周磊

摘 要：移情是人類(lèi)情緒智力當(dāng)中的重要部分，是可以了解他人情感、理解他人感受的能力。在人們形成道德品質(zhì)的過(guò)程中，移情能力可以有效幫助人們提高對(duì)道德知識(shí)的認(rèn)識(shí)，維護(hù)良好的道德動(dòng)機(jī)，從而形成良好的道德行為，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。同時(shí)移情能力的產(chǎn)生需要特殊的心理?xiàng)l件和正確的培養(yǎng)關(guān)鍵期，所以需要充分利用移情能力訓(xùn)練方法，從小開(kāi)始進(jìn)行移情能力的培養(yǎng)，使受教育者逐漸形成良好的品德。該文分析移情理論的具體內(nèi)容，并且找出培養(yǎng)受教育者移情能力的方法，使其可以不斷完善自身的道德行為，提高自身的道德水平，獲得人們的認(rèn)可和接納。

關(guān)鍵詞：移情 品德 情感智力 訓(xùn)練

中圖分類(lèi)號(hào)：C-416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）12（b）-0252-02

移情主要指的是對(duì)他人的情緒反應(yīng)能力，也是一種可以感受他人感覺(jué)和理解他人情感的能力。根據(jù)移情理論指出，移情是道德行為的主要?jiǎng)訖C(jī)來(lái)源，可以幫助人們進(jìn)行幫助他人或者抵制攻擊等行為。通過(guò)大量資料證明，移情和親社會(huì)行為有著密切的關(guān)系，即移情水平高的人會(huì)出現(xiàn)更多的親社會(huì)行為，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。同時(shí)移情也是一種道德動(dòng)機(jī)力量，可以幫助人們樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀(guān)，做出正確的道德行為。因此可以充分利用移情的作用，開(kāi)展道德教育，使受教育者了解他人的所思所想，理解他人，幫助他人，從而可以有效提高人們的道德水平。

1 移情培養(yǎng)——早期道德教育的基本途徑

從小學(xué)到大學(xué)階段，我國(guó)都重視受教育者的德育工作，但是在學(xué)前教育階段，德育工作的重視程度還不夠。而一個(gè)人的道德品質(zhì)是從小慢慢形成的一個(gè)過(guò)程，如果從求學(xué)階段才開(kāi)始進(jìn)行德育教育，那么個(gè)體早期慢慢形成的認(rèn)知將很難扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，雖然個(gè)體早期的認(rèn)知能力有限，但是個(gè)體的情緒發(fā)展相對(duì)比較早，通過(guò)個(gè)體情緒體驗(yàn)的路徑切入德育教育也是一種有效的教育手段。

1.1 情緒發(fā)生早于認(rèn)知，移情發(fā)展是道德發(fā)展的重要前提

有關(guān)研究表明種群與個(gè)體情緒的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于認(rèn)知的發(fā)展，道德發(fā)展也不例外。一般來(lái)說(shuō)幼兒在早期的時(shí)候就開(kāi)始出現(xiàn)道德萌芽，主要體現(xiàn)于情緒活動(dòng)，任何一個(gè)嬰兒天生就具有體驗(yàn)快樂(lè)與痛苦的本能。例如，當(dāng)一個(gè)嬰兒在聽(tīng)到外界的哭聲或者笑聲以后，也會(huì)隨著哭或者笑，這是他們表達(dá)的一個(gè)方式。從這就可以看出，嬰幼兒在很小的時(shí)候，主要是借助移情實(shí)現(xiàn)與他人的交流，因此移情是兒童在嬰幼兒時(shí)期產(chǎn)生道德情感的源泉，是道德情感萌芽的基礎(chǔ)。

1.2 移情能力需要進(jìn)行針對(duì)性的早期培養(yǎng)

雖然兒童天生就具有移情反應(yīng)的能力，但如果這種能力在后天不能得到有效發(fā)展，將會(huì)導(dǎo)致兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中難以良好的與成人產(chǎn)生情緒互動(dòng)[1]。從本質(zhì)上來(lái)看，移情能力也是兒童對(duì)外界的一種感受能力，想要使移情能力得到發(fā)展就需要兒童的自身情感健全。與此同時(shí)，任何一個(gè)兒童在早期對(duì)于成人的關(guān)愛(ài)都非常敏感，如果這個(gè)時(shí)候他們不能與成人進(jìn)行有效的情緒互動(dòng)，那么他們的移情敏感性將會(huì)出現(xiàn)不同程度的降低，從而很難直接感受他人的情緒變化，對(duì)親人或者陌生人不再產(chǎn)生移情反應(yīng)，長(zhǎng)此以往，就會(huì)在人際交往中表現(xiàn)出極強(qiáng)的冷漠感。所以，父母一定要充分重視早期兒童的移情能力發(fā)展，正確的引導(dǎo)她們，讓他們的移情能力不斷提高[2]。任何一個(gè)個(gè)體的情感發(fā)展都不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生，一般都是源自于愛(ài)，主要是反映于父母通過(guò)自身的情緒對(duì)嬰兒表現(xiàn)出愛(ài)的情緒，然后嬰兒也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)父母表現(xiàn)出依戀情緒。父母只有在日常生活中對(duì)嬰兒的情緒做出反應(yīng)，與他們形成一個(gè)良好的互動(dòng)關(guān)系，這樣才能讓他們形成良好的情緒，而嬰兒在形成良好情緒后，才能與父母親建立情感關(guān)系，從而幫助嬰兒在成長(zhǎng)以后與他人進(jìn)行良好的人際交往。由此可知早期培養(yǎng)兒童的移情能力，可以在很大程度上促進(jìn)兒童的道德發(fā)展[3]。

2 移情培養(yǎng)——體驗(yàn)式道德教育的重要途徑

在現(xiàn)在的道德教育當(dāng)中，雖然人們可以了解到受教育者品德的形成過(guò)程是受教育者道德行為養(yǎng)成的過(guò)程，也經(jīng)常進(jìn)行強(qiáng)調(diào)道德教育需要融入人情人理，提高道德教育的效率。但是在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，仍然有許多人更多地強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，受教育者是等待進(jìn)行道德教育的群體，而老師則充當(dāng)傳授者的角色。這種常見(jiàn)的教育方法，忽略了受教育者的情感需要，使得受教育者對(duì)學(xué)習(xí)的積極性無(wú)法提升。因此需要建設(shè)體驗(yàn)式道德教育途徑，提高道德教育的效率[4]。

2.1 移情——激發(fā)道德需要和道德動(dòng)機(jī)

道德教育的主要目的在于使受教育者可以將所學(xué)的道德知識(shí)轉(zhuǎn)變成道德信仰，提高自身的道德水平。道德教育的主要過(guò)程就是逐漸將被人們認(rèn)可的道德行為規(guī)范融入到受教育者的內(nèi)在品質(zhì)當(dāng)中。但是傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，常常使用比較被動(dòng)的教育方法，使受教育者處于被迫接受的狀態(tài)，導(dǎo)致受教育者的內(nèi)在道德需要無(wú)法得到滿(mǎn)足。在德育過(guò)程當(dāng)中，需要找出受教育者的內(nèi)在道德需要，只有滿(mǎn)足這一需要，才能使受教育者全身心投入到道德學(xué)習(xí)當(dāng)中，使道德規(guī)則可以逐漸成為受教育者的內(nèi)在道德品質(zhì)[5]。而移情理論的應(yīng)用，可以有效解決目前道德教育當(dāng)中存在的問(wèn)題。這是由于移情能力可以使受教育者學(xué)會(huì)在別人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，從而了解他人的所思所想。首先移情可以幫助受教育者懂得要想獲得他人的喜愛(ài)，就要先關(guān)心他人，被他人所接受，可以使受教育者逐漸形成關(guān)愛(ài)他人的道德品質(zhì)。其次受教育者要想得到別人的贊揚(yáng)的機(jī)會(huì)，就要學(xué)會(huì)先去欣賞他人，贊美他人，才能有機(jī)會(huì)得到相應(yīng)的贊揚(yáng)，使受教育者可以感悟到愛(ài)與被愛(ài)之間的關(guān)系?？偠灾?，移情可以使人感受到自己的需要，也可能是他人的需要，使人們可以逐漸進(jìn)行改變自身的思考角度，也可以將道德規(guī)范慢慢變成人們的內(nèi)在道德，提高自身的自覺(jué)性，可以有效促進(jìn)道德動(dòng)機(jī)的內(nèi)化[6]。

2.2 移情——促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念

道德信念的確立是實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的重要途徑，但是道德信念的形成不能僅僅通過(guò)不斷進(jìn)行灌輸實(shí)現(xiàn)。需要進(jìn)行道德體驗(yàn)，才能獲得道德的感悟。通過(guò)對(duì)人們的情緒心理進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)，人會(huì)逐漸傾向于積極的情緒體驗(yàn)，而選擇性地回避消極的情緒體驗(yàn)[7]。而由移情所激發(fā)的道德情感可以使人進(jìn)行內(nèi)心調(diào)節(jié)，不斷進(jìn)行追求比較積極的道德情感體驗(yàn)，而降低消極的道德情感體驗(yàn)，從而使人更加積極向上，贏(yíng)得人們的歡迎。

3 結(jié)語(yǔ)

移情理論當(dāng)中明確指出，人的道德行為需要通過(guò)不斷情感體驗(yàn)激發(fā)才能形成，因此在實(shí)際工作中，需要充分提高受教育者的移情能力，使其在情感體驗(yàn)當(dāng)中，不斷形成為他人著想，幫助他人的良好道德品質(zhì)。比如可以通過(guò)激發(fā)受教育者的道德需要、了解受教育者的動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)受教育者的道德信念等方法，使受教育者在道德教育當(dāng)中不斷提高自身的道德水平，從而成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)以及人民有益的人。同時(shí)需要將移情理論融入到道德文明建設(shè)當(dāng)中，使其可以不斷促進(jìn)人們道德文明程度的提升，實(shí)現(xiàn)道德文明建設(shè)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張漢芳.移情：道德情感培養(yǎng)的切入點(diǎn)[J].武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：125-126.

[2] 溫儲(chǔ)蔚.運(yùn)用“移情”方法做好高校受教育者的思想教育工作[J].教育與職業(yè)，2016（15）：75-76.

[3] 余宏波，劉桂珍.移情、道德推理、觀(guān)點(diǎn)采擇與親社會(huì)行為關(guān)系的研究進(jìn)展[J].心理發(fā)展與教育，2016（1）：120-121.