文 | 武漢市光谷龍泉中學(xué) 王勇

“山花”文化的教育意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)路徑

文 | 武漢市光谷龍泉中學(xué) 王勇

王勇

中學(xué)英語高級(jí)教師，先后在三所初中擔(dān)任過校長(zhǎng)，現(xiàn)任武漢光谷龍泉中學(xué)校長(zhǎng)；有“學(xué)習(xí)型組織視野下的教師隊(duì)伍人本化管理”等20余篇文章在《湖北教育》等省級(jí)重點(diǎn)刊物上公開發(fā)表；承擔(dān)過“主備課制度研究”和“城市化進(jìn)程中近郊初中課堂教學(xué)質(zhì)量提升策略研究”等湖北省、武漢市重點(diǎn)規(guī)劃課題研究；“任務(wù)式”課堂和“體驗(yàn)式”德育的忠實(shí)實(shí)踐者?，F(xiàn)正致力于“小班化背景下的目標(biāo)課堂教學(xué)模式研究”。

一所有品位的學(xué)校，決不僅僅依賴于其外部設(shè)備的先進(jìn)和設(shè)施的豪華，更在于其內(nèi)部生成的教育智慧和學(xué)校文化。

因此，走內(nèi)涵發(fā)展的辦學(xué)道路，走文化立校的發(fā)展道路，追求內(nèi)外兼修的教育境界，應(yīng)該成為學(xué)校的目標(biāo)和理想。有鑒于此，本文擬結(jié)合武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)花山中學(xué)的實(shí)踐探索，對(duì)學(xué)校文化的發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)路徑略作闡述，以供同行借鑒。

一、“山花”文化的教育意蘊(yùn)

“山花”文化主體精神是堅(jiān)毅質(zhì)樸和持恒精進(jìn)?！吧交ā蔽幕某尸F(xiàn)狀態(tài)是自由開放、自然和諧。我們認(rèn)為，要從教師和學(xué)生兩個(gè)方面開展自由教育和追求自然和諧的狀態(tài)。

首先，只有教師具備了自由開放和自然和諧的教學(xué)理念、智慧，才能真正把學(xué)校精神和學(xué)生實(shí)際相融合，在培養(yǎng)學(xué)生自由、包容、自然等人格特質(zhì)方面取得進(jìn)展。

其次，自由開放、自然和諧是中華文化自古以來就表現(xiàn)出來的特征，也是中華民族文化智慧的集中體現(xiàn)。在教育場(chǎng)域內(nèi)形成的學(xué)校文化自然也應(yīng)該具備兼容開放的特征。充滿偏見和固步自封的校園文化勢(shì)必會(huì)造成學(xué)校文化的失落，學(xué)生在充滿偏激和保守的文化里肯定無法形成健康的人格。

因此，在教學(xué)過程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的自由人格和獨(dú)立個(gè)性，就應(yīng)該充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主權(quán)和興趣傾向，把自由與學(xué)習(xí)興趣相融合，把平等自由觀念滲入到自身教學(xué)的方方面面，充分尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格上的自由和學(xué)習(xí)過程的自主。

二、精神力系統(tǒng)

精神力系統(tǒng)是學(xué)校在核心理念的統(tǒng)帥下對(duì)本校一系列教育思想、教育價(jià)值追求及其教學(xué)和管理觀念的概括性表述，是一整套辦學(xué)概念和觀念體系。精神力系統(tǒng)的策劃，就是基于學(xué)校優(yōu)秀的精神傳統(tǒng)，以當(dāng)代學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃中全新的辦學(xué)理念結(jié)構(gòu)框架為參照，完善甚至再造辦學(xué)的價(jià)值觀體系，以達(dá)到增強(qiáng)學(xué)校文化的精神力、提升內(nèi)涵品位、挖掘文化教育意蘊(yùn)的目的。

“山花”文化精神力系統(tǒng)就是以學(xué)校辦學(xué)理念為核心和引領(lǐng)，以“抱樸守真，持恒精進(jìn)”的學(xué)校精神為支撐，以“善根雅態(tài)，志為魂”的校訓(xùn)為引導(dǎo)，以“清雅淳樸，博約相須”的校風(fēng)、“樂教善思，寧靜致遠(yuǎn)”的教風(fēng)和“好學(xué)明志，崇德力行”的學(xué)風(fēng)為表征而形成的一個(gè)相互促進(jìn)、相互影響的良性循環(huán)促進(jìn)系統(tǒng)?；ㄉ街袑W(xué)的辦學(xué)理念是“凝練山花精神，育化山花品格”，就是堅(jiān)持從“山花”文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，在山花精神的育化下，讓學(xué)校文化的其他子系統(tǒng)和學(xué)校辦學(xué)的核心理念形成一個(gè)良性循環(huán)。

三、執(zhí)行力系統(tǒng)

從生命教育的角度來說，學(xué)校不應(yīng)只是傳播知識(shí)的場(chǎng)所，而是生命成長(zhǎng)的樂園。學(xué)校教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也不僅僅是培養(yǎng)一群知識(shí)化了的人，而應(yīng)該是塑造一個(gè)個(gè)鮮活的生命。為此，花山中學(xué)著力構(gòu)建一個(gè)全方位、立體化、多角度的學(xué)校文化建設(shè)執(zhí)行力系統(tǒng)。

執(zhí)行力系統(tǒng)是指對(duì)學(xué)校各種資源進(jìn)行有效整合而形成的成功實(shí)現(xiàn)學(xué)校戰(zhàn)略的運(yùn)作系統(tǒng)，充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與社會(huì)效益的機(jī)制、程序、途徑、方法等的總和。學(xué)校執(zhí)行力系統(tǒng)的策劃，就是在總結(jié)過去辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒新型的學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃思路，努力對(duì)辦學(xué)行為進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃、系統(tǒng)整合、個(gè)性強(qiáng)化和規(guī)范運(yùn)作，以進(jìn)一步提升學(xué)校的執(zhí)行力。

（一）建設(shè)以花韻生態(tài)為主題的環(huán)境文化

學(xué)校是進(jìn)行德育的重要場(chǎng)所，育人才是學(xué)校教育的終極目標(biāo)，而不是簡(jiǎn)單地追求知識(shí)教育和智力教育，因此，構(gòu)建多元化的德育體系就顯得尤為重要。

對(duì)花山中學(xué)而言，德育體系的建構(gòu)體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)的方方面面。例如，運(yùn)用優(yōu)美和充滿詩韻的校園文化，育化學(xué)生的品行，讓學(xué)生在這個(gè)優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)會(huì)與自然相處、與美相處、與老師同學(xué)相處，用這種隱性的課程作為載體來影響學(xué)生的行為，塑造學(xué)生的品性。

除此而外，學(xué)校還從其他方面開發(fā)德育教育資源。我們認(rèn)為，從校園環(huán)境入手，以顯性校園環(huán)境耦合隱性課程理念，注重環(huán)境育人，以校園環(huán)境的美化設(shè)計(jì)隱性課程。

我們從校園外部的物理空間入手，從校園設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)山花文化的內(nèi)涵。以校園設(shè)計(jì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為例，我們提出的校園設(shè)計(jì)理念是：新時(shí)代的思想激蕩，“古”與“今”文化碰撞，“雅”與“俗”相得益彰。這種以古今文化理念為參考的校園設(shè)計(jì)理念，充分體現(xiàn)了山花文化的內(nèi)涵特征。

我們把新校區(qū)按照山花文化的內(nèi)涵，進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，從不同的地段體現(xiàn)學(xué)習(xí)的三重境界：

第一階段：昨夜西風(fēng)凋碧樹。該階段主要表現(xiàn)在主入口處，該入口用對(duì)稱的六顆銀杏作為主導(dǎo)，也正好應(yīng)凋碧樹之景。

第二階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。該階段主要表現(xiàn)在教學(xué)樓與圍墻處和教學(xué)樓與教學(xué)樓之間的綠化帶上，該綠化帶中的小路連接著教學(xué)樓和停車場(chǎng)、教學(xué)區(qū)與運(yùn)動(dòng)區(qū)，綠化有寬有窄，是課外休閑和娛樂的場(chǎng)所，也正如莘莘學(xué)子對(duì)知識(shí)的追求。

第三階段：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火珊闌處。該階段表現(xiàn)在教學(xué)樓與體育器材保管室之間的小場(chǎng)地上，用三個(gè)不同形狀的異型樹池座椅來體現(xiàn)求知的返璞歸真，堅(jiān)持自己的信念，堅(jiān)持自己的方向，堅(jiān)持自己的方法。提醒莘莘學(xué)子無論在何時(shí)何地，都在人與人，人與自然中學(xué)習(xí)、頓悟。也應(yīng)孔子“三人行，必有我?guī)熝?。?/p>

（二）打造以學(xué)生為主體的行為文化

首先，大力開展禮儀教育。花山中學(xué)歷來重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，要求從花山中學(xué)走出去的學(xué)生或在山花中學(xué)從事教育的教師都具有優(yōu)雅的姿態(tài)，真正用雅的行為來影響高雅人格的形成。與此同時(shí)，還注重把禮儀知識(shí)轉(zhuǎn)化為禮儀行為，真正把禮儀教育落到實(shí)處。

其次，組織豐富多彩的社團(tuán)興趣活動(dòng)。很大程度上，社團(tuán)文化活動(dòng)是學(xué)校活力的體現(xiàn)，也是學(xué)生快樂和成長(zhǎng)的重要源泉。

（三）構(gòu)建以校本為特色的課程文化

首先，我們廣泛開展立志教育。宋代蘇軾曾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。我們始終注重讓學(xué)生樹立自己的志向。志向是人生的導(dǎo)航，是生命的明燈。如果學(xué)校教育培養(yǎng)出來的都是一群沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)追求和志向的學(xué)生，這樣的學(xué)校教育注定是失敗的，注定被學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)厭棄。

其次，注重校本課程的開發(fā)。開發(fā)校本課程已經(jīng)成為很多學(xué)校彰顯自身特色和進(jìn)行文化建設(shè)的重要抓手。校本課程的開發(fā)體現(xiàn)的是學(xué)校獨(dú)特的文化和教學(xué)傳統(tǒng)。它融合了學(xué)校的辦學(xué)精神，彰顯了學(xué)校的辦學(xué)特色。

（四）打造以“魅力課堂”為載體的教學(xué)文化

當(dāng)代教育理念已經(jīng)發(fā)生了顛覆性變革，學(xué)校教育不能再以知識(shí)教育和認(rèn)知加工為核心，即由強(qiáng)調(diào)基于信息的復(fù)制與加工的認(rèn)知教學(xué)理論向基于社會(huì)交互作用的建構(gòu)主義教學(xué)理論轉(zhuǎn)變。

我區(qū)課堂轉(zhuǎn)型的方向，正是按照國(guó)際改革的方向，由“教”為中心轉(zhuǎn)向“學(xué)”為中心的變革，這也正是“學(xué)本式”課堂命名的由來?；谝陨弦蛩?，我校提出“魅力課堂”的概念。“魅力”的內(nèi)涵在于以教育的引攝力和教學(xué)突破力為支撐的教學(xué)變革。

教育引攝力主要體現(xiàn)在以教學(xué)驅(qū)動(dòng)力和教育公平力為基礎(chǔ)，充分尊重教學(xué)變革對(duì)教育變革的基礎(chǔ)驅(qū)動(dòng)作用，在這一過程中強(qiáng)調(diào)教育的公平，尊重每個(gè)學(xué)生發(fā)展的權(quán)利公平。教學(xué)突破力以目標(biāo)執(zhí)行力和思維創(chuàng)新力為基礎(chǔ)。這就要求教師把教育目標(biāo)讀懂讀透，進(jìn)而內(nèi)化于心，外化于行，使教育理念與教育行為不互相背離，以此來保證教育目標(biāo)的達(dá)成。

思維創(chuàng)新力則要求教師不再以過去知識(shí)的強(qiáng)化訓(xùn)練為核心，而注重在知識(shí)學(xué)習(xí)過程中發(fā)掘知識(shí)產(chǎn)生和運(yùn)用的思維方式，使教師意識(shí)到知識(shí)教育不是簡(jiǎn)單的強(qiáng)化訓(xùn)練和方法復(fù)制，而是真正讓學(xué)生懂得知識(shí)后面的思維方式，這才是教育的精髓和要義。

魅力課堂是課堂溫度、教育寬度、知識(shí)密度、學(xué)科深度的綜合。課堂溫度說的是學(xué)生在課堂是平等的主體，是學(xué)習(xí)的主人，不是知識(shí)的奴隸和教師話語的復(fù)讀機(jī)，教育寬度指的是我們的教育不應(yīng)該只盯著學(xué)生的智力表現(xiàn)和學(xué)業(yè)表現(xiàn)，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生高雅情操的養(yǎng)成、健康人格的塑造、理想信念的形成和生活智慧的培養(yǎng)；知識(shí)密度和學(xué)科深度強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)學(xué)習(xí)依然重要，但是學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)知識(shí)的主要手段、目的不應(yīng)該再是簡(jiǎn)單的記憶和背誦以及機(jī)械化訓(xùn)練，而是注重挖掘知識(shí)所蘊(yùn)含的思維方式對(duì)學(xué)生發(fā)展的巨大影響。簡(jiǎn)而言之，影響人發(fā)展的很多時(shí)候不是知識(shí)存儲(chǔ)不夠，而是思維觀念的落后和僵化。

教育精神、教育理念與教育特色正是通過課堂來表達(dá)的，當(dāng)精神和理念表面的芳香散落后，學(xué)校真正的特色就作為文化的根留在課堂上。如果說課程文化是教育世界里的藍(lán)天，沒有課堂表達(dá)的特色就等于藍(lán)天沒有太陽，沒有太陽的天空永遠(yuǎn)只是一片虛無縹緲的云煙。

（本文系作者武漢市東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)花山中學(xué)校長(zhǎng)任內(nèi)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)）