周磊

摘 要：移情是人類情緒智力當(dāng)中的重要部分，是可以了解他人情感、理解他人感受的能力。在人們形成道德品質(zhì)的過程中，移情能力可以有效幫助人們提高對道德知識的認(rèn)識，維護(hù)良好的道德動機(jī)，從而形成良好的道德行為，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。同時移情能力的產(chǎn)生需要特殊的心理條件和正確的培養(yǎng)關(guān)鍵期，所以需要充分利用移情能力訓(xùn)練方法，從小開始進(jìn)行移情能力的培養(yǎng)，使受教育者逐漸形成良好的品德。該文分析移情理論的具體內(nèi)容，并且找出培養(yǎng)受教育者移情能力的方法，使其可以不斷完善自身的道德行為，提高自身的道德水平，獲得人們的認(rèn)可和接納。

關(guān)鍵詞：移情 品德 情感智力 訓(xùn)練

中圖分類號：C-416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）12（b）-0252-02

移情主要指的是對他人的情緒反應(yīng)能力，也是一種可以感受他人感覺和理解他人情感的能力。根據(jù)移情理論指出，移情是道德行為的主要動機(jī)來源，可以幫助人們進(jìn)行幫助他人或者抵制攻擊等行為。通過大量資料證明，移情和親社會行為有著密切的關(guān)系，即移情水平高的人會出現(xiàn)更多的親社會行為，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。同時移情也是一種道德動機(jī)力量，可以幫助人們樹立正確的道德價值觀，做出正確的道德行為。因此可以充分利用移情的作用，開展道德教育，使受教育者了解他人的所思所想，理解他人，幫助他人，從而可以有效提高人們的道德水平。

1 移情培養(yǎng)——早期道德教育的基本途徑

從小學(xué)到大學(xué)階段，我國都重視受教育者的德育工作，但是在學(xué)前教育階段，德育工作的重視程度還不夠。而一個人的道德品質(zhì)是從小慢慢形成的一個過程，如果從求學(xué)階段才開始進(jìn)行德育教育，那么個體早期慢慢形成的認(rèn)知將很難扭轉(zhuǎn)過來，雖然個體早期的認(rèn)知能力有限，但是個體的情緒發(fā)展相對比較早，通過個體情緒體驗的路徑切入德育教育也是一種有效的教育手段。

1.1 情緒發(fā)生早于認(rèn)知，移情發(fā)展是道德發(fā)展的重要前提

有關(guān)研究表明種群與個體情緒的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于認(rèn)知的發(fā)展，道德發(fā)展也不例外。一般來說幼兒在早期的時候就開始出現(xiàn)道德萌芽，主要體現(xiàn)于情緒活動，任何一個嬰兒天生就具有體驗快樂與痛苦的本能。例如，當(dāng)一個嬰兒在聽到外界的哭聲或者笑聲以后，也會隨著哭或者笑，這是他們表達(dá)的一個方式。從這就可以看出，嬰幼兒在很小的時候，主要是借助移情實現(xiàn)與他人的交流，因此移情是兒童在嬰幼兒時期產(chǎn)生道德情感的源泉，是道德情感萌芽的基礎(chǔ)。

1.2 移情能力需要進(jìn)行針對性的早期培養(yǎng)

雖然兒童天生就具有移情反應(yīng)的能力，但如果這種能力在后天不能得到有效發(fā)展，將會導(dǎo)致兒童在成長的過程中難以良好的與成人產(chǎn)生情緒互動[1]。從本質(zhì)上來看，移情能力也是兒童對外界的一種感受能力，想要使移情能力得到發(fā)展就需要兒童的自身情感健全。與此同時，任何一個兒童在早期對于成人的關(guān)愛都非常敏感，如果這個時候他們不能與成人進(jìn)行有效的情緒互動，那么他們的移情敏感性將會出現(xiàn)不同程度的降低，從而很難直接感受他人的情緒變化，對親人或者陌生人不再產(chǎn)生移情反應(yīng)，長此以往，就會在人際交往中表現(xiàn)出極強(qiáng)的冷漠感。所以，父母一定要充分重視早期兒童的移情能力發(fā)展，正確的引導(dǎo)她們，讓他們的移情能力不斷提高[2]。任何一個個體的情感發(fā)展都不是無緣無故產(chǎn)生，一般都是源自于愛，主要是反映于父母通過自身的情緒對嬰兒表現(xiàn)出愛的情緒，然后嬰兒也會反過來對父母表現(xiàn)出依戀情緒。父母只有在日常生活中對嬰兒的情緒做出反應(yīng)，與他們形成一個良好的互動關(guān)系，這樣才能讓他們形成良好的情緒，而嬰兒在形成良好情緒后，才能與父母親建立情感關(guān)系，從而幫助嬰兒在成長以后與他人進(jìn)行良好的人際交往。由此可知早期培養(yǎng)兒童的移情能力，可以在很大程度上促進(jìn)兒童的道德發(fā)展[3]。

2 移情培養(yǎng)——體驗式道德教育的重要途徑

在現(xiàn)在的道德教育當(dāng)中，雖然人們可以了解到受教育者品德的形成過程是受教育者道德行為養(yǎng)成的過程，也經(jīng)常進(jìn)行強(qiáng)調(diào)道德教育需要融入人情人理，提高道德教育的效率。但是在實際教學(xué)當(dāng)中，仍然有許多人更多地強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，受教育者是等待進(jìn)行道德教育的群體，而老師則充當(dāng)傳授者的角色。這種常見的教育方法，忽略了受教育者的情感需要，使得受教育者對學(xué)習(xí)的積極性無法提升。因此需要建設(shè)體驗式道德教育途徑，提高道德教育的效率[4]。

2.1 移情——激發(fā)道德需要和道德動機(jī)

道德教育的主要目的在于使受教育者可以將所學(xué)的道德知識轉(zhuǎn)變成道德信仰，提高自身的道德水平。道德教育的主要過程就是逐漸將被人們認(rèn)可的道德行為規(guī)范融入到受教育者的內(nèi)在品質(zhì)當(dāng)中。但是傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，常常使用比較被動的教育方法，使受教育者處于被迫接受的狀態(tài)，導(dǎo)致受教育者的內(nèi)在道德需要無法得到滿足。在德育過程當(dāng)中，需要找出受教育者的內(nèi)在道德需要，只有滿足這一需要，才能使受教育者全身心投入到道德學(xué)習(xí)當(dāng)中，使道德規(guī)則可以逐漸成為受教育者的內(nèi)在道德品質(zhì)[5]。而移情理論的應(yīng)用，可以有效解決目前道德教育當(dāng)中存在的問題。這是由于移情能力可以使受教育者學(xué)會在別人的立場上考慮問題，從而了解他人的所思所想。首先移情可以幫助受教育者懂得要想獲得他人的喜愛，就要先關(guān)心他人，被他人所接受，可以使受教育者逐漸形成關(guān)愛他人的道德品質(zhì)。其次受教育者要想得到別人的贊揚(yáng)的機(jī)會，就要學(xué)會先去欣賞他人，贊美他人，才能有機(jī)會得到相應(yīng)的贊揚(yáng)，使受教育者可以感悟到愛與被愛之間的關(guān)系?？偠灾?，移情可以使人感受到自己的需要，也可能是他人的需要，使人們可以逐漸進(jìn)行改變自身的思考角度，也可以將道德規(guī)范慢慢變成人們的內(nèi)在道德，提高自身的自覺性，可以有效促進(jìn)道德動機(jī)的內(nèi)化[6]。

2.2 移情——促進(jìn)道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德信念

道德信念的確立是實現(xiàn)道德教育目標(biāo)的重要途徑，但是道德信念的形成不能僅僅通過不斷進(jìn)行灌輸實現(xiàn)。需要進(jìn)行道德體驗，才能獲得道德的感悟。通過對人們的情緒心理進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)，人會逐漸傾向于積極的情緒體驗，而選擇性地回避消極的情緒體驗[7]。而由移情所激發(fā)的道德情感可以使人進(jìn)行內(nèi)心調(diào)節(jié)，不斷進(jìn)行追求比較積極的道德情感體驗，而降低消極的道德情感體驗，從而使人更加積極向上，贏得人們的歡迎。

3 結(jié)語

移情理論當(dāng)中明確指出，人的道德行為需要通過不斷情感體驗激發(fā)才能形成，因此在實際工作中，需要充分提高受教育者的移情能力，使其在情感體驗當(dāng)中，不斷形成為他人著想，幫助他人的良好道德品質(zhì)。比如可以通過激發(fā)受教育者的道德需要、了解受教育者的動機(jī)、培養(yǎng)受教育者的道德信念等方法，使受教育者在道德教育當(dāng)中不斷提高自身的道德水平，從而成為對國家、社會以及人民有益的人。同時需要將移情理論融入到道德文明建設(shè)當(dāng)中，使其可以不斷促進(jìn)人們道德文明程度的提升，實現(xiàn)道德文明建設(shè)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張漢芳.移情：道德情感培養(yǎng)的切入點(diǎn)[J].武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報，2016（3）：125-126.

[2] 溫儲蔚.運(yùn)用“移情”方法做好高校受教育者的思想教育工作[J].教育與職業(yè)，2016（15）：75-76.

[3] 余宏波，劉桂珍.移情、道德推理、觀點(diǎn)采擇與親社會行為關(guān)系的研究進(jìn)展[J].心理發(fā)展與教育，2016（1）：120-121.