2013年11月15日，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。為貫徹落實中央這一重大決定，教育部于2014年3月26日印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。為了響應(yīng)中央和教育部這一教育要求，全國各級各類學(xué)校都開展了不同形式、不同種類的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，中小學(xué)的各類教材中也都顯性或隱性增加了相應(yīng)的教育內(nèi)容。面對這樣的現(xiàn)實形勢，如何提升傳統(tǒng)文化教育的有效性成了亟須思考的問題。因為，如果不解決這個問題，那么傳統(tǒng)文化教育就只能停留在淺顯的層面，無法對學(xué)生產(chǎn)生真正的影響。

傳統(tǒng)文化教育有很多切入口，傳統(tǒng)節(jié)日往往是一個國家或民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要切入口。然而，反觀現(xiàn)實，人們常常會發(fā)現(xiàn)：對中國兒童而言，西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更有吸引力。雖然不能完全排除市場運(yùn)作和商業(yè)炒作的因素，但是西方傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著的大量兒童因素也是它們能夠吸引中國兒童的重要原因。中南民族大學(xué)歐陽巧林教授將西方傳統(tǒng)節(jié)日中的這些兒童因素分為“節(jié)日符號”和“活動儀式”兩類。比如，在萬圣節(jié)中，涉及兒童因素的節(jié)日符號有南瓜燈、面具、奇異服飾等，涉及兒童因素的活動儀式則有化裝晚會、“不招待就搗蛋”等游戲；在復(fù)活節(jié)中涉及兒童因素的節(jié)日符號有彩蛋、兔子、兔子形糖果等，涉及兒童因素的活動儀式則有畫彩蛋、藏彩蛋、尋彩蛋游戲等；在圣誕節(jié)中涉及兒童因素的節(jié)日符號有圣誕樹、圣誕禮物、圣誕老人等，涉及兒童因素的活動儀式則有在壁爐邊或床腳掛圣誕襪子、等候圣誕老人等。但是，反觀我們的幾大傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)，人們就會發(fā)現(xiàn)，雖然其中蘊(yùn)含了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是它們所呈現(xiàn)的兒童因素相比西方傳統(tǒng)節(jié)日還是較少的，并且由于我們的教育缺少一種兒童的立場，更是讓這些兒童因素沒有受到應(yīng)有的重視。近些年，由于某些外部原因也導(dǎo)致了兒童因素的消逝，比如，在春節(jié)，以往都要放鞭炮，但是這些年，由于兒童安全、環(huán)境污染和火災(zāi)隱患等問題，各地都頒布了相應(yīng)的限制，甚至禁止燃放煙花爆竹。

盧梭的《愛彌兒》被稱為西方教育史上的經(jīng)典著作，他在這本書中提出的“兒童是人，兒童還是兒童”的觀點(diǎn)已經(jīng)成為現(xiàn)代兒童觀的經(jīng)典表述。這句話強(qiáng)調(diào)的是，兒童雖小，但他們也是“人”，因此，我們首先應(yīng)該把他們當(dāng)作“人”來對待，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該考慮兒童的特性（比如，未成熟性、身心發(fā)展的階段性、差異性等），把他們當(dāng)作“兒童”來對待。事實上，現(xiàn)代兒童觀的確立為在教育中積極發(fā)掘兒童因素，并以此提升教育的有效性確立了合法地位。這就提示我們，提升傳統(tǒng)文化教育有效性，必須站在兒童立場，發(fā)掘兒童因素。

為什么說發(fā)掘兒童因素能夠提升傳統(tǒng)文化教育的有效性呢？拿過某個傳統(tǒng)節(jié)日來說，如果兒童不僅可以看到各種他們喜愛的事物，還可以參與各種讓他們感到有趣的活動或游戲，那么這個節(jié)日必然會對兒童產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力；更為重要的是，在這個吸引的過程中，實質(zhì)上是在對兒童進(jìn)行著潛移默化的傳統(tǒng)文化教育。換言之，通過發(fā)掘兒童因素，我們可以做到寓教于樂、以小見大、潤物無聲，讓兒童在愉快輕松的節(jié)日氣氛中，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童生活、兒童經(jīng)驗和兒童興趣的有效對接，逐漸豐富他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、感受和認(rèn)同，避免假、大、空的口號式灌輸教育。試想，如果一個人在他的童年時期總是能夠愉快地度過某個傳統(tǒng)節(jié)日，那么他必然會對這個節(jié)日形成某種積極的情感定向，而這種積極的情感定向也必然會讓這個節(jié)日在他當(dāng)下的生活和未來的家庭生活中延續(xù)下去。此外，這種積極的情感定向也有利于兒童主動去了解、體悟并認(rèn)同這個節(jié)日背后蘊(yùn)含的價值內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育又該如何發(fā)掘兒童因素呢？其一，努力恢復(fù)中國傳統(tǒng)節(jié)日中兒童感興趣且可以參與的、但又不存在安全隱患和時代問題的活動和游戲。比如，在我國多地，尤其是江南地區(qū)，立夏時曾有個非常有趣的活動，俗稱“碰蛋”：立夏那天，長輩會給孩子煮一個鴨蛋，然后把這個鴨蛋放在一個手工編織的小網(wǎng)兜中，并掛在孩子的胸前，孩子們?nèi)チ藢W(xué)校就可以和其他同學(xué)一起玩“碰蛋”的游戲，比一比誰的鴨蛋更加堅硬。再如，春節(jié)中的剪窗花和制作中國結(jié)、元宵節(jié)中的做燈籠和猜字謎、清明節(jié)中的制作風(fēng)箏和放風(fēng)箏、端午節(jié)中的拔河和制作香囊，等等。

其二，積極建構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日可能蘊(yùn)含的兒童因素。比如，在中國，很多傳統(tǒng)節(jié)日都與吃有關(guān)，而吃又是兒童非常喜歡的一件事情，因此，與吃有關(guān)的活動就是一個可以利用的兒童因素。春季的相關(guān)節(jié)氣，學(xué)?？梢越M織各種嘗鮮的活動，包括采擇野菜、制作野菜、品嘗野菜等；夏季的相關(guān)節(jié)氣，學(xué)?？梢越M織兒童開展“農(nóng)家樂”活動，包括摘豆角、撿柴火、壘灶頭等；秋季的相關(guān)節(jié)氣，學(xué)?？梢越M織各種采摘瓜果、品嘗瓜果的活動。當(dāng)然，學(xué)校也可以結(jié)合本地區(qū)的特色和文化傳統(tǒng)，積極探索其他可以建構(gòu)的兒童因素，通過這些兒童因素實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童生活、兒童經(jīng)驗和兒童興趣的有效對接，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性。

除了日常德育活動層面的努力之外，中小學(xué)德育課程也是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。因此，在涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)主題時，教材編寫者和實施者都需要努力拉近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童的距離，設(shè)身處地地站在兒童的立場上選擇教育內(nèi)容和范例。比如，在講中國人尊老愛幼的傳統(tǒng)觀念時，我們就可以從包含兒童因素的風(fēng)俗切入，如“報喜”的風(fēng)俗、“十二生肖”的風(fēng)俗、老人“過壽”的風(fēng)俗，在回憶、感知這些風(fēng)俗的同時，體會風(fēng)俗背后蘊(yùn)含的長輩對于晚輩或晚輩對于長輩的美好祝愿。

如果中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還僅僅是站在成人的立場上，沒有充分發(fā)掘其中的兒童因素，那么這種教育很可能是低效的、無效的，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面的影響，即讓兒童對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生反感。因此，發(fā)掘兒童因素將是未來提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有效性的重要路徑。

【章樂，南京師范大學(xué)道德教育研究所，副教授】