汪立夏

作為一個(gè)學(xué)者，錢(qián)穆先生一生讀了不少書(shū)，也寫(xiě)了不少書(shū)，學(xué)問(wèn)自不必說(shuō)，見(jiàn)識(shí)精深，因而他對(duì)于人生，自然別有一番見(jiàn)地，其《人生十論》讀著讀著還真有一番滋味，慢慢咀嚼是越來(lái)越有味。

錢(qián)先生論人生，都是從舊觀念、舊傳統(tǒng)入手，這與他鐘情、研究儒家文化有關(guān)，但又能融進(jìn)新觀念、新時(shí)代，予人以實(shí)實(shí)在在的啟迪和指導(dǎo)。如他自己序中所說(shuō)，于人生問(wèn)題有興趣，來(lái)自曾國(guó)藩的家書(shū)家訓(xùn)。因了曾氏讀書(shū)有恒之訓(xùn)，每每讀書(shū)都是從頭至尾、認(rèn)認(rèn)真真地讀完。再加上時(shí)局之變化，經(jīng)歷的、看到的，自然有著一番對(duì)人生的隨感和覺(jué)悟，久之成冊(cè)，再版又陸續(xù)補(bǔ)充數(shù)篇，說(shuō)是說(shuō)十論，其實(shí)亦有16篇，年代也跨了數(shù)十年，倒是能一窺錢(qián)先生的人生情狀和變化，不必拘泥一個(gè)時(shí)代或某一時(shí)期的一個(gè)觀點(diǎn)和一時(shí)之見(jiàn)。

于我印象中比較深的，是錢(qián)先生有關(guān)人生三路向、三步驟、三品類(lèi)的所謂三個(gè)三之說(shuō)。人生三路向是從比較人生的角度談人生追求和向往的，有所謂西方人生、印度人生以及吸收了禪宗特色的中國(guó)儒家人生，重點(diǎn)闡述西方人生的向外性特征，注重追求物質(zhì)和功利，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展來(lái)拓展人生；印度人生的向內(nèi)性特征，注重追求內(nèi)心和來(lái)世，以精神寄托來(lái)涵養(yǎng)人生；而儒家人生則追求內(nèi)外統(tǒng)一，既能內(nèi)修精神，又能外融時(shí)代，這是中國(guó)儒家文化特有的文化現(xiàn)象和人生哲學(xué)，所以也為錢(qián)先生所津津樂(lè)道。

不管怎樣說(shuō)，錢(qián)先生從人生比較的角度，就世界上比較具有典型性的三種人生路向進(jìn)行了分析和比較，肯定了其積極進(jìn)取的方面，又指出了其局限缺失的所在，同時(shí)挖掘出儒家人生的精萃和意義，為我們認(rèn)識(shí)人生和創(chuàng)造人生提供了有意義的借鑒和啟迪。

人生三步驟是指生活、行為與事業(yè)、歸宿，如果說(shuō)三路向講的是人生是什么的問(wèn)題，那三步驟就該是人生如何做的問(wèn)題。按照錢(qián)先生的意思，首先要講生活，這是物質(zhì)生活，可以說(shuō)是人存在和活著的基礎(chǔ)和前提。其次要講行為與事業(yè)，修身齊家治國(guó)平天下，是人文精神，可以說(shuō)循著這一路徑，是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，也有窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的說(shuō)法，其意思也是大致一樣的。第三是最高的人生哲學(xué)要講德性性命。德性性命是個(gè)人的，而同時(shí)亦是古今人類(lèi)大群共同的。人生一切應(yīng)歸宿在此。錢(qián)先生說(shuō)中國(guó)古人講人生就這三步驟，建議大家去讀孔孟莊老的書(shū)，以求理解明白多一點(diǎn)，同時(shí)拿現(xiàn)代的人生、現(xiàn)代的觀點(diǎn)加以思考，來(lái)作比較。人生如此通達(dá)寬厚，何愁人性不合于天性，人的生命歸宿于此，難道不是一個(gè)很好的結(jié)局嗎？！

在路向和步驟之外，錢(qián)先生又提出了人之三品類(lèi)：一曰時(shí)代人，二曰社會(huì)人，三曰文化人。這是就所處社會(huì)之人所作的分類(lèi)和區(qū)別，按錢(qián)先生的意思：生此時(shí)代，則為此時(shí)代人；居住此社會(huì)，則為此社會(huì)人；受此社會(huì)傳統(tǒng)文化之熏陶，則為此文化人。此三者似乎是一而三，三而一，無(wú)可細(xì)作分別。但就其人之畸輕畸重處加以品評(píng)，亦確有此三類(lèi)可分。我以為，所謂社會(huì)人是社會(huì)之基礎(chǔ)，在他們之間產(chǎn)生文化人和時(shí)代人。時(shí)代人追逐潮流，大浪淘沙始見(jiàn)金，文化人則涵養(yǎng)品徳，建功立業(yè)千古存。成為什么人，我們個(gè)人要對(duì)照確立立身處世之道，若是引領(lǐng)風(fēng)氣、教化民眾，更應(yīng)心中明了，妥為指示，知人為人，方為上道。

讀書(shū)的一個(gè)重要目的是認(rèn)清人生，走好人生。錢(qián)先生以其學(xué)問(wèn)之底子，從哲學(xué)高度引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)人生，又從歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)比較中帶領(lǐng)我們更深刻地理解人生，從三個(gè)路向引入，回答了人生因何而起、又向何去的問(wèn)題，對(duì)于確立科學(xué)合理、符合實(shí)際的人生不無(wú)益處；從三個(gè)步驟入手，告訴了我們的人生應(yīng)該如何度過(guò)，帶領(lǐng)我們走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的人生殿堂，傳導(dǎo)樂(lè)享人生的途徑和方法；從三種品類(lèi)出發(fā)，教會(huì)了我們?nèi)绾卧谑|蕓眾生中辨識(shí)人、品評(píng)人，推動(dòng)我們既要重視社會(huì)人這一基礎(chǔ)，又要努力成為一個(gè)引領(lǐng)潮流的時(shí)代人，更要成為經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的文化人。

盡管時(shí)代離著者已有數(shù)十年之距，可錢(qián)先生關(guān)于人生之見(jiàn)識(shí)，依然言猶在耳，不時(shí)激勵(lì)和警醒我們要做一個(gè)對(duì)得起時(shí)代和未來(lái)的，找到了人生真正歸宿的人。