徐福山

摘 要：法律與道德的關(guān)系歷來是法學界爭論不休的問題。在過往的人類歷史中，法律與道德之爭不僅涉及法學、社會倫理等方面，也是一個分支龐雜的哲學問題。進入現(xiàn)代社會以來，隨著法制進程不斷完善，法律與道德的關(guān)系問題有了更多的直接對立與關(guān)聯(lián)，二者你中有我，我中有你，互相對立與統(tǒng)一。為此，通過對法律與道德關(guān)系的闡述，探討使二者更好的切合，以為現(xiàn)在社會生活服務(wù)的方法。

關(guān)鍵詞：法律；道德；法律倫理；法治社會

中圖分類號：D9 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.33.134

法律與道德的關(guān)系是法學界、社會科學界甚至哲學界都在普遍關(guān)注并廣泛討論的問題。因為它不僅涉及公民的權(quán)利義務(wù)、社會秩序，更是一個國家將采取何種方式前進、將駛向何方的重大原則問題。我國正在法制上，進行社會主義法治社會，在經(jīng)濟上，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，在社會分期上，崇尚發(fā)揚傳統(tǒng)文化，樹立高尚的道德觀。不同層次上的政治理想與訴求，正拷問著我國的民主法治建設(shè)，如何做出二者之間的平衡，也是我們必須要理性考慮并及時解決的重大問題。

1 法律與道德的定義

法律是國家的統(tǒng)治階級為了維護自身的利益，通過一定程序，所指定的具有強制性和普適性的社會規(guī)范及其體系。法律的存在目的是為了維護社會公平正義，保護民眾的利益。在我國，全國及各級人大代表最廣大人民的利益，也是國家立法機關(guān)。

道德是來源于人類的社會生活，服務(wù)于社會生活，代表社會行為準則的意識形態(tài)。其根源是社會的物質(zhì)基礎(chǔ)及相關(guān)的利益關(guān)系。道德是衡量人的行為正確與否的標尺，在不同的衡量尺度下，又分為私德和公德。私德約束自身的道德，公德約束人在公共場所的道德。

2 法律與道德在社會生活中的體現(xiàn)

現(xiàn)代社會正在走向法治社會，法律的不斷完善健全、人們對法律的重視與敬畏，看似正使得法律的地位越來越高，法律與道德的分離正在加劇。但二者實際上仍然共存共生，不可或缺的。社會的倫理道德是提升社會凝聚力，維系社會公平正義與生活秩序的準繩，為社會成員提供行為的準則，我們追求的民主、法治、公平公開、保障人權(quán)等法律權(quán)利，都來源于社會倫理道德的要求，而社會道德所要求的理想社會，也是法律努力的方向；同樣的，法律以社會契約的形式，強制要求公民遵循社會道德所要求的行為準則，也是對道德的有力保障。

法律與道德在我國社會生活中廣泛體現(xiàn)，本文首先從宏觀及微觀方面進行闡釋。

宏觀上，我國的政治生活遵循一個基本原則：即人民當家作主，國家主權(quán)屬于人民，這一原則即是我們通常意義上所說的民主的一部分。而民主這一論述來源于一種基本的道德范疇：人類生來自由，人類之間是平等的；民主、自由、平等，這是現(xiàn)代社會普遍的社會共識，也是社會道德的組成部分。民主決策、民主參與，在潛移默化中，受到社會道德的約束和指引；同時，法律以強制方式，將民主的含義、內(nèi)容，形成成文的體系，要求社會遵守。法律使得道德含義上的民主更加規(guī)范、合理，借助法律的權(quán)威性，民主具有更大的威懾力；法律隨著形勢的發(fā)展不斷更新，以保證對民主的踐踏能受到制裁。

民主貫徹自由、平等的道德內(nèi)涵，尊重人的價值和尊嚴，充分體現(xiàn)了社會道德的內(nèi)涵，同時民主的發(fā)展離不開法律制度的完善，需要法律保駕護航。

從微觀上，法律和道德從不同層面上，保證每個人的基本權(quán)利，也規(guī)定了人的基本義務(wù)，也就是說法律與道德幫助人權(quán)狀況的改善。

通常我們所說的人權(quán)，顧名思義是指人所應享有的權(quán)利。我國學者夏勇認為，人權(quán)是一種道德權(quán)利。首先，人類社會是道德社會，人類高于動物的一個標志性區(qū)別就是：動物依照本心生存，而人類擁有道德意識，能根據(jù)當前的客觀條件及群體意識，做出自身的行為判斷并執(zhí)行，人類知道一定條件下“應該怎樣”，而不是“我要怎樣”。其次，人類做出“應該怎樣”的判斷，是有明確的現(xiàn)實依據(jù)的，內(nèi)在有嚴密的邏輯。因此，人權(quán)是有其道德上的合理性的，而如何讓這種合理性轉(zhuǎn)化為實際的權(quán)利，其保障方式之一就是法律。無論是過去的宗族族規(guī)、社會風俗，還是某種社會共識，都不能媲美法律的強大作用。法律將人權(quán)制度化，以國家的政治體系以及法律強制力保證人權(quán)得到保護。法制健全的國家，其人權(quán)狀況才能得到更有力的支持，其現(xiàn)狀也往往較好。

3 道德與法律的關(guān)系

道德與法律是互相聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。二者之間既存在聯(lián)系，又存在對立。

3.1 從統(tǒng)一性說，首先，法律與道德同時體現(xiàn)于人們?nèi)粘Ｐ袨?/p>

人們通過自身的意識及邏輯做出判斷和選擇，并通過執(zhí)行自身的意志，即個人行為進行表達。由于人類是社會動物，擁有社會道德，那么他的行為就是具有道德及法律的雙重意義的。

道德與法律你中有我我中有你，互相影響。道德通過褒揚正確的行為，批評錯誤的行為，影響法律的條文制定，促使其宣揚正義，懲治惡行，并進行修改或立廢；法律則通過國家強制力的保障，維護社會整體公平正義和社會生活的平穩(wěn)有序進行，弘揚正確的社會道德，抨擊錯誤的社會道德。在內(nèi)涵上，法律與道德也存在融合及交叉。法律的條文中反映了道德的內(nèi)核，是道德的理性表達；法律的某些基本要求也得到了道德的支持和輿論傾向。二者共同反映人類社會的主流價值觀。在作用上，二者共同起到維護社會秩序的作用。道德是法律的基礎(chǔ)，法律在制定相關(guān)條文的時候，會將道德因素考慮在內(nèi)。

法律在國家社會生活中占據(jù)相當大的分量，法治社會是當今社會的發(fā)展方向之一。我國建設(shè)現(xiàn)代化國家必須重視法律體系的建設(shè)和完善，堅持依法治國而非以人治國；同時，應當堅持中國特色的符合現(xiàn)代社會的道德觀，避免陷入“法律萬能”的誤區(qū)。

3.2 從對立性說，法律與道德存在諸多不同

法律與道德最根本的區(qū)別，在于法律通過立法程序，以國家強制力為保障，獲得了程序正義性。也這意味著，一旦某種條款立法成為法律，則即使這種法律違背社會道德及多數(shù)人的權(quán)利，它仍然具有真正的法律效力，獲得國家強制力的支持。例如我國封建社會，曾存在女子十六歲不嫁則需額外繳罰金的規(guī)定，主觀上女子并不存在錯誤，而國家為了保證生育率，無視女子自身的生育權(quán)及自由，強制性規(guī)定女子盡早出嫁。這種制度成為法律之后，一旦不從，則會遭到府衙的懲罰。通俗講，就是“惡法也是法”，法律對人的行為作出約束。法律通常條理清晰，約束性條件繁多，避免模糊及歧義描述，具有權(quán)威性。

而道德則不同。道德更多的是一種內(nèi)心的認同感，通過輿論及人們自身的意志作用于人的行為，并不具備絕對的強制力。同時，道德存在于人們內(nèi)心，其考量涉及方方面面，但每個方面怎樣判斷，又沒有標準的規(guī)則供人參考，使得道德評價通常在不同的人眼里有截然不同的看法。例如故意殺人案，在法律上更多的強調(diào)的是嫌疑人對他人生命的剝奪，無論嫌疑人存在何種過往，殺人動機如何，只要做出了殺人的行為，則會涉嫌殺人罪，觸犯刑法。但在道德層面，若嫌疑人存在悲慘過往、自我防衛(wèi)、被害人有巨大道德缺陷等因素，則十分容易引起道德上的同情，“情有可原”，甚至有村民聯(lián)合作證，請求法律赦免的情況出現(xiàn)。

具體說來，法律與道德的區(qū)別表現(xiàn)在以下四個方面：

（1）如何保證自身的實施。法律是由國家強制力作為后盾而實施的，社會任何人都必須尊重法律的權(quán)威，并嚴格遵守法律；若違反法律則會受到嚴懲。若法律遭到破壞，則國家必須予以恢復或修訂。而道德沒有國家強制力，倚靠輿論及人們內(nèi)心的自我約束而存在。

（2）約束范圍不同。相對于主觀上的失誤，法律更偏向于對行為的約束，促使社會中的個人和組織在行為上不出現(xiàn)違法行為。而道德不僅約束行為，還對人們內(nèi)心有一定的要求，道德除了要保證滿足事件結(jié)果的公平正義，還要在行為動機上擁有良好的出發(fā)點。

（3）懲罰措施不同。法律對違反自身條款的行為，會予以法律意義上的懲戒，違法要承擔后果，由國家強制執(zhí)行，任何人不得違反，沒有彈性可言。而道德僅僅是行為上的理念引導，社會會對違反道德的行為予以譴責，但對個人而言，并沒有物質(zhì)上、客觀上的實質(zhì)傷害，擁有一定的彈性。

（4）表現(xiàn)形式不同。法律代表國家的整體意志，法律條款是清晰明確、成體系化體現(xiàn)在書面上。而道德代表社會的整體意志，是以約定俗成的風俗、習慣、價值觀念表現(xiàn)的，沒有成文的規(guī)定。

綜上，法律與道德是互相關(guān)聯(lián)又存在對立性的。人們的日常行為可能同時牽涉到道德和法律，因此在實際執(zhí)行中，我們必須注意區(qū)分。法律雖然代表了一部分的道德訴求，但不能完全以道德的標準去評判法律?！胺墒亲畹拖薅鹊牡赖隆?，法律通過對社會生活實行較為穩(wěn)定的、普適性的行為限制，從而將社會風氣保持在最低限度的道德以上，整體維持較好的運轉(zhuǎn)。因此，我們的日常行為也應當以法律為準繩，在司法中堅持法律的權(quán)威性，保護法律及道德的標準不被踐踏。“道德評價如果在司法、執(zhí)法中普遍運用，就將潛在地存在著將司法判決變成法官個人意志的`司法人治'的可能性?！?/p>

4 法律與道德的協(xié)調(diào)

法律與道德是可以共通的，二者之間不存在絕對的對立，可以通過協(xié)調(diào)促使其共通發(fā)揮作用，維護社會穩(wěn)定。

4.1 在立法時進行適度考量法律的道德內(nèi)涵

國家應該充分肯定道德在社會風氣的引導、社會秩序的維護上所擁有的巨大作用，在立法時考慮社會道德規(guī)范，并通過立法將之進行條文化，促進社會和諧。如誠實守信、清正廉潔等道德考量，通過立法約束社會的經(jīng)濟來往、反對貪污腐敗，成為既是道德又是法律上的評判標準。法律的價值并不在于其自身，而是當它被執(zhí)行時，為社會有序進行而發(fā)揮的作用。當法律的執(zhí)行不能實現(xiàn)這一目的，則道德評判可以作為重要參考依據(jù)，成為影響判決的因素。需要支出的是，法律應當是與道德一致的，法律作為道德的底線，在法律層面上違背規(guī)則的，在道德層面也是違規(guī)的。

4.2 在實踐中兼顧法律與道德

在實踐中，法律與道德常常存在沖突，因此，法官會根據(jù)實際情況，做出個性化判決，使得法律在條款內(nèi)獲得一定的自由度，以適應社會道德。但法官做出判決的主要依據(jù)仍然是法律，我國要建設(shè)法治社會，也必須以法律為基本評判標準。當?shù)赖屡c法律產(chǎn)生沖突時，必須要尊重法律的權(quán)威性，保護法律的地位。在此基礎(chǔ)上，適度考慮社會道德評判的影響，引導正確的價值觀。例如，我國1997年頒布嫖宿幼女罪（處以5年以上有期徒刑），作為獨立于強奸罪（強奸多名婦女判10年以上有期徒刑）的罪名。2007-2008年期間，貴州發(fā)生了性質(zhì)惡劣的嫖宿幼女案，法院判決適用嫖宿幼女罪定性，引起了社會關(guān)于嫖宿幼女罪廢立的大討論，最終該法條被廢除。對我國社會而言，法律若在此時沉默，對我國少年兒童的保護則淪為一紙空話，極大地損害了法律的威嚴和公正，削弱了法律的正義性。因此，法官在判決時，應當充分考慮案件的社會影響，在法律和道德中間取得平衡。

參考文獻

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