陶西平

北京第一師范學(xué)校附屬小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“一師附小”）以快樂教育作為突破口推進(jìn)教育改革，已經(jīng)走過30年的歷程。30年的道路是不平坦的。一方面，快樂教育的理論和實(shí)踐都經(jīng)歷了艱難的創(chuàng)造性的改進(jìn)和完善過程；另一方面，部分人士對(duì)快樂教育的理念和實(shí)踐也持有不同的看法。但是，一項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驁?jiān)持30年持續(xù)推進(jìn)并不斷深化，足見其具有強(qiáng)大的生命力。

快樂教育在30年前是針對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重、教育方針難以貫徹落實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題提出的，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，因此，不少地區(qū)都推廣這一理念，不少學(xué)校都開展了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。30年來，快樂教育的內(nèi)涵不斷深化，快樂教育的實(shí)踐不斷豐富?，F(xiàn)在，快樂教育已經(jīng)成為立德樹人的有效實(shí)施途徑。

英國著名教育學(xué)家斯賓塞在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就寫成了《快樂教育》一書，提出了快樂教育的理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的教育應(yīng)當(dāng)遵循其心理規(guī)律，符合兒童心智發(fā)展的自然順序。由于斯賓塞提出的是一種符合孩子天性的教育理念，所以，它為各國教育提供了可貴的借鑒。但我國快樂教育的研究則更多地是將中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合，力圖形成具有中國特色的快樂教育的價(jià)值取向、科學(xué)依據(jù)及實(shí)踐探索，并逐步將快樂教育滲透到學(xué)校教育的全程和全員中去。

立德樹人是中國快樂教育的價(jià)值取向。韓愈在《師說》中說，“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”，這里首先強(qiáng)調(diào)的是傳道。也就是說，教育的首要目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，然后才是學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做學(xué)問。而做人之陜樂價(jià)值觀即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。它所體現(xiàn)的是我國先賢憂國憂民的價(jià)值追求與真摯情懷，也理應(yīng)成為當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高尚品德。所以，中國快樂教育的價(jià)值指向是教育學(xué)生將個(gè)人的快樂融于他人和集體的快樂之中，將個(gè)人的快樂與中華民族偉大復(fù)興的理想統(tǒng)一起來。因此，當(dāng)代中國的快樂教育應(yīng)當(dāng)是以實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)激勵(lì)學(xué)生的進(jìn)取心，潤(rùn)澤學(xué)生的幸福感，進(jìn)而使其形成良好的道德品質(zhì)，而絕不是宣揚(yáng)盲目的享樂主義。

心理健康是中國快樂教育的科學(xué)依據(jù)?？鞓肥切睦斫】档暮诵模鞓方逃切睦斫】到逃母?，近年來，積極心理學(xué)的發(fā)展充分證明了這一點(diǎn)。樂觀的性格是學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的基礎(chǔ)和來源，悲觀的性格幾乎是許多缺點(diǎn)的起源。《論語》開篇即提出，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”?？鞓返男膽B(tài)、快樂的性格，是學(xué)生學(xué)習(xí)與交往的動(dòng)力，也是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)和創(chuàng)造力的源泉。在推進(jìn)快樂教育的過程中，大家最大的擔(dān)心是怕一味強(qiáng)調(diào)快樂，而放縱學(xué)生，放松對(duì)他們的嚴(yán)格要求，使其難以改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤甚至惡習(xí)。而實(shí)際上，快樂教育絕不是降低教育的標(biāo)準(zhǔn)，更不是不讓學(xué)生吃苦，不進(jìn)行必要的批評(píng)。快樂教育基于立德樹人的宗旨，努力讓學(xué)生在經(jīng)受成長(zhǎng)中的各種困難、挫折、錯(cuò)誤、失敗的體驗(yàn)時(shí)，能夠始終保持一種積極良好的心態(tài)，從而使自己的生命有一個(gè)明亮的底色，為一生樂觀向上奠定基礎(chǔ)。

寓教于樂是中國快樂教育的實(shí)踐探索。在這里，“教”是目的；“教”通過“樂”的過程才能取得更好的效果，即教化功能總是在使人獲得愉悅的審美體驗(yàn)和審美感受中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，由于學(xué)生個(gè)性千差萬別，所以，教育教學(xué)過程中的真善美必須通過共性與個(gè)性的結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)體可以接受的形式，從而實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的融合。近年來，快樂教育和快樂教學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師們?cè)谶@方面進(jìn)行了許多可貴的探索，讓學(xué)生感受全新的教學(xué)模式，在快樂的氛圍中愉悅身心，潛移默化地提升自我，取得了令人耳目一新的成果。當(dāng)然實(shí)踐也證明，要想做到寓教于樂，教師必須加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)和心靈凈化，用自身的樂觀心態(tài)參與快樂教育的研究。所以，快樂教育不僅要使受教育者陜樂，也要求教育者自身精神境界的升華。

30年來，快樂教育伴隨著我國改革開放的腳步前行，為改變學(xué)校教育、家庭教育的面貌做出了貢獻(xiàn)，也在探索中成就了一批優(yōu)秀的學(xué)校和教師。但是，教育永遠(yuǎn)是不被滿意的現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)是百家爭(zhēng)鳴的講壇，永遠(yuǎn)是尸段跑不完的路，永遠(yuǎn)是一本寫不完的書。祝愿一師附小和所有陜樂教育的實(shí)驗(yàn)者以無畏的擔(dān)當(dāng)和樂觀的心態(tài)，繼續(xù)推進(jìn)教育創(chuàng)新，為每個(gè)學(xué)生的人生、為我們民族的未來帶來更多的快樂。

（編輯 沙培寧）