宿珊珊

【摘 要】21世紀(jì)以來，隨著我國高等教育的不斷普及，國家、社會(huì)對(duì)高等人才需求量逐步增多，要求高等院校在大學(xué)生培養(yǎng)過程中，不僅要重視專業(yè)技能、文化素養(yǎng)的教育，而且要將倫理道德教育放在核心位置。目前，我國相當(dāng)一部分高校大學(xué)生倫理道德嚴(yán)重缺失，價(jià)值觀、人生觀出現(xiàn)較大偏差?；诖耍仨毤訌?qiáng)大學(xué)生倫理道德教育，積極探索和研究其可行途徑。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；倫理道德教育；途徑

近年來，隨著科技的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，我國高等教育體制發(fā)生巨大變化，大學(xué)生不再受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的單純影響，其價(jià)值觀、人生觀正在發(fā)生巨大、深刻變化。同時(shí)，受到社會(huì)不同種文化的相互影響，大學(xué)生倫理道德及價(jià)值觀念的形成日趨層次化、多元化，對(duì)高校大學(xué)生倫理道德教育形成一定制約。高校大學(xué)生倫理道德缺失問題十分嚴(yán)重，嚴(yán)重影響到大學(xué)生健康價(jià)值觀、人生觀的形成。因此，高校加強(qiáng)大學(xué)生倫理道德教育迫在眉睫，顯得意義深遠(yuǎn)而重大。

一、倫理道德的內(nèi)涵及理論

所謂的倫理道德，即就是人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中所需遵循和堅(jiān)持的道德依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。倫理道德能夠表現(xiàn)為一種特殊的文化現(xiàn)象，涉及到人們思想、行為、生產(chǎn)、生活的方方面面。然而，由于受到歷史文化、自然地理、風(fēng)俗習(xí)慣、民族宗教、興趣愛好等主客觀因素的影響，加之國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等體制存在較大差距，由此導(dǎo)致倫理道德的具體內(nèi)涵和特征有所不同。古往今來，國內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)人均十分重視倫理道德的形成，偉大的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖、思想家、哲學(xué)家馬克思曾經(jīng)指出：要堅(jiān)持愛國主義、塑造民族精神、加大改革和創(chuàng)新力度，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義共同理想而不懈奮斗；胡錦濤同志所提出的“八榮八恥”，均對(duì)人們所堅(jiān)持的原則和遵循的倫理道德進(jìn)行了詳細(xì)闡述。這些以倫理道德為核心的社會(huì)主義理念明確要求，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成和和諧社會(huì)構(gòu)建過程中，必須重視倫理道德、提高綜合素養(yǎng)。

倫理道德的基本理論重點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在之間的辯證關(guān)系理論。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的前提和保障，社會(huì)存在作為社會(huì)意識(shí)的根源和表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性特征較為突出，對(duì)社會(huì)存在的作用表現(xiàn)為反方向。同時(shí)，對(duì)社會(huì)意識(shí)、社會(huì)存在二者之間的潛在關(guān)系、形成要素、發(fā)展規(guī)律、基礎(chǔ)作用、社會(huì)地位等進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的研究和探析[1]；二是灌輸理論。社會(huì)意識(shí)能夠以某種固然形態(tài)表現(xiàn)在教育者身上，以灌輸?shù)姆绞阶尳逃呃斫夂驼莆铡Ｒ簿褪钦f，倫理道德教育必須建立在科學(xué)、有效的灌輸之上；三是內(nèi)化理論。教育工作者通過幫助受教育主體建立政治、思想、道德理念，在不斷學(xué)習(xí)和理解過程中，逐步達(dá)到提升自我、形成自我個(gè)體意識(shí)的目的。需要注意的是，在整個(gè)學(xué)習(xí)和教育過程中，受教育者要完全相信所謂的思想政治、倫理道德基本規(guī)范、具體要求，并且能夠自覺、自愿以其為思想、道德準(zhǔn)繩，嚴(yán)以律己、恪盡職守，最終完整體現(xiàn)出倫理道德的本質(zhì)。由此可以看出，倫理道德的三種基本理論，不僅對(duì)倫理道德存在依據(jù)進(jìn)行了明確闡述，而且對(duì)倫理道德的內(nèi)外部特征進(jìn)行了系統(tǒng)完善，三者相輔相成、相互推進(jìn)，共同形成倫理道德的理論體系。

二、大學(xué)生倫理道德存在的問題及成因

（一）大學(xué)生倫理道德存在的主要問題

首先，部分大學(xué)生未形成正確的道德理想信念，具有明顯的功利性。主要表現(xiàn)為：一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)、成長過程中，所形成的價(jià)值觀、人生觀、世界觀有所偏差，尚未建立起良好的社會(huì)、道德觀念，缺乏國家、集體主義維護(hù)思想和社會(huì)責(zé)任感、榮譽(yù)感，時(shí)刻以個(gè)人利益為核心。比如：某些大學(xué)生為了獲得充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，不積極、主動(dòng)參與學(xué)校、班級(jí)所組織的集體活動(dòng)；某些大學(xué)生為了在同學(xué)之間建立起良好口碑，為了畢業(yè)之后找到好工作，有意申請(qǐng)入黨，在入黨之前積極、熱情服務(wù)同學(xué)，入黨之后卻一改之前的作風(fēng)，失去服務(wù)同學(xué)的熱情；某些大學(xué)生為了獲得更多的生活費(fèi)，編造證據(jù)，騙取學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金；某些大學(xué)生存在嚴(yán)重的攀比心理，盲目跟風(fēng)、欺騙學(xué)校和家長，采取各種坑蒙拐騙的方法走上違法犯罪的不歸路[2]。

其次，部分大學(xué)生存在弄虛作假、不誠實(shí)、不守信等行為。具體表現(xiàn)為：一些大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中不專心聽講、不認(rèn)真思考，在考試過程中抄襲、作弊；有些大學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過程中，抄襲、剽竊他人研究成果；有些大學(xué)生簡歷制作過程中，弄虛作假，欺騙用人單位，不誠實(shí)、不守信等問題較為突出，甚至某些同學(xué)以創(chuàng)業(yè)為理由，騙取國家創(chuàng)業(yè)金。這一系列不實(shí)、不信行為給高校大學(xué)生倫理教育產(chǎn)生巨大不利影響。

第三，部分大學(xué)生沒有絲毫社會(huì)公德心，為虎作倀、為所欲為、自以為是、素質(zhì)低下、不注意公共場(chǎng)所自身形象。具體表現(xiàn)為：一些大學(xué)生不文明、不道德問題較為突出，公共場(chǎng)所亂涂亂畫、隨地吐痰、言行舉止不文明；部分學(xué)生在購物、買車票等過程中，隨意插隊(duì)；部分學(xué)生在公共場(chǎng)所不注意自身行為言論，男女之間行為不雅，大談闊論他人缺點(diǎn)，社會(huì)責(zé)任心、社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重缺失。

（二）大學(xué)生倫理道德的問題成因

通過對(duì)我國高校大學(xué)生倫理道德存在問題的主要原因進(jìn)行深入研究和分析，能夠得知，造成大學(xué)生倫理道德素質(zhì)低下等問題的主要原因?yàn)楹鲆晜鹘y(tǒng)道德教育工作。首先，中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)倫理道德體系已經(jīng)形成，具有強(qiáng)大的生命力，盡管改革開放之后，我國傳統(tǒng)倫理道德受到巨大沖擊，新的倫理道德體系逐步形成，而人們的思想道德、文化觀念依然停留在傳統(tǒng)時(shí)期，依然需要經(jīng)歷一個(gè)長期、特殊的過程[3]。其次，隨著我國改革開放、對(duì)外開放步伐的進(jìn)一步加快，西方文化思潮的相繼涌入，對(duì)我國傳統(tǒng)文化形成一定影響，特別是西方一些腐朽倫理道德思想混入其中，給我國高校大學(xué)生倫理道德、思想文化修養(yǎng)等產(chǎn)生負(fù)面、不利影響?？偠灾?，影響我國高校大學(xué)生倫理道德教育和大學(xué)生倫理道德體系形成的因素有很多，要求高校全面重視大學(xué)生倫理道德方面存在的問題，通過提出問題、分析問題、解決問題的方法和手段，進(jìn)行倫理道德體系的構(gòu)建和完善，將作為我國高校亟需解決的核心問題之一。

三、加強(qiáng)大學(xué)生倫理道德教育的主要途徑

（一）建立示范機(jī)制，發(fā)揮帶頭模范作用

高校在日常教育教學(xué)工作中，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、挖掘潛力股、品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生，通過塑造帶頭、典范和榜樣形象，引導(dǎo)和激勵(lì)其他學(xué)生向其學(xué)習(xí)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生當(dāng)中樹立標(biāo)桿。同時(shí)，高校要加大好人好事、先進(jìn)典范宣傳教育和推廣普及力度，通過評(píng)選、展示等方式，在全校范圍內(nèi)進(jìn)行好人好事、優(yōu)秀事跡的宣傳，在師生隊(duì)伍中創(chuàng)造良好的倫理道德風(fēng)尚環(huán)境，為大學(xué)生倫理道德教育提供重要保障[4]。

（二）創(chuàng)新倫理道德教育模式

長期以來，我國高校在大學(xué)生倫理道德教育過程中，重點(diǎn)以理論闡述、單一說教、空洞灌輸?shù)确椒橹?，基本上以教材大綱、課程內(nèi)容為核心，忽視學(xué)生的心理需求和社會(huì)形勢(shì)發(fā)展。這種傳統(tǒng)、單一、陳舊的教育模式無法滿足時(shí)代發(fā)展和新時(shí)期倫理道德教育所需，必須加以改進(jìn)和創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)簡單、空洞的說教教育模式，堅(jiān)持以學(xué)生為主體、以教師為核心、以教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)，大學(xué)生倫理道德教育模式一方面要滿足學(xué)生心理預(yù)期需求，另一方面要滿足時(shí)代發(fā)展所需。與此同時(shí)，要拓寬教育途徑，充分發(fā)揮校內(nèi)其他組織協(xié)同作用，共同參與大學(xué)生倫理道德系統(tǒng)、全面化教育工作。

（三）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)的快速發(fā)展和不斷普及，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)迫在眉睫，大學(xué)生倫理道德教育過程中，必須運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，尤其在多媒體課件制作當(dāng)中，需要用到一些網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體素材，以此來體現(xiàn)出倫理道德教育的直觀性、生動(dòng)性和真實(shí)性。與此同時(shí)，高校要借助網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，積極開發(fā)和設(shè)計(jì)紅色網(wǎng)站，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、自力更生、自覺抵御網(wǎng)絡(luò)不良風(fēng)氣的精神，在網(wǎng)絡(luò)資源利用過程中，不斷提升自身的思想文化水平和倫理道德素養(yǎng)。

（四）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐的原則

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是獲得真理的關(guān)鍵渠道。大學(xué)生倫理道德教育必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐，使課本理論知識(shí)通過實(shí)踐操作得以升華。因此，高校通過組織有效的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、從實(shí)踐中探索真知[5]。與此同時(shí)，各高等院校要結(jié)合自身實(shí)際和大學(xué)生倫理道德課程開設(shè)情況，與各企事業(yè)單位建立深度合作關(guān)系，共同教育、培養(yǎng)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐技能，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生通過實(shí)踐進(jìn)行研究、探索，強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和社會(huì)人際交往能力。此外，有條件的高校，要適當(dāng)組織學(xué)生前往紅色旅游勝地、愛國教育基地等場(chǎng)所，參與紅色歷史文化的實(shí)踐活動(dòng)，將課堂上學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐過程，進(jìn)而達(dá)到提升鞏固、思想升華、凝聚精神的目的。

（五）學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)道德文化

研究表明，西方發(fā)達(dá)國家倫理道德經(jīng)驗(yàn)十分豐富，我國高校在大學(xué)生倫理道德教育過程中，要結(jié)合自身實(shí)際和社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，揚(yáng)長避短、去其糟粕、取其精華，積極學(xué)習(xí)和借鑒西方道德文化中救死扶傷、以人為本的人道主義精神，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，建立誠實(shí)守信、愛國愛民、實(shí)事求是的道德情懷，以此來健全和完善。

（六）構(gòu)建完善的學(xué)生管理體系

高校大學(xué)生倫理道德教育過程中，不僅需要重視倫理道德教育工作的及時(shí)開展，而且要堅(jiān)持以人為本，制定完善的內(nèi)部規(guī)章制度和學(xué)生管理辦法。各高校要嚴(yán)格按照國家相關(guān)政策制度、法律法規(guī)和教育部相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際，進(jìn)行學(xué)生各項(xiàng)管理制度、道德行為準(zhǔn)則的制定，對(duì)學(xué)生日常道德行為進(jìn)行約束和管理。與此同時(shí)，高校要加大倫理道德教育宣傳、推廣力度，在全校范圍內(nèi)大力宣傳道德文化，建立嚴(yán)明、客觀的獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)倫理道德文化素養(yǎng)較高的學(xué)生予以鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)，對(duì)道德素質(zhì)較低、行為表現(xiàn)較差的學(xué)生提出批評(píng)，甚至給予紀(jì)律處分，從而來達(dá)到約束和規(guī)范學(xué)生行為、幫助學(xué)生建立正確道德文化觀念的目的。

四、結(jié) 語

綜上所述，隨著我國改革開放、對(duì)外開放政策運(yùn)行效力的不斷加大，高校招生規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)學(xué)生倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和要求逐步提高。大學(xué)生作為國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)良性發(fā)展的主體力量，事關(guān)國家興衰和社會(huì)長治久安?；诋?dāng)前大學(xué)生倫理道德方面存在諸多亟需解決和完善的問題，我國高校需要從自身實(shí)際出發(fā)，在學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，立足基本國情和社會(huì)主義初級(jí)階段各項(xiàng)政策制度，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的倫理道德教育環(huán)境，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，進(jìn)而為國家政治、生態(tài)、社會(huì)文明及各項(xiàng)事業(yè)共同發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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