楊廣興

【摘要】近年來(lái)，宗教極端思想和非法宗教活動(dòng)向青少年滲透蔓延加劇，嚴(yán)重影響各族青少年健康成長(zhǎng)。我們要積極發(fā)揮學(xué)校在抵御宗教極端思想滲透中的戰(zhàn)斗堡壘作用，共同筑牢維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的鋼鐵長(zhǎng)城。

【關(guān)鍵詞】遏制；宗教；極端思想；校園

習(xí)近平總書記在新疆考察期間明確指出：“暴力恐怖活動(dòng)根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”。近幾年來(lái)，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”為了達(dá)到其分裂新疆的罪惡目的，千方百計(jì)利用一部分群眾樸素的民族感情和宗教感情，特別是部分青少年價(jià)值觀還在形成過(guò)程中，辨別事物的能力還有限，極易受到不良思想的影響，給自治區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極大的危害。我們必須堅(jiān)決揭露宗教極端勢(shì)力的罪惡本質(zhì)，戳穿“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的謊言，肅清宗教極端思想的流毒，嚴(yán)厲打擊宗教極端勢(shì)力。

一、何謂宗教極端思想

（一）宗教的概念

宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在人類早期一些社會(huì)中，宗教承擔(dān)了對(duì)世界的解釋、司法審判、道德培養(yǎng)和心理安慰等功能?，F(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)和司法已經(jīng)從有些宗教分離出來(lái)，但是道德培養(yǎng)和心理安慰的功能還繼續(xù)存在。宗教所構(gòu)成的信仰體系和社會(huì)群組是人類思想文化和社會(huì)形態(tài)的一個(gè)重要組成部分。

（二）宗教極端思想的定義

宗教極端思想，就是打著宗教旗號(hào)，披著宗教外衣，歪曲宗教教義，企圖通過(guò)暴力手段推翻現(xiàn)有社會(huì)政治秩序，通過(guò)暴力來(lái)支配人們的信仰自由、生活方式，干預(yù)司法體系、行政管理的一種極端觀點(diǎn)、立場(chǎng)和行為。

二、宗教極端思想的表現(xiàn)及危害

（一）宗教極端思想的表現(xiàn)

宗教極端思想主要表現(xiàn)為“四論”。一是“神權(quán)政治論”，鼓吹“在整個(gè)世界建立伊斯蘭政權(quán)是真主給我們指引的唯一思想”，“除了真主之外，不服從任何政府、任何人”等。二是“宗教至上論”，主張要以《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》作為制度、衡量和判斷一切是非的標(biāo)準(zhǔn)，排斥一切世俗觀念，排斥現(xiàn)行國(guó)家政治制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度及現(xiàn)代文明成果等。三是“異教徒論”，煽動(dòng)把信仰“安拉”以外的一切人員都當(dāng)作“異教徒”和“叛教者”，并對(duì)其采取戲弄、嘲諷、孤立、恐嚇，甚至用極端、恐怖手段予以殘害。四是“圣戰(zhàn)論”，主張以“圣戰(zhàn)”來(lái)實(shí)踐“主命”，以武力推翻政府，用各種恐怖手段加害廣大人民群眾。

（二）宗教極端思想的危害

1.制造民族分裂

伊斯蘭極端主義把人按宗教信仰簡(jiǎn)單地分為穆斯林和“異教徒”，并欺騙和煽動(dòng)穆斯林說(shuō)：所有“異教徒”都是伊斯蘭教的敵人，對(duì)“異教徒”進(jìn)行“圣戰(zhàn)”是穆斯林的義務(wù)，是對(duì)伊斯蘭教的貢獻(xiàn)，死后可以進(jìn)入“天園”。正是在“圣戰(zhàn)”的欺騙宣傳下，伊斯蘭極端主義制造了難以計(jì)數(shù)的針對(duì)非穆斯林群眾的屠殺，近年來(lái)發(fā)生的一系列暴力恐怖案件，如北京“10·28”天安門金水橋暴力恐怖事件、新疆巴州輪臺(tái)縣“9·21”暴力恐怖案件等都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。

2.影響宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定

（1）利用辦地下經(jīng)文班點(diǎn)，培植骨干。通過(guò)地下講經(jīng)的形式向?qū)W經(jīng)人員灌輸他們的反動(dòng)主張。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)已被處理的民族分裂主義組織成員中，有50%是地下經(jīng)文班點(diǎn)培養(yǎng)出來(lái)的地下學(xué)經(jīng)人員。近年來(lái)，我區(qū)發(fā)生的騷亂事件和爆炸暗殺等恐怖案件，為首分子和骨干分子基本上都是地下經(jīng)文班點(diǎn)培養(yǎng)出來(lái)的地下學(xué)經(jīng)人員干的。

（2）進(jìn)行非法“臺(tái)比力克”活動(dòng)，宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)”、“遷徙”、“伊扎布特”等思想。通過(guò)婚喪嫁娶、麥西來(lái)甫、家庭聚會(huì)、媒體介質(zhì)等各種集會(huì)場(chǎng)所進(jìn)行非法“臺(tái)比力克”活動(dòng)。打著“圣戰(zhàn)”旗號(hào)，曲解《古蘭經(jīng)》“吉哈德”原意，在廣大的穆斯林群眾思想中制造混亂。

（3）迫害愛(ài)國(guó)宗教人士，攻擊基層干部和群眾。認(rèn)為愛(ài)國(guó)宗教人士阻礙了他們罪惡目的的實(shí)現(xiàn)，對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士恨之入骨，喪心病狂地加緊了對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士的迫害，采取了暴力恐怖暗殺等卑鄙手段，直接向愛(ài)國(guó)宗教人士下毒手，惡意攻擊和威脅基層黨員干部，還威脅不信教的基層群眾。

3.影響正常社會(huì)秩序

在社會(huì)生活中，除穿著吉里巴甫、留大胡須、著奇裝異服等情況不同程度地出現(xiàn)外。一些民族商店禁煙禁酒，有的農(nóng)村甚至城市的居民操辦婚宴沒(méi)有了往日喧囂和熱鬧，一律不喝酒、不跳舞唱歌，喪事不過(guò)乃孜爾，紅白喜事宗教化，風(fēng)俗習(xí)慣宗教化，這些現(xiàn)象從農(nóng)村到了城市，從社會(huì)到了機(jī)關(guān)。將“阿拉力”、“哈拉木”的范圍從食物擴(kuò)展和衍生到了生活中的任何事物。

三、圍繞總目標(biāo)，堅(jiān)決遏制宗教極端思想向校園滲透的路徑選擇

（一）堅(jiān)守底線不動(dòng)搖。在教育系統(tǒng)，我們的底線就是“兩個(gè)不得”（教職工不得信教、學(xué)生不得信教）和“五個(gè)嚴(yán)禁”（嚴(yán)禁宗教活動(dòng)、宗教行為、宗教言論、宗教服飾、宗教思想進(jìn)校園）。在學(xué)校、師生中的一切宗教活動(dòng)都是非法的。“學(xué)校師生不能信仰宗教、穿戴宗教服飾、參加宗教活動(dòng)”，這既是落實(shí)教育與宗教相分離的法律規(guī)定，讓各族青少年健康成長(zhǎng)的根本保障，也是抵御和防范境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教向?qū)W校滲透的必然要求，更是現(xiàn)代多數(shù)國(guó)家的通行做法。

（二）堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向。從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，從每個(gè)班級(jí)、每一名學(xué)生出發(fā)，查找思想認(rèn)識(shí)和工作中的問(wèn)題，查找苗頭性、傾向性的問(wèn)題，查找問(wèn)題的癥結(jié)、根源，有針對(duì)性地提出解決措施。要注意工作的方式方法，用好“五把鑰匙”即：思想的問(wèn)題要用思想的方式去解決，不能用強(qiáng)制的方法處理；心理的問(wèn)題要用心理的方式去解決，不能違背生理心理規(guī)律；文化的問(wèn)題要用文化的方式去解決，不能急于求成；習(xí)俗的問(wèn)題要用尊重的態(tài)度去對(duì)待，不能簡(jiǎn)單粗暴強(qiáng)制改變；違法違紀(jì)的問(wèn)題要用法治的方式去解決，不能失之過(guò)軟。

（三）堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)?，F(xiàn)代文化是現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、生活方式的文化總稱，是推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的精神源泉，是抵制宗教極端思想向?qū)W校滲透的有效武器。要加強(qiáng)師生的現(xiàn)代文化觀念教育，努力傳播現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，大力弘揚(yáng)現(xiàn)代文明的生活理念和生活方式，努力形成尊重差異、包容多樣、相互欣賞的文化心態(tài)，樹(shù)立進(jìn)步、開(kāi)放、包容、文明、科學(xué)的理念，以開(kāi)明開(kāi)放的心態(tài)廣泛學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明成果和現(xiàn)代文化知識(shí)，努力成為現(xiàn)代思想觀念、現(xiàn)代思維方式、現(xiàn)代生活方式的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、傳播者。

（四）堅(jiān)持“三位一體”合力。學(xué)校是青少年學(xué)生教育的渠道。學(xué)校所有教師、所有課程、所有部門都有育人責(zé)任。各級(jí)各類學(xué)校要建立起全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人的工作機(jī)制和督導(dǎo)檢查機(jī)制，形成學(xué)校內(nèi)部全員、全方位、全過(guò)程育人的局面。要把家庭教育提升到特殊重要的位置，全黨全社會(huì)高度重視，切實(shí)解決家庭教育不到位、缺位、空位的問(wèn)題。教育部門和學(xué)校要在家庭教育中發(fā)揮重要作用，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)會(huì)、教師家訪等多種方式，了解學(xué)生的家庭情況，向家長(zhǎng)傳輸科學(xué)的育子觀念，形成家校教育的合力。

（五）全面推進(jìn)“去極端化”的工作。加大正面宣傳教育力度，在全體師生中開(kāi)展“一反兩講”和揭批“三股勢(shì)力”罪惡本質(zhì)的主題教育，讓廣大師生認(rèn)清宗教極端思想的本質(zhì)，認(rèn)清宗教極端勢(shì)力的真實(shí)面目和險(xiǎn)惡用心。結(jié)合各年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)，采取到人、管用、有效的方式、途徑和手段，深入開(kāi)展馬克思主義“五觀”、“四個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)離不開(kāi)”思想教育，開(kāi)展中國(guó)歷史、中共黨史和新疆“三史”教育，開(kāi)展法制和公民意識(shí)教育。要以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族和諧為目標(biāo)，廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，越是在暴力恐怖活動(dòng)的活躍期、反分裂斗爭(zhēng)的激烈期和干預(yù)治療的陣痛期，越是要強(qiáng)調(diào)各民族之間心連心、同呼吸、共命運(yùn)，更加牢固地樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想。