■潘青峰（湖南郴州湘南學院音樂學院）

在教學體系中把本土音樂引入課堂，探索有效融入教材和教學內容，形成自身教學特色，對于提升當代大學生綜合知識的深度和廣度，拓寬學科視野，弘揚我國民族音樂文化等方面都有其獨特的作用。

■歷史淵源

郴州市位于湖南省東南部，有“林中之城，創(chuàng)享之都”的美譽，別名“福城”、“林城”，地處南嶺山脈與羅霄山脈交錯、長江水系與珠江水系分流的地帶?！氨闭昂庠乐?，南峙五嶺之沖”，自古以來為中原通往華南沿海的“咽喉”，既是“兵家必爭之地”，又是“人文毓秀之所”，素稱湖南的“南大門”。近年來，榮獲“國家宜居城市”“國家衛(wèi)生城市”“國家園林城市”“中國優(yōu)秀旅游城市”等榮譽稱號，有著豐厚的本土民間音樂文化資源。其中，有被列入國家級非物質文化遺產的“湘南昆曲”，還有嘉禾民歌、宜章莽山瑤歌、郴陽對子調等等。

郴州是農耕文明的發(fā)源地，文化現(xiàn)象多種多樣，郴陽對子調屬其中的一種。它的作品多取材于民間生活故事情節(jié)，反映的老百姓日常生活百態(tài)，節(jié)目內容對研究當時社會現(xiàn)象、歷史故事、風土人情等有重要價值。它又是民眾勞動閑暇時的一種文化娛樂，說的是本土方言，唱的是地方小調，具有原生態(tài)的曲藝風格，對研究湘南地區(qū)的歷史文化現(xiàn)象、農耕文化發(fā)展等有著歷史研究價值和學術研究價值。

郴陽對子調源于民間田野，具草根文化特色，與農耕文化現(xiàn)象有著密切的淵源。宋乾德元年（公元963年），設郴州軍。太平興國元年（公元976年），泰縣并入郴縣，原郴義縣改名桂陽。郴陽對子調由當時的草根說唱藝人李祖陽（第一代傳人）傳入，又名“草臺小調”。現(xiàn)有最早記載郴陽對子調藝人歷史時間為第三代傳人李久庚（男，安和鄉(xiāng)人，1902年生，已故）。

群眾把演唱郴陽對子調稱為“唱調”，把演唱“郴陽對子調”的班子稱為“調班子”。歷史上比較有名的演出班子有原郴縣安和鄉(xiāng)的“久庚班子”（即李久庚）、原郴縣保和鄉(xiāng)的“白狗調班子”周忠員（1936年出生，已故，原郴縣華塘鎮(zhèn)塘昌村人）為第四代傳人。

■郴陽對子調的基本概述

郴陽對子調發(fā)端于宋元，盛行于明清時期，距今已有數(shù)百年的歷史。當時在桂陽叫花燈調，郴縣叫草臺小調。它由地方的民歌、情歌、小調演變發(fā)展到地方小戲。在元朝郴州曾命名為郴陽縣，郴陽對子調就是根據當時的行政劃分而得名。郴陽對子調發(fā)源于郴州民間，傳承歷史悠久。流行于原郴縣與桂陽縣交界的安和、保和、同和、中和、正和鄉(xiāng)一帶?，F(xiàn)郴州市北湖區(qū)華塘鎮(zhèn)、保和鎮(zhèn)和郴州市桂陽縣正和鄉(xiāng)為郴陽對子調主要傳承區(qū)域。

郴陽對子調大多是師父口傳心授，受傳統(tǒng)約束(主要藝人陳小兵家族祖譜記載“凡演出對子調者，不得葬于山墳”）較多，在現(xiàn)代文化的沖擊下，演出郴陽對子調的藝人越來越少，區(qū)域內能演出郴陽對子調的人呈零星分布在各地，成員平均年齡達60歲以上，主要傳承人陳小兵（男，1946年生，北湖區(qū)保和鎮(zhèn)人）也已70歲，有的藝人已多年未演出。

郴陽對子調是郴州市非物質文化遺產，現(xiàn)有代表性傳承人：陳小兵（第五代）、周清華（第五代）、金昌桂（第五代）、王愛飛（第五代）、郭怡 （第五代）、余華兵 （第五代）；2012年，民間藝人成立了以陳小兵為主要傳承人的郴州“郴陽對子調”藝術團，吸收了一批以新一代傳承人周清華為代表的新成員入團學習傳承郴陽對子調。成立以來已吸納成員100多人參與學習，專職從事藝術團事務管理人員2名。2014年郴陽對子調藝術團在郴州市北湖區(qū)保和鎮(zhèn)政府的支持下，在北湖區(qū)四清湖水庫風景區(qū)和郴州龍女溫泉景區(qū)開設非遺傳習所2處，對外宣傳推廣郴陽對子調。

郴州“郴陽對子調”藝術團現(xiàn)有歷史存檔作品《趕子放羊》 《安安送米》 《張工百忍》 《盤花》 《小寶扯筍》 《補缸》 《張三接妹》 《小打鐵》 《蠢子賣紗》 《蠢子拜年》 《瞎子鬧店》 《夫妻觀燈》 《三毛箭打鳥》 《水桶緣》 《瓦盆記》 《搶妻失妹》 《磨豆腐》 《殺孽明鳳》等50多本，資料完好。

郴陽對子調存在歷史悠久，表演形式獨特，地方色彩濃厚，區(qū)域特征明顯，對研究發(fā)掘郴州民間文化、湘南農耕文化有著重要的文化歷史價值和學術研究價值。

■郴陽對子調藝術特征

一、演唱形式

郴陽對子調扎根于地域文化，受外來文化影響較小，至今仍保留著相對原始、傳統(tǒng)的地域風格，其曲本大多取材于日常生活、勞動生產和愛情故事等原生態(tài)民俗民情。郴陽對子調在表演中常用的曲調有《巧梳妝》《雞叫調》 《調情調》 《險峰調》《花坪調》等。

郴陽對子調具備說、唱、倒、串、表、耍等曲藝技藝特征，突出強調曲藝說唱故事的特征；演出時，一旦一丑唱對子調，綜合了曲藝表演說唱類的特征。它以郴州方言為舞臺語言，以郴州民間民歌及民間小調為主要曲牌，內容豐富，形式活潑，深受廣大群眾喜愛，有“南方二人轉”美譽。

二、表演特點

郴陽對子調表演時載歌載舞、有說有唱。以地方花燈技巧和民間舞蹈為表演動作，節(jié)目內容集民間文學、音樂、美術、山歌、小調、快板、舞蹈、雜耍為一體。表演擅長于扇子、手帕、腰帶的應用，表演動作主要是旦角舞手巾，丑角耍油紙扇走矮步，圍著旦角轉圈，且歌且舞，且說且笑，情節(jié)巧妙，詼諧風趣。郴陽對子調是典型的“小隊伍，小節(jié)目，小裝備”，其特征是短、精、小、趣、美，巴掌大的地方就能開演，最早是在曬谷場、院子里演出。

三、服裝特點

郴陽對子調傳統(tǒng)節(jié)目有《雙探妹》 《接表妹》、《俏妹子》、《賣雜貨》等。演出服裝丑角上穿土布小馬褂，下穿藍白小褶裙或大紅燈籠褲，旦角穿花布大斜襟?，F(xiàn)在隨著時代的變化，服飾也有所變化。

四、表現(xiàn)形式

一般節(jié)目表演由2～3人組成，對舞臺場地及樂隊沒有特殊要求，田間地頭、祠堂弄間、無樂伴奏等都可即興表演。舊時郴人上至大戶人家，下至黎民百姓平常人家，凡舉辦婚喪嫁娶、逢年過節(jié)等都會請說唱對子調的藝人前來助興，唱個七天七夜不歇，深受當?shù)乩习傩障矏??！鞍滋炻牴方校砩暇吐爩ψ诱{”這是至今仍流行于郴州老百姓口中的口頭禪。郴陽對子調扎根于地域文化，受外來文化影響較小，至今仍保留著相對原始、傳統(tǒng)的表演風格，是一種原生態(tài)的藝術形式。

其表現(xiàn)形式充分體現(xiàn)了曲藝的一人多角，進進出出的特點；其文學曲本、音樂結構、人物出進模擬，皆突出了曲藝的述演功能，以其鮮明的述演特征久傳不衰地流傳于郴州及周邊地區(qū)。常用的伴奏樂器有：二胡、竹笛、嗩吶、小堂鼓、小鈸、小鑼、花鼓筒等。

本土音樂文化是存在于某個特定地域，富有該地域地方特色的音樂類文化形態(tài)。任何一種音樂文化都有其歷史由來、形成與發(fā)展、音樂特點和表演特色，還有其特有的語言形態(tài)等精髓之處。這些傳統(tǒng)的元素如同人的性情一樣，正因具備這些特質才使該項本土音樂文化具有獨特的形態(tài)特征，本土音樂文化教育傳承則偏重于該項本土音樂的本色。

參考文獻：

[1]郴州市北湖區(qū)非物質文化遺產保護中心.湖南省第四批非物質文化遺產代表性項目.郴陽對子調申報材料.

[2]http://www.czbeihu.gov.cn/zjbh/bhwh/content_45049.html.