張興旺

摘 要：在城市高速發(fā)展的今天，公共環(huán)境藝術(shù)也成為人們所熟知的詞語，和我們的生活緊密聯(lián)系在一起。城市形象是城市（或特定的區(qū)域）給人的印象和感受，是人們的一種反映和評價，人們對城市形象的研究，表現(xiàn)出人們對人與自然關(guān)系的不斷認識和對良好生存環(huán)境的追求。雕塑作為城市公共環(huán)境的一個重要組成部分，對城市形象的構(gòu)建和傳播也起到了“畫龍點睛”的作用。近年來，我國高校注重對公共環(huán)境藝術(shù)人才的培養(yǎng)，發(fā)展生態(tài)化的公共環(huán)境藝術(shù)也成為城市發(fā)展的趨勢和要求。

關(guān)鍵詞：公共環(huán)境藝術(shù)；生態(tài)化；城市形象

隨著城市的發(fā)展，現(xiàn)在的社會已經(jīng)是各種文化元素、藝術(shù)特征和思想追求出現(xiàn)大融合的時代，人們的歷史文化傳統(tǒng)、價值觀念、生活質(zhì)量和行為方式等發(fā)生了很大的改變，城市形象的建設(shè)也逐漸發(fā)展到理性階段，在追求物質(zhì)層面的同時，也把城市文化環(huán)境建設(shè)放到了重要的位置之上。公共環(huán)境藝術(shù)將成為城市形象建設(shè)的決定性因素之一，在不斷發(fā)展的城市化進程中發(fā)揮著不可替代的作用。因而對城市公共環(huán)境藝術(shù)和形象的探討研究是整個社會順勢而生的要求。

公共環(huán)境藝術(shù)是城市環(huán)境設(shè)計中的一種構(gòu)思、方法和手段，它存在于城市規(guī)劃中的各個階段，但任務不同、重點不同，在其不同階段也表現(xiàn)不同。城市公共環(huán)境藝術(shù)中的“公共”指的是由自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境組成的人們生存的大環(huán)境，城市中的任何人都可以通過分析它們的內(nèi)容來了解城市，而城市公共環(huán)境藝術(shù)就是城市空間交流和溝通的媒介，所以，城市形象無論表現(xiàn)出怎樣的一種形態(tài)，都能夠通過這個“媒介”淋漓盡致地表現(xiàn)出來，加強人們與城市在媒介空間的交流，以一種新的形式塑造著城市形象。由此可見，它是城市規(guī)劃和建設(shè)各方面“靈魂”的集中表現(xiàn)，對城市形象的塑造意義深遠、影響重大。進行城市形象建設(shè)，可以將城市整體的精神與風貌予以提練、升華，塑造獨特的城市文化形象，充分發(fā)揮城市功能。改變我國目前存在的城市建設(shè)雷同化、建設(shè)一般化的傾向，提升城市品牌，增強核心競爭力。

一、現(xiàn)代城市規(guī)劃理論對城市公共環(huán)境和

城市形象的影響

伴隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市建設(shè)也是日新月異。在這欣欣向榮的城市建成之前，需要對整個城市進行嚴謹?shù)囊?guī)劃。為了更高效地完成現(xiàn)代化城市的建設(shè)，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論成為非常重要的一個工作環(huán)節(jié)，也是發(fā)展城市公共環(huán)境和塑造城市形象不可缺少的一部分。在城市的建設(shè)以及發(fā)展過程中，人們不斷地對其實踐過程進行深入的思考和總結(jié)，進而形成的具有規(guī)律性的理論就構(gòu)成了現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的重要內(nèi)容。以現(xiàn)代化城市規(guī)劃理論來指導和推進城市規(guī)劃，進一步促成城市建設(shè)布局的合理性，把握城市發(fā)展方向的主動脈，為城市的未來發(fā)展做好堅實的鋪墊。

（一）現(xiàn)代城市規(guī)劃理論在城市公共環(huán)境中的作用

要以“公平、公正”的原則為基礎(chǔ)對土地、空間等城市資源進行科學合理的城市規(guī)劃和分配?，F(xiàn)代城市規(guī)劃理論的作用就是發(fā)揮國家在城市資源分配中的主導作用，最大程度平等地配置城市的土地、空間等公共資源，促使城市各利益主體對城市公共資源能夠得到的合理利用，使之處于一種平衡的狀態(tài)，促進城市和諧、穩(wěn)定發(fā)展，城市利益主體在城市發(fā)展中的重要作用也能夠更好地展現(xiàn)，讓城市更好更快地發(fā)展。

（二）現(xiàn)代城市規(guī)劃理論對形成城市形象的作用

城市規(guī)劃以現(xiàn)代城市規(guī)劃理論為重要依據(jù)，使中心城市對周邊地區(qū)的經(jīng)濟以及文化建設(shè)起到良好的帶動作用，應該以樹立良好城市形象為出發(fā)點，發(fā)展周邊地區(qū)以城市為中心的城市規(guī)劃。在城市規(guī)劃中， 應切實保護好城市的文化遺產(chǎn)，進而彰顯出城市厚重的文化底蘊， 樹立獨具特色的城市形象，以更好地發(fā)展城市的文化產(chǎn)業(yè)。在城市功能正常運轉(zhuǎn)的同時，盡可能擴大其對周邊地區(qū)的輻射作用，引導和帶動周邊區(qū)域的經(jīng)濟、文化、生態(tài)等的發(fā)展。另外，還應科學規(guī)劃城市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，促進城市產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，進而提高城市的綜合競爭力，樹立積極向上的城市形象，為周邊地區(qū)的發(fā)展做好典范作用。

二、雕塑在城市公共環(huán)境藝術(shù)和城市形象建設(shè)中的作用

純粹抽象的城市公共環(huán)境并不存在，每一種城市公共環(huán)境，最后都要和不同的社會活動結(jié)合起來才能產(chǎn)生不同的場所，這就是人們常說的“公共場所”。每一個場所又形成了不同的場所精神，它們與它所處的地理位置、社會職能密不可分，如政府大廈、法院以及政府機構(gòu)等政治性場所，商業(yè)街、商業(yè)城等商業(yè)公共場所，火車站、碼頭、地鐵站等一般性公共場所，公園、綠地、咖啡廳等娛樂性場所，學校、博物館、歷史紀念場等文化公共場所，等等。雕塑作為眾多公共環(huán)境場所的一個縮影，在美化城市的同時，也塑造著城市形象。

人們在一個城市中能看到各種建筑、街道、綠化帶等，但是給人印象最深刻的往往是城市的雕塑。一個優(yōu)秀的雕塑是這個城市乃至國家的符號。對一個有著悠久歷史文化的國家來說，應該建設(shè)和擁有具有代表性和富有時代意義的城市環(huán)境雕塑。可以說，它不但服務于當代人民，還能給后人留下一筆不菲的精神財富，不會因時間的推移而消失，始終保留在人們的記憶中。有很多非凡的雕塑作品在經(jīng)過滄桑歲月和歷史長河的洗禮之后遺留下來，讓現(xiàn)在的人們見證了歷史，從而形成人類文化不斷的發(fā)展。它們不僅裝飾和美化了城市環(huán)境，還對革命的業(yè)績、歷史人物、民族文化、時代精神等進行歌頌、紀念、宣揚和反映，塑造城市美好形象。這些雕塑，不管四季怎樣更替，不管晝夜怎樣輪回，都傲然矗立在城市的各個位置，散發(fā)著耀眼的光彩，放射著藝術(shù)的光芒，用時代的精神激勵群眾、以美的形象陶冶人們的思想情操.所以，我們應該能明白它在城市發(fā)展和城市形象建設(shè)中所具有的重大作用，也應該能理解城市雕塑在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的特殊存在意義。在我國，以金融中心上海為例，城市建設(shè)者把雕塑在城市中的作用和功能總結(jié)為以下幾個方面：一、反映時代的精神；二、宏揚民族精神；三、記錄城市文化和發(fā)展軌跡；四、啟迪后生今人；五、濃郁文化氛圍；六、瞻仰和緬懷革命先烈；七、開發(fā)旅游經(jīng)濟。

時代在不斷地變化，人們也不再把城市雕塑當成傳統(tǒng)單一的擺放品，而是與城市生活融合在一起，添加了藝術(shù)情趣，從而使人們的城市生活更加多彩?？墒鞘裁礃拥牡袼茉O(shè)計能和他所處的城市相融合呢？這就要求設(shè)計者在創(chuàng)作時要先通過了解造型所處空間的性質(zhì)、規(guī)模以及空間形態(tài)和整體藝術(shù)風格，才能選擇合適的題材、尺度、材料、色彩以及造型手法，使之與所處環(huán)境有機結(jié)合。例如日本女雕塑家宮脅愛子的作品《變幻》就是將藝術(shù)、環(huán)境與場所精神完美結(jié)合的成功作品。該雕塑矗立在西班牙巴塞羅那奧運會主會場圣·喬第體育場前，在數(shù)根石柱頂部有十來條金屬曲線發(fā)散出來，在空中扭曲交錯，隨著太陽照射位置的不同而發(fā)生變化，時而清晰可辯，時而若隱若現(xiàn)。整個作品輕盈靈動，與背景圣·喬第體育館的厚重沉穩(wěn)形成了鮮明對比，粗壯的石柱與纖細的金屬曲線之間剛與柔、力與美的結(jié)合很好地詮釋了奧林匹克精神和文化，豐富了城市形象。

城市雕塑之所以成為城市形象的代表，是因為其承載了太多的城市歷史文化和城市精神、反映著城市社會生活、彰顯了城市文化特色，對城市形象進行著美化與點綴。一方面，每個城市都有自己具體和獨特的歷史，不同風貌的城市雕塑，就是由在不同的歷史文化背景下產(chǎn)生的文化認同和傳統(tǒng)風俗習慣產(chǎn)生的不同審美趣味而塑造出來的，我們要尊重并延續(xù)城市歷史的文脈、挖掘歷史的精華，通過藝術(shù)的語言最大限度地反映城市的歷史文化底蘊，樹立城市形象；另一方面，城市雕塑應當反映時代特征和社會現(xiàn)實，城市雕塑作為公共藝術(shù)矗立在開放的城市公共環(huán)境中，它所面對是社會公眾，因此它的創(chuàng)作必須考慮如何與公眾交流和對話，如何獲得社會的認同，而只有那些在題材、材料和形式上都充分反映城市發(fā)展軌跡、反映市民真實生活和時代進步的作品才能真正在公眾中產(chǎn)生共鳴，受到市民的喜愛。例如，1999年落成的《深圳人的一天》以不同社會階層的18個普通人作為原型，完全真實地將他們鑄造成等大青銅人像并銘示他們真實的個人信息、何時來到深圳、現(xiàn)在做什么等內(nèi)容。雕塑落成后備受市民青睞，很多人都用“親切”、“逼真”來表達自己的感受，他們在這組雕塑中看到了自己曾經(jīng)、現(xiàn)在和將來在這座特殊移民城市中所經(jīng)歷的辛酸與喜悅、成功與失落。雕塑也由此真正融入了城市，成為“城市社會的守望者和見證人”。

三、生態(tài)化城市公共環(huán)境藝術(shù)

上世紀80年代，我國工業(yè)化建設(shè)發(fā)展迅速，在經(jīng)濟增長、人民生活水平不斷提高的同時，生態(tài)環(huán)境也遭到了破壞，尤其是城市環(huán)境問題日益嚴重。因此，發(fā)展生態(tài)化的城市公共環(huán)境藝術(shù)成為現(xiàn)在城市設(shè)計者的核心理念。如何能讓城市經(jīng)濟和建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展，還能維護公共環(huán)境，如何處理好欲望和生存的矛盾，實現(xiàn)自然、社會經(jīng)濟的和諧發(fā)展，是我們需要考慮和解決的問題。

公共環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)化，簡單的說，就是生態(tài)美是生態(tài)和藝術(shù)的完美結(jié)合，矗立的高樓大廈、整齊的街道及現(xiàn)代化的構(gòu)筑形式，不一定給人以美的感受，而生態(tài)化的城市，則拉近了人與自然的距離，帶來了美感。生態(tài)化城市公共環(huán)境藝術(shù)具有時代性、創(chuàng)新性和人文性的特點。任何一種藝術(shù)形式都在自己的時代存在著，它是特殊發(fā)展階段和城市化背景之下，對城市環(huán)境建設(shè)的解題，是時代應運而生的產(chǎn)物，人們逐漸認識到“生態(tài)”這個詞語給他們的城市帶來的變化以及對美好生活環(huán)境的追求，生態(tài)化公共環(huán)境藝術(shù)不僅僅是對傳統(tǒng)城市環(huán)境的改變，也是城市規(guī)劃建設(shè)者在對城市可持續(xù)發(fā)展道路的創(chuàng)新，一定程度上也對城市形象的塑造起到了很大的作用?，F(xiàn)代社會，人們也越來越注重思想情感的表達，生態(tài)化公共環(huán)境藝術(shù)恰恰就是與人們交流、溝通、訴說情感的媒介?？梢哉f，生態(tài)化公共環(huán)境藝術(shù)在環(huán)境保護、文化創(chuàng)新、提高生活質(zhì)量和溝通大眾等方面發(fā)揮著重要作用，生態(tài)化公共環(huán)境藝術(shù)作為促進城市各方面和諧發(fā)展的有效手段之一，必將造福于城市大眾。

四、城市公共環(huán)境藝術(shù)人才建設(shè)

從上世紀80年代起，人們的生活水平不斷提高，人們的環(huán)境意識和審美能力從對室內(nèi)環(huán)境的需求延伸到對室外居住環(huán)境的需求，對居住需求的低層次轉(zhuǎn)變?yōu)閷幼…h(huán)境質(zhì)量需求的高層次。因國家經(jīng)濟高速發(fā)展帶來建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展使設(shè)計師的設(shè)計任務飽和，設(shè)計師仍然是處于供不應求的狀態(tài)，但是，本著科學和謹慎的態(tài)度來對待公共環(huán)景藝術(shù)的未來發(fā)展，我們不得不認真思考對該學科人才的培養(yǎng)。

21世紀是充滿機遇和挑戰(zhàn)的年代，如何培養(yǎng)我國城市公共環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才，需要重新樹立我們的教育觀和人才觀，面對現(xiàn)實，與時代共同進步。近年來，我國城市公共環(huán)境藝術(shù)作為一個新興學科在城市建設(shè)中蓬勃發(fā)展，我國高校也注重對公共環(huán)境藝術(shù)人才的培養(yǎng)，通過轉(zhuǎn)變教育指導思想，改革人才培養(yǎng)模式，改變只圍繞“室內(nèi)裝飾設(shè)計”建構(gòu)培養(yǎng)的思路，重點強調(diào)圍繞建筑“內(nèi)、外”公共環(huán)境藝術(shù)的思路，創(chuàng)建以建筑學為依托的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。通過培養(yǎng)學生整體素質(zhì)能力和創(chuàng)新意識，強化基礎(chǔ)知識、拓寬專業(yè)面和服務面，培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。建設(shè)有建筑行業(yè)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)基地，圍繞建筑的內(nèi)外環(huán)境所涉及的方面，進行科學、藝術(shù)、經(jīng)濟、合理的創(chuàng)造性設(shè)計，以提升生活環(huán)境的品質(zhì)。培養(yǎng)思想素質(zhì)高，具備發(fā)現(xiàn)、判斷、分析、認識、解決問題的能力，具有策劃、組織、實施能力的思維及智能和復合型的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。

（一）注重藝術(shù)審美能力

環(huán)藝專業(yè)的基礎(chǔ)是藝術(shù)學。環(huán)藝設(shè)計的實質(zhì)就是運用特定的工程技術(shù)手段和材料藝術(shù)性的表現(xiàn)來表達設(shè)計師對環(huán)境藝術(shù)美的認識，引導大眾提升對美的欣賞。所以，環(huán)藝設(shè)計所運用和展現(xiàn)的手法首先是形式，這些形式的綜合性表達是藝術(shù)效果和設(shè)計工作的核心內(nèi)容。因此，審美是環(huán)藝設(shè)計內(nèi)在的一種精神需求。培養(yǎng)學生的審美能力，是環(huán)藝設(shè)計的核心和基礎(chǔ)。環(huán)藝專業(yè)課程體系中審美素質(zhì)教育是非常重要的。作為與環(huán)境相關(guān)的學科，環(huán)藝專業(yè)所涉及的范圍包括了藝術(shù)美、自然美、科學美和社會美，等等，這種美包括形象的和抽象的，包括感性的和理性的，也包括自然的和社會的?？梢哉f，具有審美的基本能力是做好設(shè)計和鑒賞設(shè)計的基礎(chǔ)。

審美的能力和審美的素養(yǎng)并非一朝一夕所能培養(yǎng)的，作為環(huán)藝教學的審美教育，首先，應該是系統(tǒng)的、科學的，教育學生科學地認識和理解審美方法。正確引導他們樹立積極的態(tài)度；其次，要把審美教育融合到設(shè)計訓練中，在課程設(shè)計上加大對形體、色彩的訓練內(nèi)容，鼓勵對學生動手操作能力的培養(yǎng)。隨著計算機輔助制圖的便利，學生將更多的精力花費在效果圖和電腦圖的制作上，而忽視美術(shù)基本功的訓練。從長遠角度講，這是急功近利和本末倒置的表現(xiàn)。

（二）注重文化性的培養(yǎng)

設(shè)計應該是一種計謀和策劃，它的圖示化的藝術(shù)性表現(xiàn)是一種策劃和智慧的結(jié)果。也就是說，設(shè)計應該建立在一種文化的基礎(chǔ)之上。形象和表現(xiàn)的和諧是一種視覺上的美，而文化和思想的表現(xiàn)則是一種智慧美。這種文化的汲取首先來自于對中華文化的理解和熱愛。民族文化是我們設(shè)計取之不盡、用之不竭的淵源，作為一名設(shè)計師，要立足民族根基，掌握民族文化，宣傳和弘揚民族精神，從中國古老的園林、建筑、繪畫等藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)，從中國的儒學、道學和佛學等哲學思想中探求設(shè)計的源泉，不斷增加環(huán)藝設(shè)計的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出設(shè)計渾厚的文化底蘊。隨著社會的不斷發(fā)展及世界性文化的交融，掌握新理念、體察新動向是設(shè)計師生命的根本。設(shè)計師的作品應能夠體現(xiàn)出對社會的關(guān)愛、對生命的思索及對文化的繼承。要注意引導學生進行不同文化情景下的設(shè)計訓練，培養(yǎng)學生養(yǎng)成對中外經(jīng)典設(shè)計的欣賞和比對，從不同的文化內(nèi)涵認識、辨別設(shè)計元素，不斷拓展知識面，尤其是要注重對本土文化的認識、理解與表現(xiàn)。

（三）注重市場性的培養(yǎng)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實踐性和操作性很強，直接面對市場和社會，這就要求學生能夠了解當前社會和市場的需求，培養(yǎng)對市場的適應能力。目前很多院校環(huán)藝專業(yè)的培養(yǎng)目標也是以應用型人才為主，專業(yè)設(shè)置也多以社會需求為基準；脫離市場，環(huán)藝專業(yè)就失去了成長和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此學生在校期間要能汲取市場生存的技能和知識，拓寬了解市場和社會的信息傳播渠道，主動參與社會的實踐和市場調(diào)研等活動。

環(huán)藝設(shè)計教育也要注重對學生市場能力的分析和判斷。首先，培養(yǎng)學習的主動實踐精神。要把課堂和社會、理論與實踐結(jié)合起來。環(huán)藝設(shè)計專業(yè)知識范圍寬。屬于涉及的學科門類多的一個邊緣性學科，學生在專業(yè)和就業(yè)的選擇上既有優(yōu)勢又有劣勢——知識廣而不精，泛而不細。這就要求學生能對各知識方向的發(fā)展前景有所預測，同時結(jié)合自身的特點，做有理智的選擇。其次，學校的課程設(shè)置上要結(jié)合學校的師資力量和水平，結(jié)合市場需求，注意突出專業(yè)特色，要培養(yǎng)專業(yè)型的“精細”人才。培養(yǎng)學生能正確對待藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計，有經(jīng)濟意識和可行性意識。藝術(shù)設(shè)計作品，只有被社會和市場接受，才能體現(xiàn)出它的設(shè)計價值。這就要求學生了解和把握設(shè)計的可操作性和可預見性，要在社會和市場的可接受范圍內(nèi)確定自己的設(shè)計方案，一味追求藝術(shù)的美學效果和創(chuàng)作者自身的個人體驗，就成為單純的創(chuàng)作。忽視了設(shè)計的市場價值，也失去了設(shè)計的社會意義。

五、結(jié)語

隨著我國城市化進程的不斷加快，城市公共環(huán)境藝術(shù)為人類利用藝術(shù)的手法創(chuàng)造了良好生存和生活條件，促進了人和自然的和諧共生關(guān)系，從而增加了城市的巨大吸引力和創(chuàng)造力。城市公共環(huán)境藝術(shù)以現(xiàn)代化的城市規(guī)劃理論為依托，以城市雕塑為重要代表，以發(fā)展生態(tài)化城市公共環(huán)境藝術(shù)為主要方向，注重公共環(huán)境藝術(shù)人才的培養(yǎng)和建設(shè)，極大地提高了城市品質(zhì)，塑造出城市美麗的形象，為城市增加魅力， 促進城市的繁榮和進步。

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作者單位：

云南藝術(shù)學院附屬藝術(shù)學校