唐博

皎潔明星高，蒼茫遠(yuǎn)天曙?；膘F郁不開(kāi)，城鴉鳴稍去。始聞高閣聲，莫辨更衣處。銀燭已成行，金門儼騶馭——這首《早朝》詩(shī)，在王維詩(shī)作年譜中，被專家編入“未編年”，也就是不知道是哪一年寫的。它和另一首五言律詩(shī)《早朝》被編為《早朝二首》。如果將它們和王維在天寶初年所作的《春日直門下省早朝》詩(shī)合并來(lái)看，唐朝的早朝制度便非常清晰地呈現(xiàn)在我們面前。

據(jù)《唐六典》卷四《禮部》所記，唐前期實(shí)行常參制，即每日朝參，簡(jiǎn)而言之，便是“早朝”。“凡京司文武職事九品已上，每朔、望朝參；五品已上及供奉官、員外郎、監(jiān)察御史、太常博士，每日朝參?！卑凑者@一政治制度安排，五品以上的在京官員，參加“早朝”，人數(shù)較朔望朝參少而品級(jí)高。

作為早朝之外的朔望朝參，其舉行時(shí)間明確規(guī)定為每月的初一和十五，有標(biāo)準(zhǔn)的儀軌。到了朝參日，大明宮上設(shè)黼扆、躡席、熏爐、香案，依時(shí)刻陳列儀仗，“御史大夫領(lǐng)屬官至殿西廡，從官朱衣傳呼，促百官就班”。在監(jiān)察御史的帶領(lǐng)下，群官按品級(jí)于大殿就位后，皇帝才登御座，群官在典儀唱贊下行再拜之禮。

作為在京官員最重要的政事活動(dòng)，王維在三十多年的為官經(jīng)歷中，除外放任職的幾年以外，大多數(shù)時(shí)間都為京官，親身參與并見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次早朝和“朔望朝參”。這首《早朝》詩(shī)，即是他參加“早朝”的見(jiàn)證。從詩(shī)中，我們可以看到，無(wú)論是“皎潔明星高”，還是“莫辨更衣處”，都極言其“早朝”之“早”和辛苦，而王維聽(tīng)到的“高閣聲”，正是大明宮內(nèi)闈的“銅史”召喚群臣上朝的鐘聲。王維詩(shī)“玉漏催銅史，天書拜夕郎”一句，便是“高閣聲”的詳細(xì)說(shuō)明。

那么，群臣們究竟是幾點(diǎn)出發(fā)，準(zhǔn)備上“早朝”的呢？據(jù)《明皇雜錄》記載：“五鼓初起，列火滿門，將欲趨朝，軒蓋如市?！蔽骞?，便是今日的凌晨五點(diǎn)。鐘聲一響，散居在長(zhǎng)安各處的各品級(jí)官員便起床更衣，仆人準(zhǔn)備轎馬，趕往皇宮。“遙聞侍中佩，暗識(shí)令君香”，不管是貴為宰相的門下省最高長(zhǎng)官，還是有資格參加早朝的其他官員，都要聞鼓而起，參加早朝，和皇帝一起議政。

車馬載道，冠蓋京華，這樣的景象，成為今天我們管窺唐代“早朝”制度背后百官和市井生態(tài)的最好窗口。德宗朝宰相武元衡，在早朝路經(jīng)靖安坊東門時(shí)，被刺客射滅燈籠而遇刺身亡，使百官們的“早朝”之路一度充滿血腥之氣。唐玄宗后期，李隆基怠于政事，沉湎酒色，這樣的“早朝”制度便無(wú)疾而亡。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中發(fā)出“從此君王不早朝”的感嘆，與其說(shuō)是對(duì)“早朝”景象不再的感嘆，不如說(shuō)是對(duì)一個(gè)勤于政事的政治體制以及帝王統(tǒng)御下的百官荒怠的嘆息。

不獨(dú)王維的詩(shī)中詳盡寫到“早朝”的景象，整個(gè)唐朝，以“早朝”為題的詩(shī)舉不勝舉。如馮延己《早朝》詩(shī)，“銅壺滴漏初晝，高閣雞鳴半空”；虞世南《凌晨早朝》詩(shī)：“萬(wàn)瓦宵光曙，重檐夕霧收”；白居易《早朝》詩(shī)：“鼓動(dòng)出新昌，雞鳴赴建章”；王建《元日早朝》詩(shī)：“東方色未動(dòng)，冠劍門已盈”；賈至《早朝大明宮》：“銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼”等等，皆發(fā)王維《早朝》詩(shī)同等的意緒。

這類“早朝詩(shī)”充滿了詩(shī)人們無(wú)一例外地對(duì)帝王勤政的歌頌，境界說(shuō)不上多高，在一片類同的頌圣聲中，它們卻是唐朝早期常參制度的最好以及最完備的歷史記錄。“五鼓初起，將欲趨朝?！苯裉?，我們通過(guò)唐詩(shī)來(lái)觀察唐朝早期的“常參制”，其最大的現(xiàn)實(shí)意義或許正在于學(xué)習(xí)其上下一體的勤政之風(fēng)。