崔偉明

【摘 要】學(xué)習(xí)是一個獲取知識和習(xí)得能力的過程，但不能簡單地強調(diào)“先知后行”或者“先行后知”，必須重視知行統(tǒng)一的辯證關(guān)系。本文以綜合實踐活動課程實施、“四步閱讀法”的指導(dǎo)、學(xué)生社團活動為例證，主張良好的學(xué)習(xí)應(yīng)該是“知—行—知”的知行統(tǒng)一過程?！爸小敝薪y(tǒng)一的學(xué)習(xí)觀將知識的積累與能力的習(xí)得并重，符合素質(zhì)教育的要求，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】知；行；學(xué)習(xí)論

關(guān)于學(xué)習(xí)論，在中國古代哲學(xué)、西方哲學(xué)中均有相關(guān)闡述，而針對“知”與“行”的關(guān)系而言，有倡導(dǎo)“先知后行”的，也有倡導(dǎo)“先行后知”的，但都強調(diào)“知行合一”的觀點。筆者根據(jù)辯證法觀點，主張良好的學(xué)習(xí)應(yīng)該是“知—行—知”的知行統(tǒng)一過程。

一、“知—行—知”知行統(tǒng)一觀點的提出

中國古代曾提出“知行”學(xué)習(xí)論，無非就是強調(diào)先有知識積累，然后付諸實踐。這種觀點是有偏差的，但在孔子后的儒家后學(xué)中卻有不少人持這一觀點。這也正是經(jīng)常被抨擊的中國傳統(tǒng)教學(xué)的弊端。它最大的不足在于只重視知識的吸納，而忽略了能力的習(xí)得?！跋戎笮小钡倪^分倡導(dǎo)顯然不利于人的全面發(fā)展。

西方曾提出“行知”學(xué)習(xí)論，當代中國教育家陶行知先生就持這一觀點，指出“實踐出真知”的重要，即要重視能力習(xí)得的過程。但從學(xué)習(xí)的本質(zhì)來看，就存在一個關(guān)鍵問題：人類文化長河中形成的知識千千萬萬，信息時代更以“知識大爆炸”來形容知識量的翻新和增長速度之快。如若人們認為事事只有通過實踐才能建構(gòu)知識體系，那效率將會很低，怕是人到白頭仍感胸中墨水淺薄，對適應(yīng)社會來說，只能是杯水車薪。顯然過分倡導(dǎo)“先行后知”也是弊端重重。

綜上所述，光是“知行”不行，不利于能力的習(xí)得；光是“行知”也不行，不符合人類文化飛速發(fā)展的現(xiàn)實。因此，筆者提出“知—行—知”的知行統(tǒng)一學(xué)習(xí)過程觀點，也就是將知識的積累與能力的習(xí)得并重。

二、再回到古代中國的學(xué)習(xí)論去引證

“知—行—知”的知行統(tǒng)一學(xué)習(xí)過程觀點并非筆者發(fā)明，也非新時代教育心理學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。其實，只要拋棄西方教育心理學(xué)中的冒進思想，拋開儒家后學(xué)中的保守思想，追本溯源，就可從充滿大智慧的中國古代儒家經(jīng)典《論語》（應(yīng)大部分為孔子本源思想）等典學(xué)中發(fā)現(xiàn)。

（一）“性習(xí)論”

性習(xí)論主張人性是可以改變的，而改變的原因主要來自后天的學(xué)習(xí)。這說明只要人參與一定形式的學(xué)習(xí)過程，他（她）就能從中（教材）逐步養(yǎng)成適應(yīng)社會生活的品德。

（二）“學(xué)知論”

孔子強調(diào)“學(xué)而知之”。他本人也是這方面的典范。這說明品德是習(xí)得的，能力也是習(xí)得的。

（三）“知行論”

“知”是知識，“行”是實踐。一些儒家后學(xué)錯誤地認為“知”為首，而把知識的獲得放在重要位置，尤其是清代的私塾，只強調(diào)古代詩文的熟記積累，不求甚解，以致誤人子弟。而實質(zhì)，孔子更強調(diào)“行”。

（四）“階段論”

孔子把學(xué)習(xí)階段的思想歸納為“立志——博學(xué)——審問——慎思——明辨——時習(xí)——篤行”。這個論述更為科學(xué)，與“知—行—知”的知行統(tǒng)一學(xué)習(xí)過程觀點一脈相承。

三、從教學(xué)過程實例引證

（一）綜合實踐活動課程實施體現(xiàn)“知—行—知”的知行統(tǒng)一

傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)強調(diào)“先知后行”，“填鴨式”、“灌水式”就是走向一個極端的產(chǎn)物。這里就不以傳統(tǒng)學(xué)科做例證，而選用21世紀初國家新課程改革所創(chuàng)設(shè)的綜合實踐活動課程來印證說明。

綜合實踐活動是強調(diào)學(xué)習(xí)過程的課程，是能力習(xí)得的課程。該課程的活動主題設(shè)置源于學(xué)生已有知識體系及新發(fā)現(xiàn)的問題，通過方法指導(dǎo)及實踐活動習(xí)得能力，從而解決問題，建構(gòu)知識體系。

如學(xué)校要開展“學(xué)雷鋒活動”，學(xué)生已知曉雷鋒精神為無私奉獻和“釘子”學(xué)習(xí)精神，但不太了解學(xué)校為什么要開展“學(xué)雷鋒活動”，怎樣開展“學(xué)雷鋒活動”。那么，適時根據(jù)學(xué)生訴求開發(fā)“學(xué)雷鋒活動”的活動主題，指導(dǎo)學(xué)生搜集資料、參與實踐，最后展示收獲成果。這樣，既解決了學(xué)生的問題，又能使學(xué)生在實踐中掌握和鞏固相關(guān)的能力。

（二）“四步閱讀法”體現(xiàn)“知—行—知”的知行統(tǒng)一

“四步閱讀法”的內(nèi)容是：

1. 明確任務(wù)，找關(guān)鍵詞。（先不急于看文本，而是直接看要解決什么問題，劃出問題中的關(guān)鍵詞）

2. 閱讀文本，提取信息。（帶著剛才所了解的問題去讀文本，發(fā)現(xiàn)與回答問題有關(guān)聯(lián)的地方劃一劃）

3. 思維導(dǎo)圖，篩選信息。（把上一步劃的信息概括一下，然后列在白紙上，標出關(guān)系圖；再斟酌學(xué)習(xí)任務(wù)——問題，把圖中關(guān)聯(lián)不大的信息刪去）

4. 組織語言，合理作答。（根據(jù)最后的思維導(dǎo)圖，組織流暢合理的語言回答問題）

這“四步閱讀法”也恰如其分地印證的知行統(tǒng)一學(xué)習(xí)過程：知（了解學(xué)習(xí)任務(wù)）——行（閱讀文本、提取信息）——知（篩選信息、建構(gòu)知識體系，解決問題）。

（三）社團活動體現(xiàn)“知—行—知”的知行統(tǒng)一

很多學(xué)生社團的活動形式都是定期集中培訓(xùn)，不斷強化訓(xùn)練，以達到能力的提高。但假若社團成員缺乏這個集中的時間，如何保障社團的活動效果呢？經(jīng)過多年的實踐，筆者找到了一個較為行之有效的方式，那仍舊是“知—行—知”。

1. 知：定期發(fā)放一些本社團活動相關(guān)的知識點給團員們自學(xué)、感悟。為避免成為“語言的巨人，行動的矮子”，這一步是最為重要的。

2. 行：組織團員們參與大量的校內(nèi)外相關(guān)比賽、宣傳等實踐活動，以參與實戰(zhàn)代替培訓(xùn)。各位團員在活動期間，就算不能在校內(nèi)進行集中，也會在社團干部有計劃組織下通過QQ群等形式利用課余時間定期進行交流，一些積極的成員還會自發(fā)開展小組式的研學(xué)探討，互相促進。

3. 知：積極參與各項賽事的團員很自然會留意各期的獲獎（或發(fā)表）公告，會看看自己有沒有獲獎、獲得獎勵的等級。得獎（入選）的學(xué)生自然興高采烈、眉飛色舞，大大鼓舞其參與社團活動的興趣；沒得獎（入選）的學(xué)生，也會看看別人的優(yōu)秀作品，讀讀專家的評語，從而找到差距，再接再厲。同時，老師也可適時進行點撥，這也是“研學(xué)后教”的要求。

參考文獻

[1]中國國學(xué)文化藝術(shù)中心編.論語[M].北京：人民教育出版社，2011.

[2]皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.