梅汝莉

吳昌順，北京市第五中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱北京五中）原校長(zhǎng)、語(yǔ)文特級(jí)教師，是一位享譽(yù)國(guó)內(nèi)的著名校長(zhǎng)和教師。在上世紀(jì)9。年代舉行的“吳昌順校長(zhǎng)辦學(xué)思想研討會(huì)”上，我曾親眼看見(jiàn)該校教師向他贈(zèng)送了題寫“精、氣、神”的一幅大字，當(dāng)這幅字被徐徐展開的時(shí)候，與會(huì)者中立刻爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲和一片會(huì)心的歡笑。這掌聲和笑聲，表達(dá)了大家對(duì)題字內(nèi)容的高度認(rèn)同，也是贊賞教師們對(duì)吳校長(zhǎng)的特性把握精準(zhǔn)、表達(dá)得當(dāng)。二十幾年過(guò)去了，北京五中教育集團(tuán)（2015年1月成立）以“弘揚(yáng)精、氣、神，托起中國(guó)夢(mèng)”為主題，召開了祝賀吳昌順校長(zhǎng)從教6。周年、隆重慶祝第32個(gè)教師節(jié)的大會(huì)。這表明“精、氣、神”業(yè)已成為北京五中的學(xué)校文化。

一、何謂“精、氣、神”？

用“精、氣、神”來(lái)標(biāo)識(shí)吳昌順校長(zhǎng)的教育特質(zhì)，是非?！爸袊?guó)式”的?！熬瘛?，在西方國(guó)家是一個(gè)哲學(xué)名詞，指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。我們國(guó)家對(duì)“精神”的理解，與西方國(guó)家不盡相同，關(guān)于“精神”的論述，最著名的是毛澤東同志說(shuō)的，人總是要有一點(diǎn)精神的。他所說(shuō)的“精神”，就不僅包括人的一般認(rèn)識(shí)，還指人的內(nèi)在動(dòng)力，包括理想和信仰。今天我們常講發(fā)揚(yáng)“長(zhǎng)征精神”“航天精神”“自力更生精神”等，都不是簡(jiǎn)單地將“精神”作為一般人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)而言的。這里所說(shuō)的“精神”，是一種內(nèi)在的力量，是促進(jìn)人生進(jìn)步和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這種對(duì)“精神”的理解，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。中醫(yī)認(rèn)為：人的生命起源于精，生命的維持有賴于氣，生命的現(xiàn)象乃是神。精充、氣足、神全是健康的保證：精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。精、氣、神三位一體，是一個(gè)人生命活力的基礎(chǔ)。

吳校長(zhǎng)何以被譽(yù)為“精、氣、神”校長(zhǎng)呢？因?yàn)樗麑?duì)教育事業(yè)充滿激情，有理想，有追求，有創(chuàng)造，施教、辦學(xué)有使不完的勁。更令人驚訝的是，他飽滿的活力和充沛的精力與其精瘦的體型形成的鮮明反差，使人們很容易確信他是靠“精、氣、神”支撐的強(qiáng)者。他的飯量很少，但精力充沛，真可謂是吃進(jìn)去的是草，擠出來(lái)的是奶和血！他是我所見(jiàn)到的少有的靠“精、氣、神”活著的人！

吳校長(zhǎng)的學(xué)養(yǎng)和辦學(xué)業(yè)績(jī)備受同仁們欽佩，他的大度與虛心也令人贊許。記得當(dāng)年在“吳昌順校長(zhǎng)辦學(xué)思想研討會(huì)”上，在一片贊揚(yáng)聲中，卻冒出了我的不和諧音，我指著他撰寫的《想象力比什么都重要》一文說(shuō)：“愛(ài)因斯坦說(shuō)的是‘想象力比知識(shí)更重要，而不是‘想象力比什么都重要。吳昌順校長(zhǎng)對(duì)想象力的評(píng)價(jià)與愛(ài)因斯坦的不同，缺乏科學(xué)性?！蔽疫€說(shuō)，由于吳校長(zhǎng)學(xué)養(yǎng)深厚，又善于表達(dá)，很能說(shuō)服人，因此，更應(yīng)該注意論斷的精確性。我一出此言，與會(huì)者有些發(fā)愣，我也對(duì)自己唐突的發(fā)言忐忑起來(lái)?？墒?，會(huì)后吳校長(zhǎng)卻認(rèn)真翻看了他寫的文章，對(duì)我的發(fā)言表示認(rèn)同。這使我十分感動(dòng)，我切身感受到吳校長(zhǎng)的精、氣、神并非只有剛毅強(qiáng)勁的一面，同時(shí)還有豁達(dá)包容的一面，他是一位大度而謙遜的校長(zhǎng)。

二、用“精、氣、神”練就施教的三大“功力”

吳昌順校長(zhǎng)之所以是一位受人欽佩、贊揚(yáng)的語(yǔ)文特級(jí)教師和專家型校長(zhǎng)，全在于他擁有出眾的三大功力，即言教之功、身教之功與心教之功。這三大功力，是他用“精、氣、神”練就的，也是優(yōu)秀教師和專家型校長(zhǎng)不可或缺的素養(yǎng)。

1.言教：蘊(yùn)含獨(dú)創(chuàng)性、啟迪性、豐富性

為推行學(xué)生主體論，有的人往往貶低教師言教的作用，更有甚者，有的學(xué)校還將限制教師講授時(shí)間作為教育改革的重要經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，教師的第一項(xiàng)職責(zé)就是“傳道”，沒(méi)有出色的“言教”，“道”是無(wú)法傳播的，不得法的“言教”，也是傳不好“道”的。什么樣的言教是成功的、深受學(xué)生歡迎的呢？吳昌順校長(zhǎng)的言教，堪稱典范。

著名教育家呂型偉曾強(qiáng)調(diào)：“人云亦云不云，老生常談不談。”簡(jiǎn)而言之，教師的講授應(yīng)有新意。吳昌順校長(zhǎng)講話正是這樣。如我國(guó)教育界曾經(jīng)這樣表述教師的學(xué)養(yǎng)原則：教師要給學(xué)生一杯水，自己就應(yīng)擁有一桶水。后來(lái)，人們對(duì)這句話過(guò)于耳熱能詳，也就不太經(jīng)意了。可是吳校長(zhǎng)卻大加發(fā)揮指出，這水應(yīng)該是自來(lái)水，自來(lái)水還不夠，還應(yīng)該是常來(lái)水，常來(lái)水也不夠，更應(yīng)該是營(yíng)養(yǎng)水……這就將教師學(xué)養(yǎng)的提升，突破了數(shù)量的局限，形象地表述了教師學(xué)養(yǎng)應(yīng)當(dāng)具有自創(chuàng)性、可持續(xù)性和高品位，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。吳校長(zhǎng)經(jīng)常講出這類似乎突發(fā)奇想的話來(lái)，令人為之一震，又耐人尋味。像這樣極富創(chuàng)意和個(gè)性的“言教”，具有很強(qiáng)的沖擊力。

學(xué)生回憶說(shuō)，吳校長(zhǎng)當(dāng)年上課時(shí)，講話“每三句話可能就要帶出兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)”。這是說(shuō)他的言教具有豐富性。就在這次紀(jì)念他執(zhí)教6。周年的大會(huì)上，他大約只講了五分鐘，其中強(qiáng)調(diào)教師素養(yǎng)是保障教育質(zhì)量的關(guān)鍵時(shí)，引用了三個(gè)事例：其一是北京大學(xué)終身教授季羨林之言：其二是香港科技大學(xué)校長(zhǎng)朱經(jīng)武教授的論斷：其三是2013年英國(guó)刊物《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志對(duì)5。多個(gè)國(guó)家、地區(qū)的教育績(jī)效啟示報(bào)告的結(jié)論——“教改沒(méi)有萬(wàn)靈藥，教師優(yōu)秀最重要！”三個(gè)事例切中肯綮，又大大拓展了聽眾的視野，對(duì)人們認(rèn)識(shí)教師素養(yǎng)的重要性，有很強(qiáng)的啟迪作用。人們普遍認(rèn)為吳校長(zhǎng)善于言辭，實(shí)際上，吳校長(zhǎng)的言教絕不僅僅是語(yǔ)言技巧高超，更重要的則是，以其獨(dú)創(chuàng)性、啟迪性和內(nèi)涵的豐富性，呈現(xiàn)了言教應(yīng)承載的教育功能，具有普遍意義。

2.身教：以愛(ài)心與真誠(chéng)引領(lǐng)師生求真

吳校長(zhǎng)極其重視身教，師生們都十分信服他。他認(rèn)為教師素養(yǎng)的第一條就是“愛(ài)”，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充滿大愛(ài)，愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教師。他曾用歌德的話自勵(lì)勵(lì)人：“只有愛(ài)才能使生活充實(shí)，生命燃燒，沒(méi)有愛(ài)一切都是空無(wú)?！彼褪沁@樣一位有深厚愛(ài)心的人。

他愛(ài)教育。1956年，高中畢業(yè)的吳昌順?lè)艞壛肆籼K預(yù)備生資格，服從需要，在北京五中留校任教。年近耄耋之年，他的嗓子壞了，他不心疼自己的身體，卻為講不了課焦慮。他對(duì)老朋友說(shuō)：“嗓子不好最大的麻煩是講不了課，我一輩子就喜歡講課?！彼麑?duì)教育的愛(ài)，已經(jīng)愛(ài)到生命與三尺講臺(tái)同在。這種執(zhí)著的精神和行為，深深地感染著周圍的人。他愛(ài)老師，真心實(shí)意地關(guān)心每一位老師。有老師春節(jié)期間生病住院，他一家三口輪流去送飯。他的關(guān)愛(ài)換來(lái)了老師們的信賴，老師們甚至從他嚴(yán)厲的批評(píng)中，也能體會(huì)到蘊(yùn)含著的誠(chéng)摯關(guān)切。他更愛(ài)學(xué)生，為教出來(lái)一大批超過(guò)自己的學(xué)生而感到無(wú)比欣慰。人民教育家陶行知曾精辟地揭示了教育的真諦：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)倣真人?！庇腥苏f(shuō)，憤怒出詩(shī)人，激情見(jiàn)真心。吳校長(zhǎng)就是這樣一位激情滿懷的“真人”，以真誠(chéng)的行動(dòng)引領(lǐng)師生們求真。這才稱得上具有“身教之功”！

3.心教：點(diǎn)燃火種，讓學(xué)生“動(dòng)心”“移情”

身教具有示范作用，教師必須身先垂范。但是，示范有可能使學(xué)生局限于模仿，未必真能“動(dòng)心”“移情”，而止于至善。最有效的教育應(yīng)當(dāng)是師生間“心心相印”的活動(dòng)，教師只有施以“心教”，才能引起學(xué)生的共鳴，實(shí)現(xiàn)師生間的“神交”?！靶慕讨Α眮?lái)自于教師內(nèi)在的認(rèn)知與情感的高度融合，一旦形之于外，便成為外在的風(fēng)貌，則可稱之為“神采”或“神韻”。例如：方岳《雪梅》就有“有梅無(wú)雪不精神”的詩(shī)句，這說(shuō)明，在中國(guó)人心中，“精、氣、神”還是一種富有美感的境界。

吳校長(zhǎng)講課或講話時(shí)充滿激情，富有神韻，有很強(qiáng)的感染力，能使聽者“心動(dòng)神移”。據(jù)說(shuō)，有一位在國(guó)外留學(xué)的學(xué)生給吳校長(zhǎng)寫了一封信說(shuō)，因?yàn)殡x開祖國(guó)久遠(yuǎn)了，很多事情都遺忘了，唯獨(dú)記得您給我們上的語(yǔ)文課，記得您給我們朗讀的《記念劉和珍君》，昨晚做夢(mèng)我又夢(mèng)見(jiàn)您給我們講《記念劉和珍君》了……這位學(xué)生的記憶生動(dòng)證明，吳校長(zhǎng)授課既能入人心，還能入人夢(mèng)！為什么他講的課能有如此強(qiáng)勁的、跨越時(shí)空的穿透力呢？他自己曾坦言：“《記念劉和珍君》我至今能從頭到尾地背誦，我是用全身心來(lái)講我的語(yǔ)文課的，我就是希望我的學(xué)生將來(lái)無(wú)論何時(shí)何地都勿忘祖國(guó)?！敝挥羞@種全身心投入的教育，才能“抵達(dá)學(xué)生心靈的深處”。有人說(shuō)，吳校長(zhǎng)講課永遠(yuǎn)是激情洋溢的，他是用激情來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生心頭的火種。此話讓我一下子想起了高爾基寫的《丹柯》，就像丹柯一樣，用心來(lái)教學(xué)生的老師，是將自己的心掏出來(lái)當(dāng)火把，照亮學(xué)生走向光明天地的人！紅學(xué)家周汝昌先生集一生研讀唐宋詩(shī)詞的體會(huì)寫道：

以我之詩(shī)心，

鑒照古人之詩(shī)心，

又以你之詩(shī)心，

鑒照我之詩(shī)心。

三心映鑒，真情斯見(jiàn)，

雖隔千秋，欣如晤面。

這是大師對(duì)“心教”的最佳詮釋。文化教育的傳承，全賴“千秋一寸心”。吳校長(zhǎng)正是憑借“千秋一寸心”，培育著千萬(wàn)學(xué)生的心靈。

三、“精、氣、神”的源頭活水

吳昌順校長(zhǎng)以好學(xué)、博學(xué)著稱。年輕時(shí)，為了學(xué)習(xí)，他從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)“子午覺(jué)”，沒(méi)有在晚上12點(diǎn)之前休息過(guò)。他披衣讀書，一直讀到困倦，方才和衣而臥。好學(xué)和勤學(xué)使他成為北京市少有的、年輕的語(yǔ)文特級(jí)教師。當(dāng)他進(jìn)入“知天命”之年后，“老”字開始擺在面前。吳校長(zhǎng)根據(jù)自己勤學(xué)的體會(huì)，倡言“活到老，學(xué)不老！”這使得他永遠(yuǎn)充滿生命的活力，現(xiàn)身說(shuō)法地證明了其論斷的正確性。在吳校長(zhǎng)的啟發(fā)下，筆者進(jìn)一步思考了“好學(xué)”的教育價(jià)值，發(fā)表了一篇題為《只有“學(xué)而不厭”才能“誨人不倦”》的文章。

吳校長(zhǎng)的話，使我對(duì)“老”有了新的認(rèn)識(shí)。對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，教育的倦怠是“老”的主要表現(xiàn)之一。而“誨人不倦”則是教師未老的情狀。什么樣的教師能夠“誨人不倦”呢？陶行知總結(jié)教師的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，有的教師教了幾年書就厭倦了，原因固然很多，其中一個(gè)重要的原因是這位教師不好學(xué)，不求進(jìn)取，教學(xué)沒(méi)有新意，變成了枯燥的重復(fù)勞動(dòng)，當(dāng)然就會(huì)越教越厭倦。相反，如果教師能夠銳意求進(jìn)，必然“越教越要教，越學(xué)越快樂(lè)”。他懇切地告誡教師們：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦?！边@就是說(shuō)，好學(xué)的教師必定樂(lè)教。樂(lè)教，即不以教為苦，才能無(wú)怨無(wú)悔不知疲倦地教誨學(xué)生，這是教師青春常在的原因。

近年來(lái)，人們大聲疾呼教育精神的回歸，如果我們借助吳校長(zhǎng)的“精、氣、神”來(lái)概括一下教育精神的話，那么，它至少應(yīng)當(dāng)具有以下一些內(nèi)容：擁有充沛的教育激情，為實(shí)現(xiàn)教育理想奮斗不息：從內(nèi)心深處鄙棄平庸，樂(lè)于求知與求新：超越了世俗的功利與一般的責(zé)任心而達(dá)到熱愛(ài)的境界：勇于擔(dān)當(dāng)而富有睿智……教育精神的外在表現(xiàn)往往令人感到大度而有神韻，在群體中富有吸引力和凝聚力。吳昌順校長(zhǎng)的“精、氣、神”蘊(yùn)涵豐富深邃，不是拙文概括得了的。一言以蔽之，在振興中華的關(guān)鍵時(shí)期，我們的教育比任何時(shí)候都更需要“弘揚(yáng)精、氣、神，托起中國(guó)夢(mèng)”！

（編輯 許麗艷）