高振崗　晁博紅

【摘要】社會主義核心價值觀重在實踐，而要使它成為公民自覺接受和遵從的價值觀，更需要培育。通過宣傳、引導和公民的道德實踐體認，讓公民感受到社會主義核心價值觀獨特的魅力，從而在內心深處對它產生一種認同。只有這樣，才能產生強大的道德力量。

【關鍵詞】以德治國 執(zhí)政倫理 公民德性 核心價值觀

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A

黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》明確提出，堅持依法治國和以德治國相結合，并把其作為實現(xiàn)全面推進依法治國總目標必須堅持的原則。從執(zhí)政倫理維度講，以德治國就是在執(zhí)政倫理的導引下，激發(fā)和調動公民達到幸福生活所必須的品性，并使德性成為人們的習慣，上下同心，共同締造美好精神家園。

以德治國視域下黨的執(zhí)政倫理導引和公民德性化育的倫理依據(jù)

唯物史觀認為，道德作為一種價值觀、規(guī)范和精神品質，屬于思想上層范疇。它是一種非制度性約束力，對于法律的順利實施起到重要的助推作用。從執(zhí)法過程來講，道德是文明執(zhí)法、公正執(zhí)法的基礎，依法治國和以德治國的結合，要求執(zhí)法者具有良好的職業(yè)道德，能夠公正行使自由裁量權。從而使國家治理能夠有效表達和保證人民的利益，進而形成良好的道德風尚和治國方略。

作為執(zhí)政黨的中國共產黨，一直秉承執(zhí)政為民的倫理價值追求，形成了關于執(zhí)政合理性、正義性的價值認知，以及在此基礎上對政黨成員和公民的道德要求。黨自身從多重倫理關系維度中增強其感召力：執(zhí)政為民的責任倫理，為政清廉的行政倫理，與其他黨派肝膽相照的坦誠倫理，國不分大小的平等倫理，永不稱霸的厚道倫理，人與自然和諧相處的生態(tài)倫理。

從倫理發(fā)生學的意義上講，道德是在長期的社會實踐中形成的。中國共產黨的先進性和純潔性通過自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高而達成。那么，一般公民的德性化育之倫理依據(jù)又在哪兒呢？

德性是指一個公民所具有的一切好的道德品行的總和。影響公民德性的因素有性格、情感、意志、個人經歷、教育、環(huán)境等。德性只能在后天獲得，其中，教育所起的作用是十分巨大的，正是通過各種形式的教育，人超越了動物性，并最終造就成為知性和德性統(tǒng)一的“理性動物”。從這樣的意義上來講，執(zhí)政倫理的導引對于公民德性化育的積極意義不言自明。我們有時候所采取的方式容易引起公民的排斥，原因可能在于：一是對于好的倫理價值觀尚未達成一致性認同；二是教育的方式方法過于簡單化，尤其是對被教育者使用“灌輸”方式的時候，容易激發(fā)受教育者的主體性捍衛(wèi)意識。不管是哪一種原因，至少可以從反面證明，人都有成為高尚的有德性之人的內在訴求?，F(xiàn)實生活中出現(xiàn)一些缺德之人不足以從整體上否定人的這種內在屬性，這就為道德教育提供了倫理依據(jù)。

黨的執(zhí)政倫理主張通過社會主義核心價值觀得以弘揚

在“以德治國”的視域下，中國共產黨逐漸形成一整套清晰的執(zhí)政倫理理念：“以人為本”的理念，公平與正義的理念，民主與平等的理念，自由與和諧的理念。并且進一步將這種蘊含著人文關懷的執(zhí)政倫理理念和價值追求，外化為制度倫理，實現(xiàn)了從觀念形態(tài)的德性倫理向制度形態(tài)的規(guī)范倫理的轉換。

在社會主義發(fā)展的關鍵階段，如果沒有社會主義核心價值觀的及時跟進，就有可能走上改旗易幟的邪路。黨的執(zhí)政倫理與社會主義核心價值觀本質上是統(tǒng)一的。它們在精神發(fā)祥上同根同源，都是在馬克思主義的指導下，在黨的歷史發(fā)展和社會主義實踐探索中生成；在倫理品格上同質同型，都代表了先進文化的前進方向，展現(xiàn)了新時期中國最廣大人民的精神風貌和價值追求；在相互關系上同構同化，社會主義核心價值觀既有厚重的歷史積淀，又有時代精神的升華。

價值觀念上的倡導。通過倡導社會主義核心價值觀，激活蟄伏于公民心靈深處的道德期盼，增強黨在意識形態(tài)和道德生活領域的領導力。倡導“富強、民主、文明、和諧”，既體現(xiàn)了國家經濟、政治、文化以及社會關系狀況與個人的相關性，也暗含著“天下興亡，匹夫有責”的倫理要求；倡導“自由、平等、公正、法治”，表明這些詞語不是資產階級的專利品，資本主義社會只在工具理性層面上使用，社會主義社會可以在價值理性層面上實現(xiàn)超越；倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，既發(fā)掘了傳統(tǒng)文化中的價值資源，又對新形勢下每個中國公民提出了基本道德要求。

行為方式上的勸導。市場經濟的運行，一定程度上造成了欲望膨脹、人情冷漠、行為失范等現(xiàn)象，如不及時規(guī)約，可能使小部分人淪為物欲侵蝕的軀殼，以致消解“中國夢”的完整性。通過執(zhí)政倫理的勸導，告知人們哪些可為、哪些不可為，能夠為人們提供行為選擇的價值評判基準。

輿論輿情上的引導。中國共產黨掌握著強大的新聞輿論和網(wǎng)絡媒體資源，借助于此，可以有效地對其認可的價值觀加以宣傳。對于積極健康的價值觀和文化產品，可以大力宣傳、弘揚甚至褒獎；對于不健康的價值觀和網(wǎng)絡文化產品，可以通過曝光、禁止傳輸?shù)确绞郊右灾卫怼?/p>

以德治國視域下公民德性化育的路徑選擇

社會主義核心價值觀重在實踐，而要使它成為公民自覺接受和遵從的價值觀，又需要培育。通過宣傳、引導和公民的道德實踐體認，讓其感受到社會主義核心價值觀獨特的魅力，從而在內心深處對它產生一種認同。只有這樣，才能產生強大的道德力量。

通過樹立道德典范，增強倫理存在感體認。在培育社會主義核心價值觀的實踐中，普通群眾中涌現(xiàn)出了一大批道德楷模，領導干部更應該率先垂范，發(fā)揮其在道德領域的價值引領和行為示范作用。正如習總書記所言：“領導干部的作風，歷來是社會行為規(guī)范的風向標。俗語說，風行于上，俗行于下；桃李不言，下自成蹊?！?/p>

通過高質量的文化產品供給，不斷提升人們的文化品位。將社會主義核心價值觀滲透進文化產品中，更容易為廣大人民群眾所感知、體認和接受。當前，高質量的文化精品仍然短缺，文化產品的數(shù)量和質量之間的矛盾依然突出，隨著社會整體受教育程度的改善，人民文化鑒賞力的不斷提高和文化精品供應不足就成為當前和今后相當長時期內文化領域的主要矛盾。因此，不斷提高文化產品的質量就顯得刻不容緩。反過來講，高質量的文化產品通過自身的道德規(guī)勸力和審美感染力，能夠對德性化育起到正向推動作用。

通過公民的道德教育，增強精神免疫力。我國目前正處于社會轉型期，利益多元化決定了社會成員思想的復雜狀況。此時，如果主流的、核心的價值觀不去統(tǒng)攝和占領，一些非主流的、消極落后的價值觀就會乘虛而入。目前特權思想、人治思維、裙帶關系、等級門第觀念、男尊女卑意識依然有一定市場，西方拜金主義、精神頹廢、奢靡的生活方式腐蝕著人們的靈魂，構成對以德治國方略的極大侵蝕。在這樣的背景下，積極培育社會主義核心價值觀，就顯得必要而且緊迫。

通過良性道德生態(tài)建設，創(chuàng)設美德滋養(yǎng)環(huán)境。良性道德生態(tài)，指的是道德體系內部各形態(tài)之間以及道德與經濟、政治、文化之間平衡的、穩(wěn)定的、有序的一種狀態(tài)。通過良性道德生態(tài)環(huán)境建構，能夠消除人們對道德參與的懷疑與冷漠，營造向善的道德生態(tài)氛圍。通過社會的道德救濟，使得好人有好報，催生好人好事的不斷涌現(xiàn)，探索向善的道德生態(tài)機制。通過政府公益組織的完善和社會自愿者組織的培育，孵化向善的道德生態(tài)維護力量。通過攜帶著更多社會主義核心價值觀因子的文化精品產出，營造向善的道德生態(tài)環(huán)境。

（作者單位均為西安科技大學）

【參考文獻】

①孫向軍：《論社會主義核心價值觀及其培育》，《中共中央黨校學報》，2013年第2期。

②習近平：《領導干部要帶頭樹立八個方面的良好風氣》，《黨建研究》，2007年第5期。

責編/溫祖俊 美編/于珊