虞力

讓文化遺產融入現代生活，一方面能夠“活化”文化遺產，令它們在現代社會煥發(fā)新活力；另一方面能讓公眾更深入認識到保護文化遺產的使命與自己息息相關，從而產生使命感和責任感。文化遺產的煥活新生，離不開自身的主動創(chuàng)新。

本文將從文創(chuàng)產品與吉祥物兩方面，闡釋文化衍生品如何展示、宣傳、創(chuàng)新文化遺產，使其走進公眾現代生活，從而為社會公共化服務。

一、文創(chuàng)產品

由于物質文化遺產與非物質文化遺產表現方式不同，所以本文針對兩者分開討論。

（一）物質文化遺產衍生的文創(chuàng)產品

物質文化遺產，又稱為“有形文化遺產”，包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。博物館等文化文物單位作為征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的實物的場所，對于館藏物質文化遺產的保護和傳播有著義不容辭的責任和義務。

隨著2016年3月《國務院關于進一步加強文物工作的指導意見》、2016年5月《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)的若干意見》的出臺，文化文物單位的文創(chuàng)產品開發(fā)事業(yè)有了政策保障，文創(chuàng)事業(yè)也將開始蒸蒸日上。目前，故宮博物院、南京博物院、蘇州博物館、上海博物館、蘇州獅子林等文化事業(yè)單位開發(fā)的文創(chuàng)事業(yè)已經初具規(guī)模，但全國大部分物質文化遺產尚未得到開發(fā)，文創(chuàng)產業(yè)潛力與前景巨大。

（二）非物質文化遺產衍生的文創(chuàng)產品

非物質文化遺產中的有一部分，如蘇繡、南京云錦木機妝花手工織造技藝、揚州漆器髹飾技藝、桃花塢木板年畫等，能夠創(chuàng)造出實物產品的此類非物質文化遺產，可以將這些實物產品稍加創(chuàng)新、改進，演變成適合運用到現代生活狀態(tài)下的物品，兼具美觀性與使用性，或許會更受到大眾的歡迎。

以文創(chuàng)產品的方式，幫助非物質文化遺產融入現代生活，回歸普通百姓身邊，是喚醒古老技藝的最好途徑。這也是一種擴大非物質文化遺產影響力的宣傳方式，讓更多的普通人能夠對其了解，參與到非物質文化遺產的保護與傳承中去。

（三）物質文化遺產與非物質文化遺產結合而衍生的文創(chuàng)產品

以傳統(tǒng)手工藝——緙絲為例。緙絲是一種古老的中國非物質文化遺產，以挑經顯緯的獨特方式織造而成，工藝極其細致精湛。以往只為皇家貴族所使用，普通百姓無緣一見。新中國成立后，雖然打破了階級觀念，但是由于其價格高昂且實用性不高，在普通百姓的生活中較少出現，許多人甚至對這一非物質文化遺產聞所未聞。它于2006年入選首批國家級非物質文化遺產名錄，2009年又作為中國桑蠶絲織技藝入選世界非物質文化遺產。緙絲工藝如今主要存在于蘇州周邊地區(qū)，制作出的成品側重于屏風、扇子等工藝禮品，或者作為高端和服的腰帶出口到日本，這些都與現代國人的日常生活脫節(jié)，實用性偏低，難以被一般人所接受。即便有手提包等日常用品，大多款式陳舊，不符合大眾的審美，且定價高昂，購買使用的人較少。

2015年，蘇州博物館將緙絲這一非物質文化遺產與館藏精品《沈周花卉冊頁》相結合，研發(fā)出了“沈周玉蘭緙絲真皮錢包”這一文創(chuàng)產品。素色的包面上一枝含苞待放的玉蘭，風格清新雅麗，制作精美，且有商務款、拉鏈款、三折款三種款式，滿足不同需求。如此，對于喜愛沈周畫作的公眾來說，有了能夠讓畫作走進自己的日常生活，并隨身攜帶的機會；而緙絲這一古老的技藝，也能以新形式出現在人們的現代日常生活中，重新煥發(fā)出活力，也為普通百姓帶來傳統(tǒng)藝術之美的享受。多方共贏，美哉，善哉。

二、吉祥物

吉祥物并不是現代社會專有的事物，在中國古代就崇尚吉祥物，有石器時代的圖騰崇拜，也有象征著福祿壽的蝙蝠、鹿和仙鶴，還有象征著多子多孫的石榴、兔子等。相對中國古代包含趨吉避邪的觀念在其中的吉祥物而言，如今的吉祥物少了些傳統(tǒng)吉祥如意、福壽康寧的理念，更多的是注重吉祥物本身的可愛有趣，形象也從樸實的動物轉化成為卡通化的動物?，F代吉祥物深受大眾尤其是孩童所喜愛，作為能夠縮短情感距離的物品，在文化遺產尚未真正融入普通公眾現代生活中的目前，若能將其運用在文化遺產的傳播中，則意義重大。

（一）文化遺產相關吉祥物的現狀

2014年，故宮博物院吉祥物壯壯、美美在廈門舉辦的博物館及相關產品與技術博覽會上首度對外亮相。壯壯與美美設計精良，分別以中國古代具有吉祥意義的龍、鳳為形象來源，蘊涵了紫禁城“壯美”之意，弘揚紫禁城建筑群的壯闊、宏偉，以及傳達故宮館藏文物代表的中國傳統(tǒng)美學?！皦褖选薄懊烂馈敝?，取自故宮提出的口號“把壯美的紫禁城完整地交給下一個600年”。故宮也表示希望龍鳳吉祥物能成為“明星效應的文化產品”，依據壯壯、美美的形象，設計了一系列的文化T恤、擺件、紅包袋等。但是，公眾對于這兩個吉祥物的態(tài)度卻是褒貶不一。許多人并不認可其形象足以代表故宮，對該吉祥物衍生出的文創(chuàng)產品也反應平淡。

（二）原因分析

究其飽受爭議的原因，筆者分析歸納為以下四點：

1、吉祥物的表情。龍的化身“壯壯”身著金黃龍袍，口部大張，過于威嚴；而鳳的化身“美美”白色皮膚，藍色的羽毛，七彩的尾羽，色彩繁雜，表情太過嫵媚。這樣的形象與群眾一般理念中吉祥物的可愛呆萌的形象相去甚遠，對于吉祥物的主要受眾——兒童與青年女性失去了親和力，因此較難被接受。

2、設計過于繁雜。揣摩兩只吉祥物，設計細致，紋飾繁美，配色多彩，身上的服飾、補子、朝珠、冠飾都經過專家考證。但追求設計的精細繁復未能得到群眾的認可，反而使吉祥物產生了與普通群眾的距離感，被反映過于逼真形象、精細刻意而缺乏吸引力，難以留下深刻印象。

3、只注重平面的形象的設計，忽視了實體化。故宮吉祥物誕生之后，一直停留在二維平面上，未能形成吉祥物的自我性格特點，形象尚不豐滿，難以引起群眾興趣。倘若實體化，制作成玩偶皮套由吉祥物演員扮演，在現實生活中與群眾互動、與其他吉祥物互動，可能效果會不一樣。

4、官方宣傳不力。在壯壯和美美誕生后，除了在故宮自有的線上商城上架了吉祥物玩偶外，未能進行全方位的宣傳活動。吉祥物本是拉近官方與群眾距離的良好舉措，但缺乏廣泛的宣傳，使吉祥物的形象未及時傳達給廣大群眾，其存在的意義就大打折扣。

（三）文化遺產相關吉祥物的所需特質

那么，作為文化遺產吉祥物，有何要求呢？又有何與其他吉祥物不同之處？以下具體討論成為文化遺產吉祥物需具備的特質。

1、具有文化遺產特質的屬性。作為文化遺產吉祥物，必須是文化遺產為標準設計，才具有將文化遺產傳播進現代生活的作用。倘若不具備文化遺產特點，設計與其他吉祥物無異，那么不具有代表性與特殊性，無法引起群眾的興趣，也無法達到傳播文化遺產的目的。博物館的文物藏品中有一些是以動物形象來塑造的，帶有明顯的吉祥寓意，如青銅犀牛尊、鎏金銅鹿燈等。倘若將其轉化設計成卡通形象的吉祥物，既符合吉祥物需包含的美好意愿，又具有現代吉祥物應有的喜慶可愛。

2、能受公眾歡迎的親和力。作為吉祥物，必須要具備的就是親和力。從外形上看，線條簡潔大方，神態(tài)憨態(tài)可掬，容易拉近吉祥物與人之間的距離。2008年北京奧運會的五只福娃，色彩分別來自于奧運五環(huán)，造型融入了魚、熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火，頭與身體近1：1的比例讓它們顯得更加笨拙可愛。五只代表著“北京歡迎你”的吉祥物，以其飽含親和力的表情和姿勢，歡迎著從世界各地聚集到北京的運動員、游客，也受到了他們的喜愛。

3、能與公眾交流的互動性。近幾年，有一位吉祥物風靡全球，是來自日本的熊本熊。它誕生于2010年，是日本熊本縣的官方吉祥物。它在2011年日本舉辦的全國吉祥物票選活動中一舉獲得第一名，并通過報紙、電視、網絡全方位的宣傳，迅速為全日本所知，喜愛者遍布全球。它成功的重要一點在于它的活動模式——與群眾互動。吉祥物演員穿上熊本熊的玩偶皮套，進行冰桶挑戰(zhàn)、與明星一同跳舞、在電視節(jié)目上學習做菜、穿上設計師設計的衣服走秀，甚至在遇到其他吉祥物時互相“大打出手”。這些活動的視頻，往往會通過電視或網絡報道、傳播。其笨拙可愛卻又什么都能參與的形象，讓群眾覺得好似一位逗趣的啞劇演員。它甚至還有自己的社交賬號，用來發(fā)布行程訊息。背后的運營者還在每條信息的結尾加上熊本熊特有的語氣詞“mon”，讓人感覺仿佛在網絡上它也是活生生地存在的。在五年時間內，熊本熊不僅自身成為了“名熊”，更幫助熊本縣大大提升了知名度，迎來了大批量的海內外游客。熊本熊成功的案例，值得研究學習。

4、具有自我性格特點的獨特性。不管是北京奧運會的五只福娃，還是日本熊本縣的官方吉祥物熊本熊，他們都有自身的性格特點，福娃們的性格包含了友好、和平、積極進取，傳遞著人與自然和諧共處的訊息；熊本熊則是幽默、風趣、活潑、熱情。也正是擁有了自我性格，這些吉祥物形象才得以豐滿起來，仿佛有靈魂注入其中，使公眾感受到它們的真實存在，也有了與其互動的渴望。

5、能參加各類文化遺產活動的參與度。作為文化遺產吉祥物，出現在各類文化遺產的活動上，宣傳、展示、傳遞文化遺產訊息，拉近官方與公眾之間的距離，是其使命與職責。參加的活動數量越多，被公眾認知的程度就越高，吉祥物所代表的文化遺產對公眾的影響也就越大。

文化衍生品作為文化遺產的一種展示方式，潛力較大，其具有無限的發(fā)掘空間，善加利用，對于傳承、傳播文化遺產理念，展示文化遺產內涵，有極重要的意義。

參考文獻：

[1]劉承華.守承文化之脈——非物質文化遺產保護特殊性研究[M].南京大學出版社，2015年（第1版）.

（作者單位：常州市金壇區(qū)博物館）