趙福慶　徐建華　任文娟

“讓德育回歸教育的中心”，這是山東省教育廳副廳長張志勇在全國“中小學德育綜合改革成果展示暨交流會”上提出，并得到與會者高度認同的一個觀點。在“立德樹人”作為教育根本任務的大背景下，呼喚德育重新回歸教育的中心，強化“德育第一”的地位，無疑成為這次德育會議最響亮、也最鼓舞人心的一個聲音。

德育的本質是什么？回到德育現象的背后，德育的真正問題在哪里？德育在實踐層面如何實現一體化實施？圍繞這些回歸原點的德育問題的追問，2016年歲末，中國教育學會攜手山東省德育專業(yè)委員會、山東創(chuàng)新教育研究院、山東省萊州市教育體育局、山東省萊州市雙語學校（以下簡稱“雙語學校”），邀請了來自全國的知名德育專家和800余名中小學校長齊聚山東萊州，展示中小學德育綜合改革成果，分享德育實踐創(chuàng)新經驗，開啟了專家引領下的探索學校德育根本規(guī)律的智慧碰撞之旅。

一、關于德育本質的思考

探討德育問題，必須首先回答“德育的本質是什么”。

張志勇圍繞“德育的本質”談了三個基本觀點。第一，德育即育德。德育即教育者與受教育者通過教育活動，引領受教育者認同并踐行社會道德價值的過程。第二，德育課程是學生基于人生實踐的生命價值課程。第三，從學科價值上講，德育是一門引導人們走向幸福的科學。張志勇說：教育的本質是“讓人成為人”，教育的重心應轉向幫助學生獲得成功的能力。他用“德育第一”論強調了德育回歸的重要性與緊迫性，呼吁“讓德育重新回歸教育的中心”。

專家們從不同維度對德育的本質進行了闡釋。北京教育學院遲希新教授指出：德育改革有工具價值和終極價值之分。德育改革的工具價值是，通過改革，學校成為了名校，教師成為了名師，校長成為了名校長：而它的終極價值是，學生得到最好的成長。曲阜師范大學戚萬學教授的“活動道德發(fā)展論”則從方法論的視角，指出了道德教育的本源：活動是個體道德形成和發(fā)展的本源和動力：活動是學生自我教育的真正基礎。

德育應如何回歸教育的中心、回歸其本質，成為基于人生實踐的生命價值課程、成為引導人們走向幸福的科學？山東省萊州市教育體育局尹文濤局長從實踐層面對上述問題作了很好的解答。萊州通過實施“立德樹人十項工程”，培育學生發(fā)展核心素養(yǎng)。十項工程涉及學生生命發(fā)展的十個側面：立德工程、讀寫工程、國學工程、健康工程、翰墨工程、樂舞工程、民俗工程、科學工程、實踐工程、家教工程。這樣即把引導學生追求幸福、健康的生活作為終極目標，使德育真正回歸到促進人的全面發(fā)展、關注個體生命體驗、引導人走向幸福的本質上來。

雙語學校趙福慶校長介紹了該?！?310活動德育課程”建構與實踐的基本經驗?！?310”即學校基于對道德本質的深度思考和對道德教育本源的追溯，建構起三條途徑、三個階段和十個模塊內容的活動德育課程體系，通過活動德育，擴大學生道德生活的空間，使道德教育具有更大的社會性、實踐性、開放性、包容性和滲透性：把教師要告訴學生的話變成學生的真實體驗：把教師要灌輸的觀念變成學生自己悟出來的道理：把教師反復的要求變成學生的生命體驗和自覺的習慣，使道德回到成人之道的原點，從而實現德育“引導人們走向幸?！钡慕K極價值。

二、德育的問題與“藥方”

回到德育現象的背后，剖析當下德育的問題與困境，這是德育綜合改革的出發(fā)點，也是專家為當下德育改革開出“藥方”的重要前提。

張志勇認為，目前德育的薄弱環(huán)節(jié)和突出問題，即目標碎片化、內容抽象化、課程專門化、教學知識化。他給出的“藥方”是：構建并實施縱向銜接、橫向貫通、內外結合的符合中小學生認知規(guī)律的德育課程體系。雙語學校創(chuàng)建的“3310活動德育課程”體系即充分體現了這三個特點。它分小學低年級段、小學高年級段、初中段三個序列，努力實現縱向銜接：分行為習慣、健康安全、理想信念、敬業(yè)奉獻、公民道德、生態(tài)教育、法治教育、民主教育、愛國教育、國際教育十個模塊，努力實現橫向貫通：分學校、家庭、社會三條途徑，努力實現內外結合。

與會專家還指出，由于德育的效果具有復雜性、隱蔽性等特點，所以德育往往容易被形式化、“虛位化”，以致各種形式主義泛濫。主要表現在：一是從形式上而非實質上開展德育，如德育課僅僅體現在課表中，或節(jié)假日、紀念日的“即興”活動中。二是注重管理，輕視德育，乃至教育目標服從于管理目標。三是只依據外在表象來判斷和評價德育效果。如從學生對某類知識的掌握程度或其在某次偶然事件中的表現來判斷其品德發(fā)展狀況，把學生有無違紀行為作為評價班主任工作的主要指標等。

如何提高德育的實效性、解決德育形式化的問題，是本次會議聚焦的一個話題。遲希新關于《提升學校德育實效性的實踐反思》的報告，引發(fā)了與會者對此問題的深入思考。遲希新結合學校中的鮮活案例，從教育目的的哲學追問出發(fā)，提出了許多鮮明的觀點，如“德育不是一個人的事情，應成為全校的課題”“德育不僅可以通過品德課實施，更與教育的每個細節(jié)息息相關”“德育不能通過強制灌輸完成，必須經由學生的自主體驗與自主建構”“德育就像冰山，我們常常只看到冰山一角，即顯性德育的部分，而忽略冰山之下隱性德育的部分”“應充分重視和發(fā)揮隱性德育的教化作用。既要強調主課堂、主渠道的作用，更要注重環(huán)境、管理、氛圍、實踐中‘化的內導”。

基于對現實事件的追問與反思，遲希新為提升德育實效性開出了四個“藥方”。（1）堅定立德樹人的育人目標與責任擔當。把實現育人目標作為學校學科教學和各項活動的中心工作。（2）實現德育目標的兩個重要回歸。即德育要回歸良好習慣的培養(yǎng)、回歸基礎性文明素養(yǎng)的培育，提升中小學生自我教育的能力。（3）凸顯學校德育主題和隊伍建設的整合思維。一是發(fā)揮教師團隊的作用，組建以班主任為核心的育人集體。二是創(chuàng)新德育校本教研的策略，倡導以育人為主導的多學科協同備課。三是打破教務處、政教處的分工壁壘，實現教導合一。（4）貫徹德育生活化和活動化的育人策略。德育主題不僅要關注社會內容的生活化，更要貼近孩子的實際生活。

破解德育實效性問題，還必須提高道德研究的科學化水平，對學生品德發(fā)展規(guī)律做更加透徹的研究。張志勇和趙福慶同時提到要注重研究德育心理學的規(guī)律。如皮亞杰提出的“從他律到自律”的兒童道德發(fā)展趨勢，柯爾伯格的“三水平、六階段”的兒童道德認知發(fā)展理論等。雙語學校把皮亞杰、柯爾伯格的道德發(fā)展論以及戚萬學的“活動道德發(fā)展論”和《學校德育原理》（戚萬學、唐漢衛(wèi)）中提出的兒童品德發(fā)展的五條基本規(guī)律，作為“3310活動德育課程”體系建構的理論基礎，用科學的理論與方法指導德育研究與實踐。

德育的另一個問題是學校德育與社會教育、家庭教育尚未形成有機的整體合力。對此，華中師范大學杜時鐘教授提出德育要堅持五個基本立場：德育的合力立場、成長立場、道德立場、制度立場和公民立場。其中德育的合力立場即指學校、家庭、社會三者合力與協同共育。張志勇提出的德育的生態(tài)論觀點——“德育協同論、德育環(huán)境論、德育系統論、德育和諧論、德育開放論”，也強調德育應堅持系統、和諧、開放的原則，多種途徑，三教協同，形成育人合力。

三、德育一體化實施的策略與建議

改革，改到深處是制度。與會者認為，德育的改革，首先要實現德育制度和保障的現代化。要構建“黨委領導，政府統籌，學校主導，社會參與，依托社區(qū)，合力育人”的社會大德育體系，構建全方位“德育一體化”的育人格局，形成全員德育機制，包括實現德育決策、管理、運作一體化，德育評估機制、激勵機制一體化，德育隊伍、內容、方法、渠道一體化。保證德育的連續(xù)性和整體性，喚醒道德成長的內在自覺。

張志勇指出，山東省教育廳組織編制的《中小學德育課程一體化指導綱要》著力貫徹立德樹人這一教育之本，努力實現德育制度和保障的現代化，強調要建立德育課程一體化建設的11個機制：（1）德育課程與學科課程變雙線并行為一體化管理：（2）全員育人導師制：（3）班集體育人機制：（4）學生自主成長機制：（5）環(huán)境育人機制：（6）實踐育人機制：（7）家長委員會育人機制：（8）學生成長日志評價；（9）一崗雙責考核機制：（10）學校德育評價制度：（11）學校德育負面清單管理制度。構建這11個機制的目的是真正實現全員育人、全科育人、文化育人和實踐育人。

學校層面關于德育一體化實施的實踐經驗也給與會者帶來了很多有益的借鑒。如山東省臨沂第九中學“環(huán)境熏陶、心靈熏染、課程支撐、家庭護航”德育體系的構建，“課程內容系統化、課程建設體系化、授課方式多樣化、師資建設專業(yè)化”家長學院的建設等，有效實現了家校共育，推動德育向深處實施。山東省寧陽復圣中學著力推進以“五自教育”（自主行為習慣、自主學習習慣、自主健體習慣、自主管理習慣、自主個性發(fā)展習慣）為特色的德育課程一體化建設，抓規(guī)范引領、課程實施、文化浸潤、活動體驗、評價推動，產生了良好的社會效益。

直面德育的問題與困境，回歸德育的本質，形成全景式的大德育理念，尋求德育問題的解決之道，探索科學實施德育的路徑，是本次會議的出發(fā)點和意義所在。但正如遲希新所說，德育不可能在短時期內一蹴而就，它一定是一個緩慢的、長期的、多次反復的復雜過程。德育搞一次活動、一次創(chuàng)新很容易，但要持久地推進則相當難。盡管路程還很遠，但我們會一直向著既定的目標努力前行。

（編輯 毛竹）