尹軼

【摘 要】習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。堅(jiān)持“四個(gè)自信”要以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)為支撐。文化的核心是價(jià)值觀(guān)，文化建設(shè)的本質(zhì)就是道德秩序的構(gòu)建、價(jià)值體系的重構(gòu)。通過(guò)弘揚(yáng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)這種精神力量，來(lái)達(dá)到堅(jiān)定文化自信的目的。

【關(guān)鍵詞】培育；踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；文化自信

【中圖分類(lèi)號(hào)】D24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）03-0042-02

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！眻?jiān)持文化自信要“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！蔽幕暮诵氖莾r(jià)值觀(guān)，文化建設(shè)的本質(zhì)就是道德秩序的構(gòu)建、價(jià)值體系的重構(gòu)。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信需要我們以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)定作支撐。

一、價(jià)值觀(guān)建設(shè)存在的主要問(wèn)題

主流文化發(fā)展中的價(jià)值多元化。人們的思想意識(shí)在很大程度上取決于所處的社會(huì)地位和所面對(duì)的利益選擇。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)基本上是“家國(guó)同構(gòu)”的，社會(huì)基本細(xì)胞是家族，個(gè)體依附于國(guó)家和家族，幾乎沒(méi)有任何獨(dú)立的職權(quán)地位，從而造就了中國(guó)民眾的“臣民”和“草民”意識(shí)，缺乏自主行為。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民站起來(lái)了，人民當(dāng)家做主，國(guó)家還是依靠行政手段自上而下地控制與調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活，沒(méi)有更多的關(guān)注人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造力，因此個(gè)人的自我意識(shí)更無(wú)從談起。改革開(kāi)放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，個(gè)人開(kāi)始參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，謀求實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域這種變化反映到政治和思想文化領(lǐng)域，其結(jié)果是主流文化在引導(dǎo)人們思考的同時(shí)，人們對(duì)追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的訴求日益高漲，而且呈現(xiàn)出多向化、多維化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。每個(gè)人都越來(lái)越有“個(gè)性”了，你給予我的，我并不一定要全部接受。

文化傳承發(fā)展中的價(jià)值觀(guān)凸顯。經(jīng)歷了封建社會(huì)的“焚書(shū)坑儒”“盛世興儒”，今天應(yīng)是價(jià)值的回歸。中國(guó)五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許許多多我們要傳承和發(fā)展的價(jià)值追求。在傳統(tǒng)社會(huì)，所認(rèn)同的、所推崇的是愛(ài)國(guó)、孝道、知行合一、勤學(xué)苦讀等，而在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化，受外界影響也促進(jìn)形成了今日社會(huì)的現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)，公平與法治，文明與道德，競(jìng)爭(zhēng)與效率，個(gè)性與純真。既有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的繼承，也有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的創(chuàng)新發(fā)展。追求利益和效益實(shí)現(xiàn)其最大化無(wú)可厚非，但如果是不擇手段或者是通過(guò)不正當(dāng)方式，那就是違背了公平與道德。今天的社會(huì)生活與個(gè)人交往中，價(jià)值觀(guān)的印記更加凸顯。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中價(jià)值觀(guān)的缺失與扭曲。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，“拜金現(xiàn)象”開(kāi)始蔓延，“一切向錢(qián)看”。 一些人認(rèn)為自己的人生價(jià)值是可以通過(guò)金錢(qián)來(lái)衡量的，追求奢華、檔次，以此成為他們炫耀財(cái)富的資本，喪失理想信念，心目中的偶像不再是雷鋒、張海迪、焦裕祿，而是歌星、影星。追求國(guó)外品牌，以此為榮，“炫富”來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心，淡忘應(yīng)有的價(jià)值追求。

網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展中西方價(jià)值觀(guān)的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，更多的是體現(xiàn)在文化與價(jià)值觀(guān)上的較量。美國(guó)用薯片、芯片、影片推行他的飲食、科技和文化。美國(guó)政府一直不遺余力地把“自由、民主、人權(quán)”等價(jià)值觀(guān)作為“巨大的非軍事力量”，采用多種手段和方式向他國(guó)滲透。1988年尼克松出版的《1999：不戰(zhàn)而勝》一書(shū)指出：“蘇美的競(jìng)爭(zhēng)是軍事、經(jīng)濟(jì)和制度的競(jìng)爭(zhēng)，但是對(duì)抗的根本原因是意識(shí)形態(tài)的。如果我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)失敗。我們所有的武器、條約、外交和文化交流都將毫無(wú)意義?！盵1]（P.92）即便是蘇聯(lián)解體以后，美國(guó)政府也從未放棄過(guò)。

新科技條件下，美國(guó)利用其先進(jìn)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)展開(kāi)圍攻態(tài)勢(shì)。2012年啟動(dòng)“大數(shù)據(jù)研究發(fā)展計(jì)劃”，全面收集我國(guó)信息，在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上達(dá)成了對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的準(zhǔn)確把握。2014年，美國(guó)的臉譜公司、谷歌公司先后收購(gòu)了太陽(yáng)能人飛行研究企業(yè)，意圖通過(guò)無(wú)人飛機(jī)攜帶通訊設(shè)備，完全覆蓋我國(guó)的無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。目前，支持互聯(lián)網(wǎng)最核心的技術(shù)根服務(wù)器總共13個(gè)，9個(gè)在美國(guó)，中國(guó)一個(gè)沒(méi)有。美國(guó)cbs.cnn等媒體發(fā)布的信息量，是其他國(guó)家總和的十多倍，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的信息量百分之八十是英文，中文還不到百分之十，美國(guó)完全占據(jù)了信息發(fā)布的主導(dǎo)權(quán)。所以在今天我們不重視價(jià)值觀(guān)的建設(shè)和意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，中國(guó)人就會(huì)成為西方意識(shí)形態(tài)的俘虜。習(xí)近平總書(shū)記一針見(jiàn)血的指出：“有的人奉西方理論、西方話(huà)語(yǔ)為金科玉律，不知不覺(jué)成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手。”

二、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。布熱津斯基在《大棋局》一書(shū)中闡釋國(guó)際大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志之一就是文化富于吸引力。國(guó)外大多是關(guān)于中國(guó)地理、旅游、儒家、養(yǎng)生的書(shū)籍，而學(xué)術(shù)方面的很少，大量的文化硬件出口。正如撒切爾夫人說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己的權(quán)力、從而削弱我們西方國(guó)家的具有國(guó)際傳染性的學(xué)說(shuō)?！敝袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的富強(qiáng)其中必然包括文化的影響力。

當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是“方向盤(pán)”，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由平等公正法治；愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友愛(ài)”，指導(dǎo)著國(guó)家、社會(huì)、公民的發(fā)展、進(jìn)步的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是“粘合劑”，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，才能形成合力，奔向共同的發(fā)展目標(biāo)。凝聚著民族的精神記憶，潛移默化地塑造著社會(huì)成員的行為方式以及生產(chǎn)、生活方式、甚至思維方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)還是“穩(wěn)定器”，通過(guò)培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)，整合多元的社會(huì)需求和社會(huì)意識(shí)，從而使社會(huì)系統(tǒng)正常、有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維護(hù)、順暢，達(dá)到國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

維護(hù)國(guó)家文化安全的迫切需要。意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)是文化載體最直接的表現(xiàn)形式，文化中的意識(shí)形態(tài)又決定著價(jià)值觀(guān)的取向，脫離本土的價(jià)值觀(guān)必然會(huì)把國(guó)家引向歧途。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，即表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也體現(xiàn)在以文化、意識(shí)形態(tài)“軟實(shí)力”之間的較量。中華民族屹立于世界東方正是依靠中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。美國(guó)基辛格同仁公司總裁曾經(jīng)在美國(guó)《外交季刊》上自信地說(shuō)：“如果世界逐漸被電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，那么，節(jié)目的編排應(yīng)該是美國(guó)的；如果世界正逐漸形成共同的價(jià)值觀(guān)，那么這些價(jià)值觀(guān)應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀(guān)?！币粋€(gè)國(guó)家，沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，一打就垮；而沒(méi)有民族精神和時(shí)代精神，不打都垮。我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”一方面依靠我們強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、另一方面也靠強(qiáng)大的文化影響力，而這種文化影響力的核心就是價(jià)值觀(guān)。

解決當(dāng)前道德建設(shè)存在問(wèn)題的重要舉措。核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。我們?cè)谧ノ镔|(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)是不是忽視了精神文明，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展速度奔跑的同時(shí)是不是應(yīng)當(dāng)停下腳步，等等自己的靈魂。社會(huì)上食品安全領(lǐng)域事件層出不窮，社會(huì)領(lǐng)域道德冷漠、道德無(wú)知，觀(guān)念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗問(wèn)題，這些如果得不到有效解決，中國(guó)夢(mèng)就難以順利推進(jìn)。風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義。

三、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的路徑

“欲信人者，必先自信?！痹谏鐣?huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的路上，堅(jiān)持文化自信，有助于增強(qiáng)中國(guó)人民屹立于世界民族之林的信心，有助于增添中國(guó)傲立于國(guó)際社會(huì)的底氣，有助于提升共產(chǎn)黨人用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題的豪氣。文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“加速度”，是弘揚(yáng)中國(guó)精神的“源動(dòng)力”，是凝聚中國(guó)力量的“向心力”，是堅(jiān)持中國(guó)道路的“穩(wěn)定力”。堅(jiān)持文化自信要“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！?/p>

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育。 “玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要從小抓起、從學(xué)校抓起、從家庭抓起、從社會(huì)抓起。一點(diǎn)一滴，從基礎(chǔ)做起，如同扣扣子，第一顆紐扣錯(cuò)了，影響就是全局。樹(shù)良好校風(fēng)、家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿于日常，傳播社會(huì)正能量，樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)尚。

切實(shí)融入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中。文化的發(fā)展不是孤立的，必然要依賴(lài)和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)。在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)要按照國(guó)家層面、社會(huì)層面、公民層面相應(yīng)的出臺(tái)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的行為規(guī)范。同時(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)治理領(lǐng)域的方方面面要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育與踐行拓寬形式和載體。

開(kāi)展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的學(xué)雷鋒、學(xué)身邊好人的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)落地生根，形成日常化與常態(tài)化。

加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)的對(duì)外傳播。“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！弊⒅厣鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的對(duì)外宣傳，注重民族化、特色化和大眾化。強(qiáng)調(diào)傳播載體與傳播平臺(tái)作用，把真正體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)精神的價(jià)值觀(guān)念傳播出去，增強(qiáng)我國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)，善發(fā)聲，發(fā)強(qiáng)聲。

參考文獻(xiàn)：

[1]理查德·尼克松.1999：不戰(zhàn)而勝[M].上海三聯(lián)書(shū)店， 1989.

[責(zé)任編輯：褚永慧]