□ 萬(wàn)竹青，王昌景

（1.華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系，上海 200241；2.南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，南京 210097）

晚清中國(guó)學(xué)校美術(shù)教育取向的歷史考察
——以社會(huì)為中心兼以學(xué)科為中心

□ 萬(wàn)竹青1，王昌景2

（1.華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系，上海 200241；2.南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，南京 210097）

晚清中國(guó)深刻的社會(huì)體制變革催化了學(xué)校美術(shù)教育的產(chǎn)生。在“西學(xué)西藝”理論影響下，晚清時(shí)期中國(guó)的教育思潮處于一種對(duì)西方的模仿期，美術(shù)教育領(lǐng)域同樣也呈現(xiàn)了對(duì)西方乃至日本不同程度的效仿，它們分別體現(xiàn)在洋務(wù)學(xué)堂、中小學(xué)堂、師范院校等不同層次的學(xué)校教育上，反映在課程標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)置、教科書(shū)上。通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，晚清學(xué)校美術(shù)教育形成了以兩種方式為側(cè)重點(diǎn)的教育取向——“政教合一”制度下的以社會(huì)為中心取向和“西學(xué)東漸”影響下的以學(xué)科為中心取向。

晚清；學(xué)校；美術(shù)教育取向；以社會(huì)為中心；以學(xué)科為中心

1 晚清中國(guó)特殊的社會(huì)狀況及教育背景

晚清，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了深刻的體制變革。1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)戰(zhàn)敗，清政府被迫與英國(guó)簽訂《中英條約》。不平等的條約使中國(guó)喪失了獨(dú)立自主權(quán)，社會(huì)性質(zhì)由封建國(guó)家淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)在與西方列強(qiáng)發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)后，簽訂了一系列的“喪權(quán)辱國(guó)”的不平等條約，割地、賠款成為晚清統(tǒng)治者應(yīng)付外來(lái)侵略的唯一手段，也是其對(duì)于社會(huì)體制變革的力不從心的主要表現(xiàn)。這些條約的“簽訂”使得本來(lái)落后的晚清經(jīng)濟(jì)、文化體系遭受到前所未有的沖擊，此后一段時(shí)間里，中華民族在國(guó)家主權(quán)、疆土、經(jīng)濟(jì)與文化、社會(huì)生活等各個(gè)方面都面臨著重重“矛盾與危機(jī)”。

縱觀晚清時(shí)期的文化教育，在“國(guó)家危亡”與“民族矛盾”雙重“危機(jī)”激化下，學(xué)制改革響應(yīng)了朝野一致的“呼聲”。“光宣時(shí)代，當(dāng)時(shí)無(wú)論新舊中人，莫不以教育為救國(guó)之要圖”［1］。無(wú)論是封建統(tǒng)治者還是革新的資產(chǎn)階級(jí)都認(rèn)同教育是改造國(guó)家的重要出路。維新派人士康有為①康有為（1858-1927）字廣夏，又字長(zhǎng)素，號(hào)更生，別署西樵山人。清光緒進(jìn)士。愛(ài)國(guó)思想家，政治家，教育家，文學(xué)藝術(shù)家。官授工部總事，總理各國(guó)衙門(mén)章京。1898年領(lǐng)導(dǎo)“戊戍變法”。提出，中國(guó)之?dāng)?，敗在教育，輸在人才，在《?qǐng)開(kāi)學(xué)校折》中他寫(xiě)道“近者日本勝我，亦非其將相兵士能勝我也。其國(guó)遍設(shè)各學(xué)，才藝足用，實(shí)能勝我也”［2］。內(nèi)憂外患的清王朝為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，也不得不尋求抵御帝國(guó)主義列強(qiáng)的對(duì)策，探求富國(guó)強(qiáng)兵的方法。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等應(yīng)運(yùn)而生，它們既是政治運(yùn)動(dòng)，也是教育改革運(yùn)動(dòng)。這些國(guó)人探索救國(guó)道路的艱難嘗試，雖沒(méi)有從根本上對(duì)舊中國(guó)的制度進(jìn)行改革，但它們帶給人們的思想影響是遠(yuǎn)大的——要想使國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，不僅僅要繼承傳統(tǒng)的“儒家”學(xué)說(shuō)，更要學(xué)習(xí)滿足工業(yè)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。因此，晚清這一特殊階段，中國(guó)清政府、資產(chǎn)階級(jí)紛紛提倡學(xué)習(xí)西方，以西方的技術(shù)來(lái)抵御西方的侵略，“以其人之道還至其人之身”。

正如近代教育史學(xué)者舒新城所言，清末時(shí)期中國(guó)的教育思潮處于一種對(duì)西方的模仿期，這些教育思想可歸納為：方言思想、軍備思想、西學(xué)思想、西藝思想和西政思想。而這些思想中與美術(shù)教育相聯(lián)系最為密切的即是“西學(xué)思想”和“西藝思想”。根據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)西學(xué)所指的內(nèi)容概要為：以經(jīng)學(xué)、中國(guó)文學(xué)以外的各科統(tǒng)稱為西學(xué)①光緒二十九年張之洞等奏定學(xué)堂章程之學(xué)務(wù)綱要中，有一條題為《經(jīng)學(xué)課程簡(jiǎn)要并不妨礙西學(xué)》，意即如此。。其內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)。此時(shí)相應(yīng)的圖畫(huà)一科則在學(xué)堂里呈現(xiàn)兩種學(xué)科取向：即以“制圖技術(shù)”為主的應(yīng)用科學(xué)取向和以“傳統(tǒng)繪畫(huà)”為主的社會(huì)科學(xué)取向。這兩種學(xué)科“取向”都同時(shí)受到了西方思潮的猛烈沖擊：一方面，外國(guó)的“堅(jiān)船利炮”深深撞擊了中國(guó)保守的儒家思想學(xué)說(shuō)，在民族危機(jī)下清政府為自救不得不學(xué)習(xí)西方工業(yè)革命帶來(lái)的科學(xué)技術(shù)，將這種“理性的審視聲音”與“現(xiàn)實(shí)生命價(jià)值”的回眸共同表現(xiàn)在圖畫(huà)教育方面：即嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹茍D技術(shù)；另一方面，西方帶來(lái)應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也帶來(lái)了與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)不同的社會(huì)科學(xué)，在圖畫(huà)上則表現(xiàn)為“西方繪畫(huà)體系”，這兩種敘事技法都是以西方世界視角、原生態(tài)地呈現(xiàn)給廣大受眾并被我們可以理性的追憶那種自身美術(shù)教育的思考和叩問(wèn)。這一新興的繪畫(huà)系統(tǒng)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系在材質(zhì)、技法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上都有所迥異，這些不同的特點(diǎn)亦給中國(guó)美術(shù)界以沖擊，使中國(guó)學(xué)者在全盤(pán)西化、中西合璧、保守主義間爭(zhēng)論與徘徊。

如果說(shuō)西方教育理念通過(guò)塑造一系列的教育 “評(píng)判規(guī)則”并以晚清教育視角對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弱勢(shì)群體的集中體現(xiàn)的話，那么，西學(xué)的思想又進(jìn)一步分化為“西政”和“西藝思想”?！拔魉囋瓰槲鲗W(xué)的一部分……學(xué)與藝并無(wú)區(qū)別……甲午過(guò)后，因日人之屢欺我而對(duì)于其變法自強(qiáng)的情形有較深的了解，西藝思想又進(jìn)一步，乃以自然科學(xué)及應(yīng)用科學(xué)為西藝”“西藝思想在光緒二十五年（1899）至二十九年（1903）之間即隱然為一種重要的教育思潮?！薄爸^西藝均為中國(guó)古時(shí)所有，其內(nèi)含有算學(xué)、天學(xué)、測(cè)量、化學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、礦學(xué)、農(nóng)學(xué)、學(xué)堂、賽會(huì)、重學(xué)、汽學(xué)、力學(xué)、畫(huà)圖學(xué)、輪車、輪舟、火器、自鳴鐘、儀器、機(jī)巧、鑄象、照相、鑄器等類?！保?］。從舒新城對(duì)西藝思想的詮釋可以看出，當(dāng)時(shí)的西藝包含畫(huà)圖學(xué)，也就是各種機(jī)械、輪船的制圖學(xué)，其明顯傾向與應(yīng)用學(xué)科取向。不論西學(xué)思想還是進(jìn)一步細(xì)化的西藝思想都包括圖畫(huà)，可見(jiàn)這一時(shí)期圖畫(huà)是學(xué)習(xí)西方教育思想的最為重要的部分。

2 洋務(wù)學(xué)堂:“圖學(xué)”作為學(xué)習(xí)輪船機(jī)器等其他課程的“語(yǔ)言”

清政府向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)的重要標(biāo)志，就是轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)派主張向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，以改變中國(guó)的貧弱狀態(tài)，振興國(guó)力。他們所倡導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)基本內(nèi)容是引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。1861年，曾國(guó)藩在安徽省安慶建立軍械所②安慶軍械所是清朝1861年在安徽安慶建立的近代第一個(gè)以學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家優(yōu)秀技術(shù)發(fā)展起來(lái)的新式軍事工業(yè)企業(yè)，又稱“安慶內(nèi)軍械所”，1864年遷至南京，后改名為“金陵機(jī)器制造局”。，用西洋的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)武器。后又于1865年，與李鴻章一道，借助西方資本主義國(guó)家的力量在上海創(chuàng)辦江南制造局等軍事工業(yè)。

曾國(guó)藩在同治七年九月初二日新造輪船折中談及建局意圖：“洋人制器，出于算學(xué)，其中奧妙皆有圖說(shuō)可尋。特以彼此文義扦格不通，故雖日習(xí)其器，究不明夫用器與制器之所以然。本年局中委員于翻譯甚為究心，先后訂請(qǐng)英國(guó)偉烈亞力、美國(guó)傳蘭雅、瑪高溫三名，專擇有裨制造之書(shū)，詳細(xì)翻出?，F(xiàn)已譯成《汽機(jī)發(fā)軔》《汽機(jī)問(wèn)答》《運(yùn)規(guī)約指》《泰西采煤圖說(shuō)》四種?！琢⒄n程，先從圖說(shuō)人手，切實(shí)研究，庶幾物理融貫，不必假手洋人。亦可引伸，另勒成書(shū)。”［4］

曾國(guó)藩認(rèn)為：當(dāng)時(shí)大規(guī)模地學(xué)習(xí)西方機(jī)器、輪船制造并沒(méi)有取得良好效果，究其緣由是因?yàn)檎Z(yǔ)言不通不能很好地揣度意思，因而不能夠使西方技術(shù)在中國(guó)很快流通。因此在語(yǔ)言溝通有障礙的情況下，“圖學(xué)”作為一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更為可視化、直觀化和普及化。清政府也更傾向于提倡用圖說(shuō)和圖解的方式來(lái)介紹施工方案和工藝流程，以壯大本國(guó)軍事力量、促進(jìn)工商業(yè)的方法，這樣也為當(dāng)時(shí)的清政府提供了一個(gè)學(xué)習(xí)西方技術(shù)的良好“契機(jī)”。

這種良好的“機(jī)會(huì)”出現(xiàn)后，也在清政府的號(hào)召和感召下，清政府官員紛紛提出建議，例如增設(shè)實(shí)業(yè)學(xué)堂學(xué)習(xí)西方技術(shù)?！敖陙?lái)風(fēng)氣大開(kāi)，一切工藝均效法泰西，誠(chéng)自強(qiáng)之榮也……設(shè)工藝學(xué)堂以振商務(wù)……”［5］“洋務(wù)之所當(dāng)講求焉，不同洋務(wù)則商務(wù)亦有所不明，何能與西商貿(mào)交往哉”［6］。這些學(xué)堂都重視西學(xué)對(duì)本國(guó)工商業(yè)的促進(jìn)作用，并且將“圖學(xué)”作為其他“泰西課程”的解讀方式而視為重中之重。據(jù)文獻(xiàn)記載，洋務(wù)派所開(kāi)設(shè)的實(shí)業(yè)學(xué)堂幾乎都開(kāi)設(shè)圖學(xué)課程，有的配有專門(mén)的畫(huà)圖房或繪事院。1866年福州船政局設(shè)立，其教學(xué)科目除數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)之外，還包括畫(huà)法，主要學(xué)習(xí)繪制船圖和機(jī)器圖?！敖塘?xí)英法兩國(guó)語(yǔ)言文字、算法、畫(huà)法……重在學(xué)造西洋機(jī)器以成輪船……乃能依書(shū)繪圖，深明制造之法……擬請(qǐng)凡學(xué)成船主及能按圖監(jiān)造者，準(zhǔn)授水師官職”［7］。圖畫(huà)被提升到是否授予水師官職的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從1895年天津中西學(xué)堂的課程中亦可以看出當(dāng)時(shí)學(xué)校對(duì)圖學(xué)課程的重視：第一學(xué)年，幾何學(xué)、三角勾股學(xué)、格物學(xué)、筆繪圖、各國(guó)史鑒、做英文論、翻譯英文。僅有7門(mén)功課里就包含一門(mén)“筆繪圖”，這一課程被視為與翻譯英文等課程同等重要。第二學(xué)年8門(mén)功課中包含一門(mén)“筆繪圖”。第三學(xué)年6門(mén)功課中包含一門(mén)“筆繪圖并機(jī)器繪圖”［8］。在提倡學(xué)習(xí)西方輪船、機(jī)器的主張下，圖學(xué)成為一種學(xué)習(xí)造船、機(jī)器等工藝流程的間接手段，其儼然成為實(shí)業(yè)學(xué)堂的必備課程和核心課程。

圖一船中電機(jī)圖：較電機(jī)器用銀線制《知新報(bào)》1897年第21期

圖二英機(jī)器報(bào)紡織機(jī)二十圖《萃報(bào)》1897年第8期

康有為曾在《萬(wàn)木草堂藏畫(huà)目》中疾呼:“今工商百器皆藉于畫(huà)，畫(huà)不改進(jìn)，工商無(wú)可言?！笨梢?jiàn)，這一時(shí)期，圖學(xué)作為一門(mén)課程在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)國(guó)力的過(guò)程中起到了非常重要的作用，其最大的特點(diǎn)就是“內(nèi)容”偏向于“實(shí)用”，注重技能傳授。洋務(wù)學(xué)堂提倡的圖畫(huà)教育更多傾向于以培養(yǎng)工程技術(shù)人員為主要目標(biāo)，其目的是運(yùn)用工藝、設(shè)計(jì)制圖法來(lái)促進(jìn)民族實(shí)業(yè)發(fā)展，提高器械、輪船繪圖技術(shù)來(lái)制造抵抗列強(qiáng)、保家衛(wèi)國(guó)的武器。

3 中小學(xué)堂:載以“自在畫(huà)”和“用器畫(huà)”為內(nèi)容的圖畫(huà)課程以“備職業(yè)之需”

3.1 《奏定學(xué)堂章程》的頒布從制度上肯定了“圖畫(huà)課程”在學(xué)校教育中的地位

1902年，清政府派遣吳汝綸①吳汝綸（1840-1903），字摯甫，安徽桐城人。1865年中進(jìn)士。歷任直錄深州、翼州知州。1889年退出政界。在保定任“蓮池書(shū)院”山長(zhǎng)，并創(chuàng)辦了幾所外語(yǔ)學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生有1 200人之多。1902年應(yīng)張百熙約聘任京師大學(xué)堂總教習(xí)。到日本進(jìn)行考察，試圖以日本學(xué)制為參照進(jìn)行國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育改革。管學(xué)大臣張百熙②張百熙（1874-1907），字野秋，湖南長(zhǎng)沙人。早年擔(dān)任過(guò)光緒帝的侍讀。戊戌變法時(shí)，“濫舉康有為”，受革職留任處分。《辛丑條約》后，“抗疏陳打計(jì)”，積極提倡變法自強(qiáng)，主持學(xué)務(wù)，頗得人心。以日本考察報(bào)告為基礎(chǔ)草擬《學(xué)堂章程》，即所謂《欽定學(xué)堂章程》，亦稱“壬寅學(xué)制”。1904年，清政府在欽定學(xué)堂章程的基礎(chǔ)之上作了稍許改動(dòng)，制定了《奏定學(xué)堂章程》，于1月13日（光緒二十九年十一月二十六日）頒布，也稱“癸卯學(xué)制”。

《奏定學(xué)堂章程》是近代第一個(gè)經(jīng)法令頒布施行的學(xué)校教育章程。它從制度上規(guī)劃了整個(gè)國(guó)家的學(xué)校教育系統(tǒng)，對(duì)教育行政和學(xué)校管理方面進(jìn)行了深化設(shè)計(jì)，對(duì)課程設(shè)置也作了詳細(xì)的規(guī)定。《奏定學(xué)堂章程》對(duì)中小學(xué)圖畫(huà)是這樣規(guī)定的：初等小學(xué)圖畫(huà)要義在練習(xí)手眼，以養(yǎng)成見(jiàn)物留心，記其實(shí)像之性情，教學(xué)內(nèi)容為簡(jiǎn)易之形體；高等小學(xué)圖畫(huà)要義在使知觀察實(shí)物形體及臨本，由教員指授畫(huà)之，練成可實(shí)用之技能，并令其心思習(xí)于精細(xì)，助其愉悅，教學(xué)內(nèi)容為簡(jiǎn)易之形體、幾何畫(huà)；中學(xué)圖畫(huà)要義在于“習(xí)圖畫(huà)者，當(dāng)就實(shí)物模型圖譜，教自在畫(huà)，俾得練習(xí)意匠，兼講之大要，以備他日繪地圖、機(jī)器圖，及講求各項(xiàng)實(shí)業(yè)之初基”，教學(xué)內(nèi)容第一學(xué)年到第四學(xué)年，皆為“自在畫(huà)、用器畫(huà)”［9］。觀其教學(xué)內(nèi)容，自在畫(huà)與用器畫(huà)為主要部分，李叔同曾對(duì)“自在畫(huà)、用器畫(huà)”兩個(gè)畫(huà)種進(jìn)行了分類，自在畫(huà)分為兩種：西洋畫(huà)和日本畫(huà)；用器畫(huà)分為幾何畫(huà)、投影畫(huà)、陰影畫(huà)和透視畫(huà)［10］。這樣的解釋與西學(xué)西藝思想所談?wù)摰纳鐣?huì)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)不謀而合，這也恰恰證實(shí)了中國(guó)在向外國(guó)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)應(yīng)用科學(xué)——即圖（用器畫(huà)），同時(shí)也引進(jìn)了西方社會(huì)科學(xué)——西洋畫(huà)和日本畫(huà)。

近代早期的學(xué)堂章程雖然深受日本和西方的影響，但它的頒布卻從制度上肯定了圖畫(huà)課程在學(xué)校教育中的地位，圖畫(huà)課的對(duì)象不再局限于陶冶情操的官宦和士大夫子弟或者是作為“藝匠”的社會(huì)地位低下的庶民子弟，而是從全體社會(huì)出發(fā)，對(duì)小學(xué)、中學(xué)、實(shí)業(yè)學(xué)校、高等院校都作了規(guī)定，使全體社會(huì)人員都接受圖畫(huà)教育，為日后社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展打下了基礎(chǔ)；教學(xué)形式上從師徒傳授制轉(zhuǎn)型至班級(jí)授課制，教育形式的轉(zhuǎn)型是圖畫(huà)教育不再是少數(shù)人專屬的權(quán)利，而逐漸催生了教育全民化的萌芽，大大推進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；教學(xué)內(nèi)容上突破了傳統(tǒng)毛筆畫(huà)，加入了一些現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成分如幾何畫(huà)、用器畫(huà)等制圖課程?？傊谶@一時(shí)期，我國(guó)中小學(xué)圖畫(huà)教育在國(guó)家制度保障下逐漸開(kāi)展起來(lái)，在教學(xué)組織上實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育規(guī)?；虒W(xué)內(nèi)容也越來(lái)越豐富。

3.2 教材集中于畫(huà)貼、范本和幾何畫(huà)、用器畫(huà)

清末時(shí)期中小學(xué)美術(shù)教材集中于毛筆畫(huà)、鉛筆畫(huà)、水彩畫(huà)、鋼筆畫(huà)和以備他日職業(yè)所用的幾何畫(huà)、用器畫(huà)。這些教科書(shū)最早的有1902年俞梁編、文明書(shū)局出版的《筆習(xí)書(shū)帖》三本，《新習(xí)畫(huà)帖》五本，《鉛筆新習(xí)畫(huà)帖》四本；張景良譯《幾何畫(huà)》一本；丁寶書(shū)編《高小鉛筆習(xí)畫(huà)帖》以及同年商務(wù)印書(shū)館出版的謝洪賚編 《投影畫(huà)》一冊(cè)、徐詠清編《鉛筆習(xí)畫(huà)帖》八冊(cè)［11］。

據(jù)文獻(xiàn)記載，1906年4月學(xué)部第一次審定初等小學(xué)教科書(shū)中關(guān)于美術(shù)的有：文明局印刷和發(fā)行的生徒用《毛筆習(xí)畫(huà)帖》三冊(cè)、生徒用《毛筆新習(xí)畫(huà)帖》四冊(cè)、教員用《毛筆新習(xí)畫(huà)帖》一冊(cè)、生徒用《初等鉛筆習(xí)畫(huà)帖》四冊(cè)、教員用《畫(huà)法教法規(guī)則》一冊(cè)、教員用《小學(xué)分類簡(jiǎn)單畫(huà)》一冊(cè)，商務(wù)館出版、固化小學(xué)校發(fā)行的教員用《畫(huà)學(xué)教科書(shū)》一冊(cè)和同文印書(shū)社出版、武昌圖書(shū)館的《圖畫(huà)臨本》一冊(cè)。1906年學(xué)部第一次審定高等小學(xué)暫用書(shū)有：商務(wù)館印刷和發(fā)行的學(xué)生用《高等小學(xué)毛筆習(xí)畫(huà)帖》八冊(cè)、《高等小學(xué)堂用鉛筆習(xí)畫(huà)帖》八冊(cè)；湖北官書(shū)局發(fā)行的學(xué)生用《圖畫(huà)臨本》八冊(cè)、教員用《圖畫(huà)臨本》一冊(cè)；文明局印刷和發(fā)行的學(xué)生用《高等小學(xué)堂鉛筆習(xí)畫(huà)帖》三冊(cè)、教員用《高等小學(xué)幾何畫(huà)教科書(shū)》一冊(cè)［12］。除此之外，普遍流行于學(xué)校圖畫(huà)教育的還有：1906年商務(wù)印書(shū)館出版的《初等、高等鉛筆畫(huà)貼》；1907年商務(wù)出版社的《鉛筆畫(huà)范本》《水彩畫(huà)范本》《鋼筆畫(huà)范本》等。

圖畫(huà)的實(shí)用思想深深影響了中小學(xué)美術(shù)課堂。從當(dāng)時(shí)的教科書(shū)可看出這種“以備他日繪地圖、機(jī)器圖”的技術(shù)傾向，如1905年（光緒三十一年二月）上海文明書(shū)局出版的張景良編寫(xiě)的《小學(xué)幾何畫(huà)教科書(shū)》，作者在序言中寫(xiě)道：“我國(guó)言富強(qiáng)垂四十年而貧弱卒如此者，何哉，夫東西國(guó)之所以日臻富強(qiáng)者不第政治修明而工業(yè)發(fā)達(dá)之故，其間正局多數(shù)焉，然不明算數(shù)不精圖學(xué)，亦莫得而言工業(yè)……”。作者將東西國(guó)之所以富強(qiáng)歸結(jié)于工業(yè)發(fā)達(dá)，而工業(yè)發(fā)達(dá)與精通圖學(xué)緊密聯(lián)系，換言之，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)圖學(xué)教育來(lái)發(fā)展工業(yè)達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)的目的。又如1906年4月上海商務(wù)印書(shū)館出版的《最新中學(xué)教課書(shū)用器畫(huà)》（孫鉞編輯，杜亞泉校訂）、1907年5月上海啟智學(xué)社郭德裕編輯 《最新用器畫(huà)教課書(shū)》、1908年2月北京旅京學(xué)堂出版的有日人白濱征編著的 《用器畫(huà)教本》、1908年11月北京編者刊出版的（日）竹下富次郎著（閻永輝編譯，閻永仁等校閱，閻清真總校）《新式中學(xué)用器畫(huà)》等用器畫(huà)教材中都對(duì)這種實(shí)用技術(shù)的目的有所說(shuō)明。

以上教科書(shū)反映了清末階段中小學(xué)美術(shù)教育的整體面貌和教育取向。根據(jù)汪亞塵的回憶，“各地任圖畫(huà)教員的人，他們所持的教授法，大致分為兩種：一種是國(guó)粹畫(huà)，一種是西洋畫(huà)”［13］。而從1906年4月學(xué)部審定的小學(xué)教科書(shū)也可以看出這兩種類型圖畫(huà)的教育取向：初等小學(xué)的毛筆畫(huà)帖教科書(shū)占的比重為38%，其余為西方畫(huà)法和用器畫(huà)；高等小學(xué)的毛筆畫(huà)帖教科書(shū)比重17%，幾何畫(huà)的比例有所上升?？傮w看來(lái)，清末中國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育在吸取西方技法的同時(shí)也注重傳承本民族毛筆畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；隨著年級(jí)的遞增，實(shí)用技能的傾向有所加重，正如李華興在《民國(guó)教育史》中所述“普通教育中的課程設(shè)置，除初小學(xué)生年級(jí)尚幼…高小就須考慮學(xué)生皆有謀生之計(jì)慮”，“自小學(xué)校高年級(jí)起應(yīng)漸漸注重用器畫(huà)，使學(xué)生一方面可以得到精密，正確之思想及習(xí)慣；一方面能認(rèn)識(shí)及制作簡(jiǎn)單之機(jī)械圖及工程圖，以助工業(yè)之發(fā)展也”［14］。

4 師范院校:“泊來(lái)”之日本課程及師資

“1905年（清光緒三十一年）廢科舉，興學(xué)堂，一時(shí)患在無(wú)適當(dāng)?shù)母骷?jí)師資，故首先注重辦師范教育，這就需要造就大量師資以應(yīng)急需”［15］。中小學(xué)堂圖畫(huà)課程的開(kāi)設(shè)，圖畫(huà)教材的編纂、出版、發(fā)行，使得早期學(xué)校美術(shù)教育趨于正規(guī)化。而中小學(xué)美術(shù)師資的培養(yǎng)則更多有賴于師范學(xué)堂，因此，師范學(xué)堂美術(shù)教育的興起成為必然。

20世紀(jì)初到民國(guó)前這一時(shí)期建立的師范學(xué)堂有兩江師范學(xué)堂 （1902）、天津的北洋優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂（1902）、通州師范學(xué)校①1902年，實(shí)業(yè)家、教育家張謇（1853—1926）創(chuàng)辦了通州師范學(xué)校，開(kāi)中國(guó)私立師范學(xué)校之先河。該校設(shè)4年本科、2年簡(jiǎn)易科和1年講習(xí)課，課程主要有國(guó)文、修身、教育、倫理、算術(shù)、理化、史地、博物、圖畫(huà)、手工、體操等。（1902）、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂（1907）、廣東優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂（1906）和天津北洋女師學(xué)堂（1906）。這些學(xué)堂都相繼開(kāi)辦圖畫(huà)手工?？疲瑢?shí)行新式美術(shù)教育，以培養(yǎng)美術(shù)師資為目標(biāo)。

4.1 師范學(xué)堂的模范:兩江師范學(xué)堂及其圖畫(huà)課程

近代最早建立美術(shù)師范專科的師范學(xué)堂首推兩江師范學(xué)堂。1902年（光緒二十八年）兩江師范學(xué)堂創(chuàng)立于南京北極閣下，校長(zhǎng)李瑞清②李瑞清（1867-1920）），字仲麟，號(hào)梅庵，梅癡，阿梅，晚號(hào)清道人等。1893年（光緒十九年），中舉人；1895年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。1905年任兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督。辛亥革命后，隱居上海。是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)畫(huà)家、教育家，曾受到日本和西方美術(shù)教育思想的影響。在他的積極倡導(dǎo)下，兩江師范學(xué)堂創(chuàng)辦了我國(guó)高等院校第一個(gè)美術(shù)師范?？疲⒌男滤囆g(shù)教育體系培養(yǎng)了大量的藝術(shù)師資人才，對(duì)于開(kāi)辟我國(guó)美術(shù)教育也起到了重要的拓荒作用。兩江師范學(xué)堂共計(jì)辦10年。此10年中，全辦優(yōu)級(jí)，初僅設(shè)史地、數(shù)理化、博物等科，后添辦圖畫(huà)、手工為主科外，并以音樂(lè)為副主科，規(guī)定三年半畢業(yè)。共辦過(guò)甲乙兩個(gè)班，畢業(yè)生共有六七十人。教師除蕭俊賢等外，還有好幾個(gè)日本人。我國(guó)最早的一輩藝術(shù)教育師資，如呂鳳子、姜丹書(shū)、沈溪橋、吳溉亭等都是該校出身［16］。

兩江師范學(xué)堂美術(shù)師范?？埔?“圖畫(huà)手工”為主科，“音樂(lè)”為副科。其中的“圖畫(huà)課”為：素描（鉛筆、木炭）、水彩畫(huà)、油畫(huà)、用器畫(huà)（平面幾何畫(huà)、立體幾何畫(huà)……正投影畫(huà)、均角投影畫(huà)、傾斜投影畫(huà)、透視畫(huà)、圖法幾何等），圖案畫(huà)、中國(guó)畫(huà)（山水、花卉）。西畫(huà)教師:鹽見(jiàn)競(jìng)（日人）。用器畫(huà)教師：亙理寬之助（日人）、鹽見(jiàn)競(jìng)。中國(guó)畫(huà)教師：蕭俊賢（字厔泉，湖南衡陽(yáng)人）［17］。課程設(shè)置對(duì)應(yīng)中小學(xué)圖畫(huà)課程，以自在畫(huà)和用器畫(huà)為主，而自在畫(huà)以西畫(huà)、中國(guó)畫(huà)為載體，用器畫(huà)以幾何畫(huà)、透視畫(huà)、圖案畫(huà)為載體，體現(xiàn)了中小學(xué)與師范教育課程的連貫性。

當(dāng)時(shí)的師范學(xué)堂美術(shù)教材，是與中學(xué)大部分相同的，即如前文所述的西畫(huà)教育傾向的習(xí)畫(huà)帖和實(shí)用美術(shù)傾向的用器畫(huà)，以及日本人井村雄之助編的畫(huà)貼《洋畫(huà)講義錄》。這些書(shū)也是我國(guó)師范美術(shù)教育最早的教科書(shū)［18］。另有不同于中學(xué)圖畫(huà)課程的、適合于當(dāng)時(shí)情境且較便捷的圖畫(huà)教習(xí)方法即黑板范畫(huà)。“清光緒末年各中小學(xué)校都設(shè)有圖畫(huà)、手工、唱歌課。記得我在高等小學(xué)里學(xué)的圖畫(huà)是臨摹，教師在黑板上用粉筆繪范本……這就是當(dāng)時(shí)的圖畫(huà)教學(xué)”［19］。1907年由上海商務(wù)印書(shū)館出版的師范學(xué)堂用《黑板畫(huà)教科書(shū)》即證實(shí)了當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法——黑板范畫(huà)。

兩江師范學(xué)堂作為師范教育的成功典范，有利地推動(dòng)了全國(guó)各地師范學(xué)校的發(fā)展，而培養(yǎng)的優(yōu)秀師資又惠及了各地中小學(xué)校。正如姜丹書(shū)所說(shuō):“此輩專門(mén)藝術(shù)師資造成后，再分頭服務(wù)于各省，主教圖畫(huà)手工?？疲绱溯氜D(zhuǎn)造就師資，藝術(shù)教育始得逐漸推廣，而普及于一般中小學(xué)校。”

4.2 師范學(xué)堂多從日本引進(jìn)師資

在師資方面，清政府更傾向于從日本引進(jìn)師資以加強(qiáng)學(xué)校教育的力量。1902年，清政府派遣吳汝綸訪問(wèn)日本，向日方正式提出延請(qǐng)教師事宜，日本接到請(qǐng)求之后，開(kāi)始在國(guó)內(nèi)師范學(xué)校的畢業(yè)生、師范教員中選拔，經(jīng)過(guò)短期培訓(xùn)之后，派往中國(guó)［20］。汪向榮先生根據(jù)日本教習(xí)中島半次郎在1909年11月間的調(diào)查基礎(chǔ)上羅列了一份表格，其中摘錄出來(lái)一些有關(guān)的美術(shù)教員的名單，從這些調(diào)查結(jié)果可以看出，清末時(shí)期日本學(xué)者散布于各個(gè)師范學(xué)堂中。

如兩江師范學(xué)堂（南京）的圖畫(huà)教師：山田榮吉、伊藤村雄、亙理寬之助；山西優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂（山西太原）的圖畫(huà)教師：東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)的丸野野；南京高等學(xué)堂的圖畫(huà)教師：東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)的棍原熊雄；江蘇兩級(jí)師范學(xué)堂（蘇州）的圖畫(huà)教師：村井里之輔；女子師范學(xué)堂（南通）的圖畫(huà)教師：森田政子；北洋師范學(xué)堂（北京）的圖畫(huà)教師：東京高等工業(yè)學(xué)校畢業(yè)的安成一雄（名古屋高等工業(yè)學(xué)校教員）等。

日本蔭山雅博的 《清末教育近代化過(guò)程與日本人教習(xí)》一書(shū)亦記載了有關(guān)日本美術(shù)教習(xí)在中國(guó)師范學(xué)堂的情況。1909年在中國(guó)就有8名日本教師任教于圖畫(huà)科目，2人擔(dān)任工藝科目的美術(shù)教學(xué)。之后的1907到1910年期間，先后有5名日本美術(shù)教師在兩江師范學(xué)堂任教，在以日本美術(shù)教師為圖畫(huà)、手工教學(xué)力量的支持下，兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工科開(kāi)辦不到5年時(shí)間就培養(yǎng)了兩屆共69名畢業(yè)生，成為我國(guó)近代第一批美術(shù)教育師資隊(duì)伍，為中國(guó)近代美術(shù)教育的開(kāi)拓創(chuàng)造了條件”［21］。

日本師資對(duì)中國(guó)近代早期的師范學(xué)堂貢獻(xiàn)了應(yīng)有的力量，他們所培養(yǎng)的中國(guó)近代最早一批美術(shù)師資促進(jìn)了全國(guó)各地中小學(xué)堂的圖畫(huà)教育，使美術(shù)教育逐漸推廣。師范學(xué)校的建立和擴(kuò)展促進(jìn)了教育、經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)的發(fā)展，正如賀拉斯·曼所說(shuō)的那樣：“師范學(xué)校之重要，宛如彈簧一樣，在師范教育中聚縮著一股活力，它一旦舒張開(kāi)來(lái)，就會(huì)推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)?！?/p>

5 結(jié)論

20世紀(jì)美國(guó)美術(shù)教育家埃利奧特·W·艾斯納（Eisner，E.W.）①埃利奧特·W·艾斯納（E．W．Eisner）（1933-2014），斯坦福大學(xué)杰克·李教育學(xué)教授、藝術(shù)教授。曾在芝加哥大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)，后在伊利諾伊理工學(xué)院設(shè)計(jì)研究院學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)及藝術(shù)教育。1962年在芝加哥大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。艾斯納的美術(shù)教育理論被認(rèn)為是一種本質(zhì)論，又被稱為“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”（Discipline-Based Education簡(jiǎn)稱DBAE）。本質(zhì)論在20世紀(jì)60年代以后成為主流。在他的研究中提到，歷史中美術(shù)教育的各種側(cè)重可以用一個(gè)三角形來(lái)表示，其中一個(gè)頂點(diǎn)代表以社會(huì)為中心的觀點(diǎn)，第二個(gè)代表以兒童為中心的觀點(diǎn)，第三個(gè)代表以學(xué)科為中心的觀點(diǎn)［22］?？v觀中外美術(shù)教育歷史，可以看出不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同的美術(shù)教育取向，晚清美術(shù)教育形成了兩種方式為側(cè)重點(diǎn)的教育取向——“政教合一”制度下的以社會(huì)為中心取向和“西學(xué)東漸”影響下的以學(xué)科為中心取向。

5.1 民族危機(jī)下，形成了“政教合一”的以社會(huì)為中心的美術(shù)教育取向

中國(guó)教育的特點(diǎn)是高度的政教合一，教育政治化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，清政府為維護(hù)封建統(tǒng)治，倡導(dǎo)所有的學(xué)說(shuō)都為“政治服務(wù)”，教育是科舉的附庸，學(xué)校亦是官員培訓(xùn)所。中國(guó)士子所欲的思想、論述全是儒家經(jīng)典：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，教學(xué)內(nèi)容僅以四書(shū)五經(jīng)、八股詞章為法定范圍，教育目標(biāo)以人倫道德和培養(yǎng)官吏為唯一宗旨。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，接受外國(guó)變相侵略。故步自封的中國(guó)在與外國(guó)政治周旋的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到外國(guó)科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)之處，終于從全盤(pán)排斥到慢慢接受，進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)。民間吶喊，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新志士最有影響；政府方面，則以湖廣總督張之洞（1837-1909）鼓吹“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”的《勸學(xué)篇》舉足輕重。全國(guó)各地洋務(wù)學(xué)堂的開(kāi)設(shè)即是一個(gè)很好的證明，表現(xiàn)在美術(shù)教育方面，圖畫(huà)則作為一種應(yīng)用技術(shù)科學(xué)被提到國(guó)家教育制度層面。圖畫(huà)、制圖技術(shù)被廣泛應(yīng)用到工業(yè)機(jī)械設(shè)計(jì)、輪船制造、民族實(shí)業(yè)等社會(huì)各層面，其作為美術(shù)學(xué)科的一個(gè)分支對(duì)近代中國(guó)工業(yè)化社會(huì)的轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

“以社會(huì)為中心的觀點(diǎn)將教育看成一種通過(guò)公立學(xué)校組織起來(lái)的社會(huì)機(jī)制，將文化傳統(tǒng)傳給年輕一代。這種觀點(diǎn)將學(xué)校教育計(jì)劃看成滿足社會(huì)需要的載體，如果社會(huì)需要更多科學(xué)家或者工程師，教學(xué)計(jì)劃就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)這些技能”［23］。從洋務(wù)學(xué)堂課程中可以看出，圖畫(huà)正是以機(jī)器制圖、輪船畫(huà)圖學(xué)等課程呈現(xiàn)出來(lái)，以提高軍事、工業(yè)技術(shù)為手段實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)。中小學(xué)堂圖畫(huà)課程亦是在原有以陶冶情操為宗旨的基礎(chǔ)上增設(shè)實(shí)用主義美術(shù)教育目的，大力倡導(dǎo)增加振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)的幾何畫(huà)、用器畫(huà)課程，其課程開(kāi)設(shè)的目的是以增強(qiáng)國(guó)力、繁榮民族實(shí)業(yè)為目的，因而可以看成是以社會(huì)為中心的美術(shù)教育取向。圖畫(huà)的目標(biāo)在于為社會(huì)培養(yǎng)更多的機(jī)械工程師、民族實(shí)業(yè)家。

5.2 在“西學(xué)東漸”的影響下，形成了以學(xué)科為中心的美術(shù)教育取向

所謂西學(xué)東漸，泛指西方自然科學(xué)、人文科學(xué)和各種社會(huì)政治學(xué)說(shuō)自西徂東、敷布中土的過(guò)程［24］。美術(shù)作為一種人文學(xué)科，亦深受西方的“影響”。它一方面表現(xiàn)為西方繪畫(huà)向中國(guó)的輻射與滲透；另一方面表現(xiàn)為中國(guó)吸納和消化西方繪畫(huà)，將西方繪畫(huà)融入中國(guó)繪畫(huà)，成為特定的中國(guó)本土繪畫(huà)。中國(guó)美術(shù)學(xué)科從保守的毛筆國(guó)畫(huà)技法逐漸接納和吸收西方的繪畫(huà)技法，使之更開(kāi)放、更具有世界性。

在“西學(xué)東漸”的影響下，中國(guó)美術(shù)教育逐漸形成了以學(xué)科為中心的教育取向。“以學(xué)科為中心的教育計(jì)劃的目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)方法重視學(xué)科的完整性，對(duì)人類的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的運(yùn)用，及其內(nèi)在價(jià)值。在這種美術(shù)教育目標(biāo)的觀點(diǎn)指導(dǎo)下，教師要重視美術(shù)本身的研究”［25］。晚清，隨著中國(guó)國(guó)門(mén)的打開(kāi)，西方繪畫(huà)體系迅速涌入中國(guó)，一些學(xué)者對(duì)西方畫(huà)法進(jìn)行了積極地探討。如1905年發(fā)表在醒獅雜志的 《水彩畫(huà)法》解釋了西方水彩畫(huà)——“西洋畫(huà)凡十?dāng)?shù)種。唯與我國(guó)舊畫(huà)法稍近者唯水彩畫(huà)?！?，而1907年商務(wù)出版社便出版了針對(duì)中學(xué)的《水彩畫(huà)》范本；《圖畫(huà)修得法》［26］中對(duì)圖畫(huà)課程的內(nèi)容作了總結(jié)：“圖畫(huà)之種類至繁綦賾。匪一言所可殫。然以性質(zhì)上言之判。圖與畫(huà)為兩種。若建筑圖制作圖裝飾圖模樣等。又不關(guān)于美術(shù)工藝上者。有地圖海圖見(jiàn)取圖測(cè)量圖解剖圖等皆為之圖。多假器械而補(bǔ)助之成之?！庇秩?907年發(fā)表美術(shù)雜志上的 《西洋畫(huà)科》、1906年環(huán)球中國(guó)學(xué)生報(bào)上的 《美術(shù)通詮》、1908年實(shí)業(yè)報(bào)上的《西方顏料制作法》等多篇文章對(duì)西方美術(shù)教育體系進(jìn)行了詳盡的詮釋和說(shuō)明。這些史料證明，在“西學(xué)東漸”的驅(qū)使下，晚清中國(guó)原有的以毛筆畫(huà)為主美術(shù)教育體系不再孤立，而是兼容并蓄，打開(kāi)懷抱積極地接納西方美術(shù)教育體系。而中小學(xué)、師范院校西畫(huà)課程的增加，使教師不得不對(duì)水彩畫(huà)、鋼筆畫(huà)、鉛筆畫(huà)等來(lái)源于西方美術(shù)教育體系的加以審思和研究，無(wú)疑，這段時(shí)間的美術(shù)教育體系較之前更加完整，美術(shù)學(xué)科也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

“以學(xué)科為中心的美術(shù)教育更注重延續(xù)和發(fā)展美術(shù)知識(shí)與技能，以滿足人類社會(huì)物質(zhì)、精神和文化的需求”。西方美術(shù)知識(shí)與技能，在中國(guó)晚清這一特殊時(shí)段得到了前所未有的傳播和發(fā)展。

5.3 待發(fā)展的“以兒童為中心”的美術(shù)教育取向觀

艾斯納認(rèn)為“以兒童為中心的美術(shù)教育，其目的、內(nèi)容和方法的起點(diǎn)是：美術(shù)或者其它科目教育計(jì)劃的內(nèi)容必須首先用于解開(kāi)兒童潛力之鎖，教育內(nèi)容是自我意識(shí)的工具，教師的首要職責(zé)是充分了解學(xué)生以幫助他們發(fā)展自己的興趣和才能、激發(fā)他們的創(chuàng)造性?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)奏定學(xué)堂章程和當(dāng)時(shí)的教科書(shū)的解讀可以看出，在清末這一階段以兒童為中心的創(chuàng)造性美術(shù)教育取向在中小學(xué)階段尚未提及，而是更傾向于如上文所述的以社會(huì)為中心和以學(xué)科為中心的美術(shù)教育取向。我國(guó)美術(shù)教育家尹少淳認(rèn)為，中小學(xué)美術(shù)教育的目的在于通過(guò)美術(shù)教育促進(jìn)學(xué)生思想與道德的發(fā)展、情感與審美的發(fā)展、智力發(fā)展、人格與心理發(fā)展和個(gè)性與創(chuàng)造力的發(fā)展［27］。美國(guó)美術(shù)教育學(xué)家羅恩菲德（Viktor Lowenfeld）認(rèn)為，中等學(xué)校和小學(xué)課程中的藝術(shù)教育在發(fā)展個(gè)人心靈、感情和關(guān)感的成長(zhǎng)，注重培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力，為未來(lái)生活作好準(zhǔn)備。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過(guò)程中，變得更富創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力施用于何處。假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一個(gè)重要目標(biāo)就已達(dá)成［28］。顯然，清末時(shí)期的中小學(xué)美術(shù)教育聚焦于實(shí)業(yè)美術(shù)技巧的培訓(xùn)，如《奏定學(xué)堂章程》所規(guī)定的幾何畫(huà)、用器畫(huà)課程，其目標(biāo)為將來(lái)的職業(yè)做準(zhǔn)備，而不是為促進(jìn)人的全面發(fā)展。其目的過(guò)于急功近利和片面，只注重當(dāng)前社會(huì)的需求，而沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看人與社會(huì)的整體互動(dòng)關(guān)系。臺(tái)灣美術(shù)教育家黃冬富也認(rèn)為“以今日觀點(diǎn)視之，仍然未曾考量?jī)和煨涡睦戆l(fā)展能力之配合”［29］。這一局限，在民國(guó)建立以后蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下得到彌補(bǔ)，美術(shù)教育漸漸踏上了“以美育代宗教”的道路上，美術(shù)教育的目的更多的是完善個(gè)人全面發(fā)展，以達(dá)到改善整個(gè)社會(huì)的目的。但艾斯納也認(rèn)為，“美術(shù)教育對(duì)教育事業(yè)有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，雖然在不同時(shí)間美術(shù)可能有需要被用來(lái)實(shí)現(xiàn)別的教育目的，這些其它目的應(yīng)該被看作短期目標(biāo)，這些短期目標(biāo)對(duì)于實(shí)現(xiàn)只有美術(shù)可以達(dá)到的目的是有必要的。 ”［30］

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責(zé)任編輯 劉宏蘭

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.04.008

G633.95=52

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1004-0544（2017）04-0053-07

萬(wàn)竹青（1983-），女，江蘇連云港人，華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系博士生；王昌景（1966-），男，江蘇徐州人，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。