無論國內(nèi)還是國外，校園欺凌的存在都是個老問題，只是時至今日，欺凌的形式、傷害程度、頻度都在不斷“刷爆”社會的容忍底線。面對日益嚴峻的校園欺凌，各國政府紛紛出手，如美國一些州多次修訂嚴打校園暴力的相關法律，挪威2002年通過了《反欺凌宣言》，英國2003年發(fā)布了《反欺凌行動憲章》，日本2013年制定了《欺凌政策推進基本法案》，韓國2014年開通了24小時舉報校園暴力的117電話熱線，等等。我國政府也于2016年發(fā)布了《關于防治中小學生欺凌和暴力的指導意見》，邁出了國家層面規(guī)范化治理校園欺凌的里程碑式的一步，著實令人欣慰。蹊蹺的是，一方面是校園欺凌日益受到關注，另一方面卻是欺凌現(xiàn)象的有增無減。究其緣由，問題并非是學校的管理制度不完善，抑或處理不及時，而在于忽略了隱匿于現(xiàn)象背后道德情感的養(yǎng)成，沒有觸摸到欺凌行為幕后道德冷漠的情感根系。

縱覽對于校園欺凌的成因解讀，不難發(fā)現(xiàn)，人們似乎已經(jīng)習慣了從動因、導向、制度等時髦的元素入手侃侃而談，似乎抓到了諸如“升學指揮棒”、泛化的成功意識、防治管理制度缺失之類的“命門”，發(fā)生在校園的暴力現(xiàn)象就能迎刃而解，實則不然。學生道德情感的養(yǎng)成相比以上元素，是一個常常被忽視、甚至無視，卻又是必須面對的教育議題，它才是最終消弭校園欺凌的“金鑰匙”。毋庸置疑，道德情感是道德行為產(chǎn)生的心理基礎，也是最有“人情味兒”的地方。正如孔子所言“人者，仁也”。顯然，先賢曉諭我們，人之所以為人，仁愛之心、惻隱之情便是根本，沒有這份仁愛、惻隱之心，人就成了禽獸。所以很難想象，富有仁愛心的學生會成為道德情感冷漠的校園施暴者，或冷眼旁觀的看客。

如此一來，不難發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學生的道德情感應為中小學當務之急。遺憾的是，作為學生道德情感培養(yǎng)的關鍵施教者，學校在這方面的工作著實差強人意，德育方法缺乏創(chuàng)新尤被詬病。情感教育既需要在時間上日積月累、步驟上層層遞進，還需要在方法上審時度勢、推陳出新，創(chuàng)設道德思考的心理場域，模擬道德兩難的現(xiàn)實困境，激發(fā)學生的“共情”意識，方能有所成效。從教材內(nèi)容上審視，無論是原先小學的《品德與生活》《品德與社會》、初中的《思想品德》，還是不久前統(tǒng)一修訂更名的《道德與法治》，均不乏飽含深情、充盈價值判斷的德育個案，如若方法再能創(chuàng)新，完全可以取得不俗的實效，而非當下教師講、學生聽，看似一切安好、實則并無多少成效的偽成果。如此德育方法，教師和學生的思想軌跡就像兩條道路上行駛的車輛，學生道德情感的喚醒、驅(qū)動、培養(yǎng)會在靜得可怕的課堂中化為泡影，又當如何堪用于消弭校園欺凌的發(fā)生？

研究發(fā)現(xiàn)，應對校園欺凌的成功經(jīng)驗最大的共同點莫過于從心理上剔除欺凌的主觀意識。學校重點進行道德情感培養(yǎng)，在方法上力主教師引導、學生參與，共同剖析道德兩難案例，通過層層深入的道德分析，學生完全把自我融入案例中所設定的道德困境，通過不斷體驗案例人物的內(nèi)心痛苦，達到培養(yǎng)、升華自我道德情感的最終目的，取得了防范校園欺凌的良好預期。對比我國中小學的德育課堂，道德情感的培育方法并沒有得到同步開發(fā)，先進的教學設備和猶如“穿越”而來的落伍的德育方法湊合在一起，形成頗有諷刺意味的教育場景。反之，如果學校能夠更多地關注學生道德情感對遏制校園欺凌的實際價值，教師能夠更多地投入于師生互動，諸如道德兩難情境方法的創(chuàng)新運用，想必會得到學生真誠的回應，道德情感的萌生也就多了一分，而可能發(fā)生的校園欺凌自然也就少了一分。這是客觀存在的心理漣漪現(xiàn)象帶來的教育實效，有必要花心思去研究。

當然，說學校是學生道德情感培養(yǎng)的關鍵施教者，并非意指它是唯一元素。道德情感的培育既無法、也不可能局限在學校里，還需要把培育方法延伸到學校以外的大環(huán)境中去。著名教育家陶行知曾言“社會即學?！保搜圆惶?。學生所在的家庭、社會是道德情感養(yǎng)成的“點”和“線”，無數(shù)點線相交才能織就一幅維系、塑造學生情感培養(yǎng)的大網(wǎng)，只是我國的這張大網(wǎng)尚未完成，漏洞還很多，這張大網(wǎng)織不好，校園欺凌便無法遏制?！蛾P于防治中小學欺凌和暴力的指導意見》開始意識到治理需要形成合力，不僅要“推進校園及周邊地區(qū)公共安全視頻監(jiān)控系統(tǒng)全覆蓋”，還要“依法追究其監(jiān)護人的法律責任”，這無疑是與國際治理校園欺凌思路高度契合。但若要最大程度地扼制、消弭校園欺凌，織緊、織密學生道德情感養(yǎng)成的大網(wǎng)，就不能只在治理的“形”上下功夫，還要在全面覆蓋、上下連結(jié)、里應外合的系統(tǒng)化執(zhí)行的這個“神”上多用些心思；不能只關注校園周邊的社會環(huán)境，需延伸到社會的全部肌體，形成向?qū)W生傳輸?shù)赖虑楦姓芰康膱鲇?；不能只在子女成為校園施暴者后才追究父母監(jiān)護人的責任，而是要讓父母也成為家庭環(huán)境中子女道德情感培育的關鍵施教者。如此形成的合力會給學生提供道德情感教育的持久動力，對減少校園欺凌自然是大有裨益。

毋庸置疑，學生道德情感的培養(yǎng)并非一日之功，學校、家庭、社會“三位一體”的聯(lián)動大網(wǎng)必不可少，且是投入時間長、收效慢的良心活，但它卻是持續(xù)化解學生之間欺凌的心靈良方。所以，我們期待把這份良心活做好、做踏實。

【朱海龍，廣東外語外貿(mào)大學高等教育研究中心，副教授】

責任編輯︱趙 庭