劉宇

摘要：地理學(xué)科涉及豐富的自然、人文美，在教學(xué)中應(yīng)教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)地理事物之美、探究地理邏輯之美、運(yùn)用地理語言之美，提升對(duì)美的鑒賞和審美能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力及人地和諧發(fā)展等地理人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：地理教學(xué)；感受美；鑒賞美；體驗(yàn)美

“美來源于生活”，人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，當(dāng)仔細(xì)觀察時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)地理事物是那么美好。地理學(xué)科中涉及自然、人文美的內(nèi)容十分豐富。地理教學(xué)中千姿百態(tài)的美，不僅能擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識(shí)，而且可以陶冶學(xué)生性情，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力及人地和諧發(fā)展的地理人文素養(yǎng)。

一、認(rèn)識(shí)地理事物之美，引導(dǎo)學(xué)生感受美

地理事物本身具有景觀美，對(duì)于其美的發(fā)現(xiàn)與鑒賞需要具備一定的審美能力，而一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)在學(xué)生時(shí)代非常重要。中學(xué)地理教學(xué)中可以挖掘地理事物的美感，對(duì)學(xué)生適時(shí)進(jìn)行美育滲透，還可借助多媒體教學(xué)及適當(dāng)輔以野外實(shí)習(xí)，給學(xué)生以直觀印象，同時(shí)更要從理論與方法上進(jìn)行審美指導(dǎo)。

1.欣賞自然之美

自然景觀具有形象美、色彩美、動(dòng)態(tài)美、聽覺美 。各具特色的自然景致，是最具體、最直觀的美育教材。將其運(yùn)用在教學(xué)中，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生體味蘊(yùn)含的美感，更能讓學(xué)生在愉悅中獲取必備的地理知識(shí)。如教會(huì)學(xué)生欣賞自然景觀時(shí)，一是學(xué)會(huì)選擇觀賞位置，因距離、角度、俯仰的變化造成透視關(guān)系、縱深層次、視野范圍的差別，所產(chǎn)生的美感不同，即所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，因而，在欣賞不同景觀時(shí)，最佳位置各不相同。如欣賞瀑布，應(yīng)在仰視的位置；觀云海，則應(yīng)在高山處。二要把握好觀賞時(shí)機(jī)，如泰山觀日出、黃山觀日落，不同的人去旅游以后，可能有人感覺美不勝收，盡興而歸，也有人會(huì)覺得古人言過其實(shí)，究其原因與觀賞時(shí)機(jī)是否選擇得當(dāng)密切相關(guān)，因?yàn)楦吆０蔚貐^(qū)的風(fēng)景名山應(yīng)選擇雨過天晴的時(shí)候最佳。再如，錢塘江觀潮，要想看到最壯觀的大潮，最佳時(shí)間應(yīng)是農(nóng)歷8月18日，這是因?yàn)槌毕男纬膳c天體引力、夏季風(fēng)有關(guān)。

2.領(lǐng)會(huì)人文之美

人文景觀也具有結(jié)構(gòu)美、色彩美、質(zhì)感美。對(duì)于人文景觀的欣賞，則要教會(huì)學(xué)生抓住景觀特征，如欣賞園林建筑，要了解園林常用構(gòu)景手法中的主配、層次、框景、借景，從而確定瀏覽路線，掌握好游覽節(jié)奏韻律，達(dá)到最佳欣賞效果。另外，較多的人文景觀在欣賞之前還須了解必要的背景知識(shí)，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀重慶市重點(diǎn)保護(hù)傳統(tǒng)街磁器口。磁器口古鎮(zhèn)位于重慶市沙坪壩區(qū)嘉陵江畔，是過去重要的水陸碼頭，曾經(jīng)"白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈"繁盛一時(shí)，被贊譽(yù)為"小重慶"。其形成背景與所處地理位置有關(guān)。磁器口古鎮(zhèn)擁有"一江兩溪三山四街"的獨(dú)特地貌。馬鞍山踞其中，左邊金碧山，右邊鳳凰山，三山遙望。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，形成天然良巷，優(yōu)越的地理?xiàng)l件造就了昔日的繁華。這樣將觀賞與思考結(jié)合，既滿足感官的需要，又能適應(yīng)心理的需求，有助于在整個(gè)觀賞過程中保持飽滿情緒。通過地理教學(xué)對(duì)地理景觀審美原理的講解，不僅強(qiáng)化地理知識(shí)的掌握，更有助于學(xué)生未來對(duì)于美的感受能力的提高，學(xué)會(huì)更好地生活。

二、探究地理聯(lián)系之美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美

自然界萬事萬物均不是孤立存在的，它們相互聯(lián)系、相互制約，成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，許多事物之間因?yàn)榈乩砺?lián)系而產(chǎn)生和諧之美。這樣的例子比比皆是，如“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，這是自然事物內(nèi)部生生不息循環(huán)不止的和諧之美；土地使植物具有了附著的根本，而植物的生長又促使土地肥力的形成，這是自然事物之間相互影響、相互制約因整體統(tǒng)一性而產(chǎn)生的和諧與邏輯之美。

1.尋找和諧之美

在自然與人類之間因和諧統(tǒng)一也能產(chǎn)生無與倫比的美。人們通過研究與體會(huì)，有意識(shí)地將自然景觀與人文景觀融為一體，這是中國自然風(fēng)景區(qū)最大的特色，人文景觀因勢(shì)得體突出了自然景觀的自然美。如自然風(fēng)景區(qū)的寺廟，多建在山麓、谷、山間小盆地的茂林之中，造成一種深山藏古寺的意境，并與佛教宣揚(yáng)的超脫于紅塵之外的思想相一致，而這樣的寺廟又襯托了山的幽深。

人地和諧美的地理體現(xiàn)更是不勝枚舉，如北方具有降水較少的氣候特點(diǎn)，園林與建筑的色彩濃重，與藍(lán)天白云的天空相輝映，同時(shí)又具有開闊平坦的地形特點(diǎn)，所以園林規(guī)模一般較為宏大；而南方地區(qū)地形沒有北方那么完整開闊，所以園林規(guī)模較小，布局精巧；又因高溫多雨的氣候特征，山清水秀，所以建筑色調(diào)以黑白為主，既迎合人們追求閑適寧靜生活的心理需要，又與水鄉(xiāng)風(fēng)光、濕潤氣候特點(diǎn)融為一體。

在人類的日常生活中，這樣的人地和諧之美無處不在，即“一方山水一方情”，如西雙版納的熱帶風(fēng)光形成傣族人的潑水節(jié)，內(nèi)蒙古大草原風(fēng)光造就蒙古族的賽馬叼羊及蒙古人的驃悍，成都平原的自然環(huán)境得天獨(dú)厚，造就成都人閑適的心情和休閑的生活方式。通過這些事例的講解，有助于學(xué)生正確理解和判斷地理事物，提高鑒賞能力，意識(shí)到和諧可以產(chǎn)生“美”，不和諧可以產(chǎn)生“丑”甚至“惡”。隨著人類對(duì)資源不合理的開發(fā)和對(duì)環(huán)境的肆意破壞，當(dāng)今社會(huì)，這種不和諧的人地關(guān)系日益嚴(yán)重，最終導(dǎo)致人類生存環(huán)境的惡化，如黃土高原水土流失嚴(yán)重、各地霧霾愈演愈烈等。通過人地關(guān)系惡化的案例，學(xué)生可以總結(jié)出自然環(huán)境影響著人類活動(dòng)、人類活動(dòng)也能反作用于自然環(huán)境，并且人類活動(dòng)之間也會(huì)相互制約與影響的思路思考地理現(xiàn)象，讓學(xué)生從小形成人地協(xié)調(diào)觀、環(huán)境倫理觀與全球意識(shí)，學(xué)會(huì)去關(guān)愛賴以生存的地球，并養(yǎng)成保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任心，從而在日常生活中自覺地規(guī)范自己的行為，具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的優(yōu)秀品格。

2.推導(dǎo)邏輯之美

由于地理事物現(xiàn)象之間的整體性和關(guān)聯(lián)性，地理教學(xué)中常常要用到綜合分析的思維方式，通過分析—綜合—再分析—再綜合的不斷深入展開，形成對(duì)地理事物完整深入的認(rèn)識(shí)，在分析綜合的思維過程中，又充滿對(duì)事物認(rèn)識(shí)層層深入的邏輯美，有助于學(xué)生養(yǎng)成思考習(xí)慣以及在生活中發(fā)現(xiàn)美的能力。

例如，講授有關(guān)交通方式及發(fā)展的地理內(nèi)容，可以用重慶的 “川江號(hào)子” 、 “碼頭文化”等案例引入，再層層剖析其形成的自然和人文原因，歸納總結(jié)出：重慶地形復(fù)雜，修路不易，只有利用長江航道。而重慶至巫山的航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險(xiǎn)灘無數(shù)。舊社會(huì)江上船只多靠人力推撓或拉纖航行，少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動(dòng)，只有用號(hào)子來統(tǒng)一指揮。因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多水上歌謠——川江號(hào)子。川江號(hào)子高亢、豪邁而有力，它起著在行船中統(tǒng)一搖櫓和調(diào)劑船工急緩情緒的作用。作為長江上游水路交通樞紐的重慶，江邊碼頭林立，蜀中、中國西南乃至整個(gè)長江流域的城市文化在這里都有交融，形成重慶獨(dú)特的碼頭文化。

再如，在“山地的形成”授課中，研究地質(zhì)構(gòu)造規(guī)律有很強(qiáng)的實(shí)踐性，對(duì)生產(chǎn)、生活有指導(dǎo)意義，可結(jié)合圖1，讓學(xué)生分析并闡述哪些應(yīng)用不合理。

這類示意圖簡潔，富有形象直觀的美感。學(xué)生在討論探究中，運(yùn)用邏輯推導(dǎo)獲得知識(shí)和鑒賞力，尋找地理事物的規(guī)律，并得出結(jié)論，形成感性與理性的統(tǒng)一。

三、 運(yùn)用地理語言之美，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美

中國是一個(gè)歷史文化悠久的國家，古代的文人墨客對(duì)于自然與人文之美采用許多優(yōu)美詩文進(jìn)行總結(jié)與表達(dá)，在地理教學(xué)過程中恰當(dāng)引用一些具有音韻之美的描述，不僅可以活躍課堂氣氛，也有利于加深學(xué)生對(duì)事物美的理解和感悟。例如，講授“黃河”時(shí)，教師常引用李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”，運(yùn)用該句“天上”概括黃河源頭很高——巴顏喀拉山，也說明黃河補(bǔ)給之水來自大氣降水，而“?！庇终f明黃河注入渤海，是一條外流河，這樣，既利于學(xué)生理解地理知識(shí)，又讓學(xué)生體會(huì)到黃河在文學(xué)作品中的壯美。以文學(xué)作品優(yōu)美的文字表現(xiàn)地理事物和現(xiàn)象的例子有很多，如“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”以豪放的風(fēng)格體現(xiàn)地球的自轉(zhuǎn)與赤道周長約為4萬千米；“山如碧玉簪，水似青羅帶”以婉約的風(fēng)格描繪桂林喀斯特地貌山體纖秀與該地區(qū)降水較多的特征；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”則在幽遠(yuǎn)的意境美中生動(dòng)地表現(xiàn)高山垂直地帶性規(guī)律。當(dāng)然，地理課堂上對(duì)地理事物現(xiàn)象描述的音韻美不僅體現(xiàn)在對(duì)古詩文的引用，還體現(xiàn)在教師課堂語言的準(zhǔn)確與藝術(shù)，這就要求教師應(yīng)在基本功上多作研究，課堂用語有更高的美學(xué)境界，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)潛移默化的影響，養(yǎng)成用語準(zhǔn)確、優(yōu)美的習(xí)慣，這將令其終身受益。

蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，他的教育效果就越大?！蹦敲?，作為一名地理教師，為了更好地對(duì)學(xué)生實(shí)施美育教育，在平時(shí)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自身感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，并在教學(xué)中充分利用美的元素，對(duì)學(xué)生施以有意無意的影響，有效地引導(dǎo)學(xué)生感悟美、享受美，最終促使學(xué)生的人格和性情得到陶冶。

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