端木子萱

摘 要：自打清朝時(shí)期以中國(guó)人民毅然站起來(lái)強(qiáng)力反擊西方殖民主義侵略為代表的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，西方資產(chǎn)階級(jí)變革之后的滾滾洪流以粗暴的方式撞開(kāi)中國(guó)幾千年封閉的國(guó)門(mén)。由此華夏后代遭遇到了嚴(yán)峻的民族危亡考驗(yàn)、文化泯滅的窘境，與此同時(shí)，我國(guó)的寶貴民族文學(xué)也遇到了空前的延續(xù)和發(fā)展危機(jī)。如此患難關(guān)頭，我國(guó)進(jìn)步文化人士以堅(jiān)貞不渝的信念、不屈不撓的斗志，孜孜以求的尋覓著國(guó)家生存、民族振興之路，而且也在秘密籌劃著中國(guó)文學(xué)的重塑。近乎于發(fā)展一個(gè)世紀(jì)歷程的我國(guó)近代民族文學(xué)，和近代中國(guó)國(guó)情發(fā)展、文化進(jìn)步共舞，自救與求生的旋律同時(shí)回蕩。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；民族文學(xué)；結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型；文學(xué)重塑

在總體人類的文明發(fā)展史上，可和華夏民族如此絢麗多彩而又綿綿延續(xù)的悠久燦爛文化相媲美者，的確寥寥無(wú)幾。在閉關(guān)自鎖的地理區(qū)域及文化圈子里產(chǎn)生、演進(jìn)且自成體系的古老中環(huán)文明，曾擁有輝煌燦爛的從前，造就了舉世為之震撼的燦爛文化和民族文學(xué)。然而我國(guó)在經(jīng)歷了殘酷的鴉片反擊戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方資產(chǎn)階級(jí)變革之后的滾滾洪流以粗暴的方式撞開(kāi)中國(guó)幾千年封閉的國(guó)門(mén)，從此中國(guó)完全自主發(fā)展的外界條件已隨江河?xùn)|流去，盛衰交錯(cuò)的內(nèi)部更迭韻律亦隨之被重整復(fù)立。在民族危亡存在、民族文化漸衰、經(jīng)典文學(xué)困惑同時(shí)發(fā)生的嚴(yán)峻形勢(shì)下，華夏子孫以堅(jiān)韌不拔的毅力，尋覓著國(guó)家強(qiáng)盛和民族振興、文學(xué)重塑的康莊之路。

一、在嚴(yán)重困境中得以誕生和演進(jìn)的我國(guó)近代民族文學(xué)

整體危機(jī)狀況成就了近代時(shí)期我們國(guó)家民族文學(xué)進(jìn)步的總體歷史現(xiàn)狀。其重點(diǎn)展示在如此三項(xiàng)內(nèi)容上：民族延續(xù)窘境、封建體制的延續(xù)困境及以儒家思想為基本內(nèi)涵的古老文化困境。西方殖民主義者的洋槍洋炮炸開(kāi)了中國(guó)陳舊閉鎖的門(mén)庭，震驚了腐朽帝國(guó)的甜夢(mèng)，將此亙古以來(lái)一直閉關(guān)自守的沒(méi)落帝國(guó)推向了充滿帶有血腥味殘酷競(jìng)爭(zhēng)的近代人類發(fā)展局勢(shì)。連續(xù)頻繁的軍事侵略和經(jīng)濟(jì)巧取豪奪，陸續(xù)不斷的喪權(quán)辱國(guó)條約的簽字畫(huà)押，民族危亡耀然眼前，民族內(nèi)部矛盾頓時(shí)轉(zhuǎn)變成了近代時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的基本型矛盾。救國(guó)救民成為時(shí)代中聲嘶力竭的強(qiáng)烈呼喚，同時(shí)亦為當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族每一位公民不得不堅(jiān)強(qiáng)的承擔(dān)起的歷史使命。此種曠世空前的歷史命運(yùn)危機(jī)由內(nèi)心里變革了全民族的求生觀念，危機(jī)思維及憂患意識(shí)，而且波及到了整個(gè)中國(guó)。后繼的文化節(jié)充滿血腥的華夏仁人志士無(wú)不將救國(guó)救民當(dāng)做自己的神圣使命。在此基礎(chǔ)上，伴隨著西方殖民主義者瘋狂入侵的深入，快速的深化了封建專制制度的衰竭、沒(méi)落與垮臺(tái)。封建帝國(guó)的頑固統(tǒng)治遭到了很多自始以來(lái)沒(méi)碰到過(guò)，依照沿襲立法、治亂模式無(wú)法處治的嚴(yán)重的社會(huì)綜合性問(wèn)題。

二、我國(guó)近代民族文學(xué)的發(fā)展演進(jìn)歷程

只走過(guò)了八十年奮斗歷程的我們國(guó)家近代民族文學(xué)，好比一組融入多代人共舞的，各自展示不同社會(huì)階層、相異流派思維情懷及審美情趣的眾人大合唱模式，在合唱過(guò)程中的零亂及不默契是可想而知的，然而在此番雜亂及不默契中，自救和求存、抵御西方殖民主義及推翻封建專制主義的吶喊聲是震天動(dòng)地。正因如此，近代發(fā)展起來(lái)的中國(guó)民族文學(xué)及近代走過(guò)的我國(guó)社會(huì)演進(jìn)歷史鑄就了先天性的內(nèi)部密切關(guān)聯(lián)性，和近代的中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程、文化思維革新密切關(guān)聯(lián)。

在我國(guó)近代所發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及實(shí)施洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史階段：近代民族文學(xué)的啟蒙和產(chǎn)生和傳統(tǒng)型民文學(xué)的衰退期。此歷史階段國(guó)家救亡和民族復(fù)興的進(jìn)步思潮是依從著乞天求救——避險(xiǎn)自?！惺轿饕频倪壿嬎季S來(lái)實(shí)施的。歷史跨入后續(xù)的十九世紀(jì)之后，封建王朝統(tǒng)治體制已由清朝初期的鼎盛格局趨于沒(méi)落，往日的大清帝國(guó)意識(shí)惶惶不可終日、搖搖欲墜。政治昏庸，經(jīng)濟(jì)潰敗，軍備虛弱，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)?xùn)|伏西起，新老病癥，體悟完膚、多病攻心，病入膏肓。

三、中國(guó)民族文學(xué)近代變革的審美情懷及轉(zhuǎn)折期特點(diǎn)

自救和求存的主韻調(diào)激蕩著近代民族文學(xué)演進(jìn)的歷程。國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的時(shí)代強(qiáng)音，以無(wú)窮的智慧和力量，由整體上關(guān)聯(lián)并增進(jìn)了當(dāng)代文人墨客、志士仁人的情感生成及審美提升。這些人的內(nèi)心體驗(yàn)、情懷感知、無(wú)限遐想、智慧創(chuàng)造均不能脫離政治體制、思維模式、文化基礎(chǔ)所提供的雄厚基礎(chǔ)。當(dāng)代文學(xué)家及文學(xué)體系，因?yàn)檎巫杂X(jué)、藝術(shù)品質(zhì)、審美造詣的差異性，各自展示出了其奇特的個(gè)性修養(yǎng)及流派風(fēng)范。然而當(dāng)我們?cè)竭^(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)作家、流派體系的審視，而側(cè)重于全局性的、歷史脈絡(luò)的貼近，即能夠感知到，近代文學(xué)的主導(dǎo)風(fēng)格與審美風(fēng)貌，走過(guò)了悲痛憂憤，漸趨于昂揚(yáng)躁厲，終至于明朗樂(lè)觀的發(fā)展軌跡。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，東方帝國(guó)、天朝盛世的釉彩在人們的惋惜聲中一塊塊地剝落，封建政體千瘡百孔，祖宗成法屢試不靈，內(nèi)憂外患紛擾不已。發(fā)生在中國(guó)大地上的“亙古未有之變”，牽動(dòng)著一代詩(shī)人的情懷。由歷史盛衰對(duì)比所帶來(lái)的滄桑之感，由民族恥辱所激起的憂憤之懷，由補(bǔ)天無(wú)術(shù)所產(chǎn)生的焦灼之情，給他們的作品帶來(lái)悲憤與悵惘交錯(cuò)、慷慨與凄婉雜陳的色調(diào)。

四、結(jié)語(yǔ)

確實(shí)如此，在經(jīng)歷了近代民族文學(xué)發(fā)展過(guò)程中各類復(fù)雜矛盾交織、艱難痛苦的選擇歷程之后，接踵而至的現(xiàn)代文學(xué)革命顯示了中國(guó)文學(xué)向更高層次飛躍的自我調(diào)節(jié)、自我揚(yáng)棄的能力，一個(gè)真正現(xiàn)代化的文學(xué)形態(tài)終于在“五四”文學(xué)革命之后迅速確立了。而我們必須注意到的是，近代文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，正是促使現(xiàn)代文學(xué)革命者獲得“最后之覺(jué)悟”、從而迅速走向成功的歷史前提。

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