文丨習(xí)翼

家風(fēng)
——操守的積淀

文丨習(xí)翼

家風(fēng)，是家庭的風(fēng)尚，是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道和生活方式的總和。

說到家風(fēng)，立刻聯(lián)想到“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”的古訓(xùn)。這句耳熟能詳?shù)墓庞?xùn)是對(duì)中國(guó)人良好家風(fēng)的概括。千百年來，許許多多的家庭承繼著這種良好家風(fēng)，致使家道恒昌，家業(yè)興旺，經(jīng)久不衰。中華民族也因?yàn)檫@良好風(fēng)氣的浸染，在世界民族之林中獨(dú)樹一幟，綿延不衰。

家風(fēng)從何而來？它由前輩涵養(yǎng)而成，由一代一代沿襲傳遞，自上而下，自先而后，助宣教化，敦厚操守，磨礪品質(zhì)，引導(dǎo)前行。家風(fēng)的作用至關(guān)重要，對(duì)子孫具有熏陶、矯正、導(dǎo)引的作用。有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的家庭；有什么樣的家庭，就有什么樣的子孫。子孫的為人處世，無不打上家風(fēng)的烙印。

先哲王陽明曾說：“昔人有言，蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑?！眱簩O的為人處世，都有父祖行為做派的基因。整日的耳濡目染，使兒孫有范可循。

我們常見一些家庭長(zhǎng)幼有序、孝悌有禮、和睦相處，原因是家風(fēng)正，不令而行；而另一些家庭糾紛頻發(fā)，你爭(zhēng)我奪，甚至勢(shì)不兩立，其主因是家風(fēng)不正，上行下效，“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則妻不順”。乃至黑白殊途，有樣學(xué)樣，在思維方式上，同頻共振；在品德修養(yǎng)上，一脈相承。宋朝宰相寇準(zhǔn)喜歡豪華奢侈之風(fēng)，其子孫鋪張奢靡，富不過三代便窮困潦倒。家風(fēng)的熏陶作用之大，不可低估。

《三字經(jīng)》說：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。”孩子是璞玉一塊，是樹苗一棵，最終成不成材，要靠雕琢培養(yǎng)。好的家風(fēng)對(duì)孩子良好品德的養(yǎng)成是一種塑造。孩子的秉性不同，接觸社會(huì)后所受影響也不同，言有荒謬、動(dòng)多愆違之事肯定會(huì)發(fā)生，好的家風(fēng)就起到了矯正的作用。

顏之推說：“我家風(fēng)教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨?！痹趺凑T誨？他在家訓(xùn)中進(jìn)一步說：“增益德行，敦礪風(fēng)俗”，也就是從風(fēng)而服。正是由于顏之推一家重品行、講名節(jié)的家風(fēng)，其玄孫顏真卿在安史之亂時(shí)，河北二十四郡官兵皆望風(fēng)而逃，他卻獨(dú)自鎮(zhèn)守平原郡，聯(lián)絡(luò)臨郡，合兵抗敵，迫使安祿山不敢攻潼關(guān)。良好的家風(fēng)澤潤(rùn)，如沐春風(fēng)，讓后輩兒孫獲得道德精神的滋養(yǎng)，去濁揚(yáng)清，滌風(fēng)礪德。

蔚然成風(fēng)是指“一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣”。家風(fēng)概莫能外，其是一代代人匯聚、涵養(yǎng)、堅(jiān)守而成的。俗語云：“君子之澤，五世而斬”，沒有堅(jiān)守，就會(huì)斷絕，就沒有穩(wěn)定的道德規(guī)范，也就很難形成家風(fēng)的氣候。先輩德澤的延續(xù)就是這種精神薪火的接力。

岳飛一家之所以忠孝相繼，是因?yàn)樵里w秉承著岳母“精忠報(bào)國(guó)”的家風(fēng)。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！痹里w、岳云、岳雷父子兄弟前赴后繼，身體力行，使晚輩覺得先祖遺留的家風(fēng)并不高冷，言猶在耳，忠豈忘心。

良好的家風(fēng)蘊(yùn)含前輩的心靈、智慧、品格和胸襟，是對(duì)后輩心靈的感動(dòng)和召喚。對(duì)家風(fēng)要心存敬畏，慎獨(dú)慎微，一日三省吾身，常思放縱之害，常懷堅(jiān)守之益；將家風(fēng)融澈于心，點(diǎn)亮心中的燈塔，照耀自己，也照亮子孫前行的道路。