李燦

音樂(lè)課承載著審美教育、文化教育的功能。在學(xué)校音樂(lè)教育中，教師都會(huì)有意或無(wú)意地以某種教育哲學(xué)或教育理論為指導(dǎo)思想。從這個(gè)角度來(lái)觀察當(dāng)前的學(xué)校音樂(lè)課程及其課堂教學(xué)，以下幾個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注。

一、多元文化傾向和精粹主義的矛盾

隨著教育的社會(huì)化和國(guó)際化，音樂(lè)課程的設(shè)置在理論和實(shí)踐層面都體現(xiàn)出多元文化主義（Multiculturalism）的特點(diǎn)。現(xiàn)代音樂(lè)課程已經(jīng)門(mén)類(lèi)齊全，如高師音樂(lè)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置；中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中藝術(shù)課程的設(shè)置；各種音樂(lè)教學(xué)法在音樂(lè)教材中的運(yùn)用（如柯達(dá)依音樂(lè)教學(xué)法在教材中關(guān)于音高唱名的手勢(shì)輔助運(yùn)用等）。

目前依然以唱歌課和欣賞課為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校音樂(lè)課程，其內(nèi)容隨著時(shí)代變遷而揚(yáng)棄，表現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)化、結(jié)構(gòu)化的學(xué)問(wèn)中心課程的外在特征。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)通過(guò)各種視覺(jué)技術(shù)手段改頭換面地走進(jìn)課堂，如高中音樂(lè)藝術(shù)課的欣賞內(nèi)容，幾乎可稱(chēng)之為專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)的縮減版本（有戲曲、民歌、曲藝；古典、浪漫、民族主義等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)曲目），而從小學(xué)、初中到高中的音樂(lè)教學(xué)體系則始終呈螺旋上升的知識(shí)結(jié)構(gòu)。那么在音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)上應(yīng)該是技術(shù)的還是藝術(shù)的？是審美的還是價(jià)值的呢？

在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的較量中可以發(fā)現(xiàn)精粹主義教學(xué)原理對(duì)音樂(lè)課程的巨大影響。精粹主義教學(xué)原理認(rèn)為，學(xué)校最主要的工作是教授基本知識(shí)和技術(shù)（如文學(xué)、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等，而舞蹈、手工等不被認(rèn)為是學(xué)校教育的工作），學(xué)習(xí)是困難的工作，需要紀(jì)律的配合，教師是教室權(quán)威的來(lái)源，這些恰恰符合應(yīng)試教育的要求。盡管音樂(lè)課程至少也在認(rèn)識(shí)上（有的是表面上）取得了與文化課程同等的地位，不過(guò)非考試科目和非功利性的本質(zhì)使得它在某種程度上只能是教育的附屬品。而音樂(lè)課堂也無(wú)法避免傳授音樂(lè)知識(shí)和技能，但大多借鑒了文化課的教學(xué)模式——按部就班的集體教學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)。因此，當(dāng)下的音樂(lè)課程，具有多元文化傾向和學(xué)問(wèn)中心課程的外在表現(xiàn)特征，是人文主義教育目標(biāo)與隱含的精粹主義教學(xué)原理的矛盾共生體。

二、永恒主義和進(jìn)步主義的矛盾

20世紀(jì)80年代初，永恒主義從對(duì)大學(xué)的關(guān)注走向中小學(xué)領(lǐng)域。永恒主義認(rèn)為，人的本質(zhì)具有共通性，所以應(yīng)為每位學(xué)生提供相同的教育。知識(shí)也具有共通性，所以每位學(xué)生都應(yīng)被教授基本相同的教材。這至少在形式上確認(rèn)了音樂(lè)課大班集體教學(xué)和統(tǒng)編教材的可行性，這也是中小學(xué)校一直以來(lái)主要的音樂(lè)教學(xué)形式。然而這種齊頭并進(jìn)和注重普遍意義的方式，與音樂(lè)的學(xué)科特點(diǎn)相違背，也遭到很多音樂(lè)教育者的質(zhì)疑。音樂(lè)作為一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，還應(yīng)有其獨(dú)特的教學(xué)方式。同時(shí)，永恒主義認(rèn)為“過(guò)去的經(jīng)典是人類(lèi)知識(shí)和智慧的寶庫(kù)，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)……”，此說(shuō)法詮釋了為什么音樂(lè)史學(xué)知識(shí)幾乎占據(jù)了音樂(lè)教材和教學(xué)的大半。

進(jìn)步主義值得關(guān)注的地方在于其認(rèn)為：學(xué)生是主動(dòng)而不是被動(dòng)的；教師的角色是顧問(wèn)、向?qū)Ш突锇?，而不是?quán)威和教育領(lǐng)導(dǎo)人；學(xué)校是社會(huì)中的小宇宙，應(yīng)該具有合作和民主的群體氣氛等。這些觀點(diǎn)無(wú)疑對(duì)整個(gè)學(xué)校教育也具有積極的意義。但在針對(duì)全體學(xué)生的音樂(lè)課堂中幾乎不可能由學(xué)生主動(dòng)，因此往往“學(xué)生喜歡音樂(lè)但不喜歡音樂(lè)課”。不過(guò)，在音樂(lè)興趣小組等課外專(zhuān)題活動(dòng)或校本課程中，這種情況會(huì)有所改變。音樂(lè)課的一項(xiàng)共識(shí)是承認(rèn)學(xué)生的創(chuàng)造力，在某些方面（如律動(dòng)、編創(chuàng)等），也會(huì)存在合作和民主。但總體來(lái)講，體現(xiàn)永恒主義的音樂(lè)教材和進(jìn)步主義的課堂教學(xué)依然矛盾共生。

三、人文主義或?qū)⒊蔀橹髁?/p>

人文主義精神強(qiáng)調(diào)以人為主體，重視人的價(jià)值，相信人的能力，維護(hù)人的權(quán)利。人文主義教育理念的基礎(chǔ)是“使人類(lèi)潛能能夠得到完全發(fā)揮”[1]。人文主義者所提倡的開(kāi)放體系、想象力的應(yīng)用、奇思異想的試驗(yàn)等，正是音樂(lè)教師和學(xué)生所希望的，那么就音樂(lè)教學(xué)而言，完全可以形成符合知識(shí)架構(gòu)的師生心靈上的美好交流。

人文主義的“通識(shí)教育”在實(shí)質(zhì)上為我們樹(shù)立了音樂(lè)教育的追求目標(biāo)，而信息時(shí)代也為實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)提供了可能。如利用諸如GarageBand的音樂(lè)軟件，針對(duì)唱、聽(tīng)、奏、創(chuàng)等諸多教學(xué)板塊，可構(gòu)架符合音樂(lè)課程豐富多樣特質(zhì)的教學(xué)組織形式；利用半開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)教室和滾動(dòng)式桌椅，可為師生平等的音樂(lè)交流創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境和更多新的教育體驗(yàn)；可以靈活地把音樂(lè)創(chuàng)作融入音樂(lè)課程學(xué)習(xí)，觀察并重新闡釋傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)、城市流行音樂(lè)等。

如高中音樂(lè)課中關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容，就可以在數(shù)字化環(huán)境的支持下，讓學(xué)生自主選擇戲曲名段資源，使用電腦、手機(jī)等工具，根據(jù)選段中角色特征自主探究“生旦凈末丑”，與同伴交流，發(fā)掘戲曲魅力，拉近與傳統(tǒng)藝術(shù)的距離。

又如，筆者所在學(xué)校的音樂(lè)通識(shí)課程《一個(gè)人的樂(lè)隊(duì)》，借助一款數(shù)碼音樂(lè)軟件GarageBand，學(xué)生可以自主選擇音樂(lè)風(fēng)格，自主探究樂(lè)器選擇與搭配、運(yùn)用和聲法則編創(chuàng)旋律、調(diào)配已有的多軌音樂(lè)等，最終每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)一支樂(lè)隊(duì)的演奏效果。其中所用到的課堂技術(shù)行為，是對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域主要行為方式（創(chuàng)作、表演、欣賞）三位一體的整合：學(xué)生將基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐，通過(guò)“播放—聽(tīng)辨—賞析—調(diào)試”的反復(fù)過(guò)程，逐步提升創(chuàng)作技巧，積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成個(gè)體音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展軌跡，從而豐富音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，隨著技能技巧的提高也實(shí)現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)作品的深入理解。

在信息時(shí)代教育技術(shù)的支持下，音樂(lè)教學(xué)資源和策略更加容易獲得和共享，教材中的“活動(dòng)與練習(xí)”“體驗(yàn)與感受”“編創(chuàng)與表演”板塊都得到更有效的實(shí)施；而微博、微信等社交工具的點(diǎn)贊與評(píng)論功能，更加便于師生之間、同伴間的評(píng)價(jià)、反饋、表達(dá)觀點(diǎn)、分享體悟等。課堂教學(xué)的交互方式發(fā)生重大變革。學(xué)生完全可以下載校園網(wǎng)上的課件，自主學(xué)習(xí)；可以運(yùn)用K歌軟件錄音演唱，自我賞析，上傳交流。在課堂上，則可以讓2～3位學(xué)生共用一部電腦，以“學(xué)習(xí)共同體”的方式避免個(gè)體操作的隨意性，并營(yíng)造合作學(xué)習(xí)的良好氛圍……這一切，都為學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)了新思路，也是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的人文主義理念的廣闊途徑。

我們可以期待，學(xué)校音樂(lè)教育能夠使學(xué)生同時(shí)發(fā)展技術(shù)和藝術(shù)，獲得審美和應(yīng)用能力 ，既認(rèn)同音樂(lè)功能，也傳承音樂(lè)文化。相信在教育者的不斷反思、探索與實(shí)踐中，這一切并非不可實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王晡.西方音樂(lè)史[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2017.

（責(zé)任編輯 郭向和）