文 趙柒斤（安徽）

失傳千年的古樂器
——尺八

文 趙柒斤（安徽）

樂曲平靜、淡定，既無忽緩忽急的節(jié)奏，也沒跌宕起伏的旋律，只有風(fēng)吹竹林之聲，輕盈而又神秘；其音色蒼涼遼闊，又能表現(xiàn)空靈、恬靜的意境。據(jù)說如此貼近自然的音樂，就是用我國古代樂器———尺八吹奏出來的。

據(jù)傳尺八發(fā)源于東漢，但《爾雅·釋樂》卻無記載。最早記載尺八為樂器的文字見于 《新唐書·呂才傳》：“貞觀（公元627—649年）時(shí)，祖孝孫增損樂律，與音家王長(zhǎng)通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏徵盛稱才制尺八，凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契。”隋唐時(shí)，尺八為宮廷主要樂器，可獨(dú)奏、合奏或伴奏。由此可見，它是一種類似于簫或笛的竹制管樂器，因長(zhǎng)1尺8寸，故名尺八。五代王定?！短妻浴肪硎涗浟私鳉v史上第一個(gè)狀元、時(shí)任徽州知府的盧肇與唐代名相姚崇裔孫姚巖杰拿尺八打趣之事：“會(huì)于江亭，時(shí)蒯希逸在席，子發(fā)改令曰：‘目前取一聯(lián)象（酒令）?！钪髟唬骸h(yuǎn)望漁舟，不闊尺八?！瘞r杰遽飲酒一器，憑欄嘔噦，須臾，即席還肇令曰：‘憑欄一吐，已覺空喉?！币r杰用另一種皇宮樂器“箜篌”對(duì)盧肇的“尺八”，讓后人看到姚巖杰雖很傲慢卻也才思敏捷。這個(gè)故事也說明了晚唐時(shí)期尺八這種樂器的確存在且名氣很大。

到了宋代，尺八物形，說法與唐差異很大。唐人眼里的尺八非簫或笛，而宋人則普遍認(rèn)為尺八乃簫、笛等樂器的另一種稱呼。北宋真宗年間隱士孫夷中 《仙隱傳》曰：“房介然善吹竹笛，名曰尺八。將死，預(yù)將管打破，告諸人曰：‘可以同將就壙（墳?zāi)梗??！蹦纤魏檫~《容齋隨筆·四筆》卷十五接過話茬：“尺八之為樂名，今不復(fù)有?！倍彼喂僦炼Y部侍郎的福建人陳旸編撰的我國最早的一部音樂百科全書《樂書》說得更直接：“簫管（簫、尺八、中管、豎笛）之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。足黃鐘一均聲?；蛑^之尺八管，或謂之豎笛，或謂之中管。尺八其長(zhǎng)數(shù)也，后世宮懸用之?！北彼紊蚶ā秹?mèng)溪筆談》卷五“笛”條謂：“后漢馬融所賦長(zhǎng)笛，空洞無底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八。”與“考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)、史料翔實(shí)”的《容齋隨筆》《夢(mèng)溪筆談》并稱宋代三大筆記的王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷五“樂”條有關(guān)尺八的記載，與上述說法完全一致?？磥?，宋人對(duì)“簫、尺八、中管、笛實(shí)為一物”的認(rèn)知很一致。

果真如此？現(xiàn)今仍珍藏于日本正倉院也確有別于簫、笛的“唐尺八”，似乎說明此樂器已失傳于宋。這完全有可能，唐末黃巢攻破洛陽、長(zhǎng)安，皇宮都燒，一件樂器算什么？同時(shí)，唐末至宋初，戰(zhàn)火紛飛，各路軍閥你方唱罷我登場(chǎng)，誰敢擔(dān)保尺八傳承人沒有死于戰(zhàn)亂？故而，宋人未見過尺八，未聽過其音合情合理。至于這件樂器如何傳到日本，中日史料均有記載?！吨腥战煌ㄊ贰纷髡吣竟偬?jù)史統(tǒng)計(jì)，唐朝時(shí)期，日本一共19次向唐派遣使者，其中，最有名的就是學(xué)音樂的吉備真?zhèn)浜吞僭懨簟＜獋涞仍谔瞥瘜W(xué)習(xí)17年后回國，唐朝皇帝將尺八等作為禮物送給他們，因此，中國千年前的古樂器重現(xiàn)日本并不奇怪。

責(zé)編/清風(fēng)