辛茜

炎熱的夏季，當(dāng)我靜下心來，思考有關(guān)文學(xué)與旅行的話題時(shí)，我的眼前出現(xiàn)了大片的云朵、群山和草原。對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期生活在青海高原的人來說，我的這一生仿佛都在旅行之中，我在行走中感受幸福、陽(yáng)光和雨水，在不間斷的觀察和思考中體味著人的生活、大自然的規(guī)律，人與自然相濡以沫的情感，以及因情感產(chǎn)生的文學(xué)。

自從有了人類、人類的感知，現(xiàn)實(shí)中的一切便都富有了動(dòng)人的文學(xué)色彩。此時(shí)，正值仲夏，無論高原還是平原，鮮花競(jìng)相怒放，田野色彩豐饒，沖天的雪松、楊樹在一場(chǎng)過雨之后，青翠欲滴，遠(yuǎn)處的山脈籠罩在煙雨之中。因?yàn)橐盎ê蜆淠镜拿?，人們產(chǎn)生了對(duì)大自然的感情，想融入其中，這就是文學(xué)；因?yàn)橄胫酪盎ǖ拿?，雪松之所以生機(jī)盎然的緣由，這里為什么有一座塔，那里為什么有一座廟的好奇心，便有了文學(xué)。

文學(xué)是能夠借助文字傳達(dá)人間真情，描畫外物，抒寫內(nèi)心的表達(dá)方式。旅行則是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段后，個(gè)體特殊的短期性的生活方式、綜合性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象。旅行的產(chǎn)生要追溯到人類早期發(fā)展過程中的三次社會(huì)大分工。那時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展使得商人從農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)中分離出來，四處奔走，開創(chuàng)旅行的先河。同時(shí)，宗教旅行隨之而起。古希臘的提洛島、特爾斐和建有宙斯神廟的奧林匹斯山是當(dāng)時(shí)世界上著名的宗教勝地，對(duì)宗教的信仰使“奧林匹亞慶典”成為盛典。

旅行符合人的天性，與文學(xué)有不解之緣，人在旅途很容易被大自然的美所感染，即使悲傷無望的時(shí)候，也會(huì)因大自然的生命力，重新喚起生活的勇氣，不僅享受著美的事物，還被異地豐富的歷史文化內(nèi)涵所震撼。古往今來，在人們心中留下深刻印象的很多地方，都與文學(xué)有關(guān)。晉代王羲之的《蘭亭集序》、唐代王勃的《滕王閣序》、唐代李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。假如沒有這些經(jīng)典佳作，蘭亭溪水也許只是竹林中一道漂過酒杯的默默纖流，滕王閣、黃鶴樓也難免在千百年的煙塵中慢慢湮沒傾頹，自然更不會(huì)有煙花三月下?lián)P州的美意。

一切皆因美而誕生。大自然的美和人性的美感染著人，滋養(yǎng)著人，讓作家愿意用心去理解每一片樹葉每一棵小草和身邊每一個(gè)人那種動(dòng)人的儉樸，并用自己充滿想象的文字促使人們更加熱情、更加溫柔地關(guān)愛自然、關(guān)懷人類。讓自然美與人性美相互照應(yīng)、融為一體。大自然如此神奇，艷陽(yáng)流輝，綺麗奪目，積蓄著活潑之性靈。寫不盡的山山水水，述不完的花草樹木，給予人們的無限恩惠、質(zhì)感、生命之流，又是作家終身難以盡述的。

文學(xué)之所以嘉盛，是因?yàn)槲膶W(xué)中流動(dòng)的思想，能夠雕琢自然之性情，揭示事物的本質(zhì)。當(dāng)文學(xué)家在為所觀賞的事物賦予文學(xué)意義的時(shí)候，是不經(jīng)意的，情不自禁的。但事實(shí)是，山的笑容，水的秀色，花的幽香，樹的動(dòng)態(tài)，日月之明媚，大氣之溫馨，是一切生命的動(dòng)力，與人類血脈相連。

在觀察與寫作中，我還體會(huì)到。大自然和人一樣是有生命的，人們只能在自然中生長(zhǎng)、消亡，成為自然的一小部分，而絕非自然的主人。無限的自然大美、寬厚、仁慈、悲憫，能夠讓文學(xué)家勇敢面對(duì)人生的苦難，以藝術(shù)創(chuàng)造來綴飾生命的美感，美麗的自然與心靈的邂逅，還有那些讓人的內(nèi)心變得潤(rùn)澤，變得情深義厚，變得高貴與從容的溫存與善良。

萬物含生，浩蕩不竭。徜徉于自然之間，保持人類真純天性，參悟大化眾生相而渾然合一，可由事物表象激發(fā)神思，讓精神自由飽滿。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們身邊，還有一種“因文成景”的成功范例得到了印證，這促使文學(xué)家的行走有了更為顯著而積極的意義，使文學(xué)產(chǎn)生了與人類生活相關(guān)的永恒的喜悅。

在這里，我要與大家分享的是，被稱為高寒嶺的陜西榆林市府谷縣田家寨鎮(zhèn)。田家寨鎮(zhèn)地處晉、陜、蒙交界處，冬季最冷時(shí)，零下氣溫達(dá)31度，為冰雪覆蓋，即使盛夏，也需披棉衣御寒。但是，這個(gè)溝壑縱橫、貧瘠荒涼的地方，就因?yàn)橹骷伊汉庀壬l(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》的一篇散文《中華版圖柏》，讓生長(zhǎng)在高寒嶺上的一棵千年古柏承載了歲月的變遷和深遠(yuǎn)厚重的象征意義。促使當(dāng)?shù)厝肆⒆惚就临Y源，尋找到了自己的根基，催生出了一片令人感喟不已的人文風(fēng)景。

此后，谷縣政府啟動(dòng)杜松原始森林保護(hù)區(qū)暨生態(tài)恢復(fù)示范區(qū)項(xiàng)目，累計(jì)造林萬畝。同時(shí)，在田家寨以西寨山，發(fā)現(xiàn)了屬于仰韶文化晚期至龍山文化早期的石城遺址，又在高寒嶺以西，找到了北宋名臣范仲淹、歐陽(yáng)修巡視關(guān)隘的建寧寨遺址，修復(fù)了烽火臺(tái)、龍吟堂、范歐亭、五龍廟、戲臺(tái)和古文化廣場(chǎng)。

實(shí)際上，梁衡為這棵古柏起名，本身就是一種文學(xué)，就是在表達(dá)人的欣喜、理解之情。從大自然的角度講，不是這棵樹真的就是“中華版圖柏”，而是為了給這棵古柏賦予人文的思想，使它的存在更有價(jià)值，更有意義?？少F的是，府谷縣田家寨村，借助作家梁衡的文學(xué)表達(dá)，讓高寒嶺這片不為人注意的黃土地變成了一處文化含量豐富，古柏蒼勁有力、紫斑牡丹醉滿坡的人文森林公園，也使文學(xué)與旅行之間潛在的聯(lián)系得到了最大限度的發(fā)揮。

旅行是自由的，無拘無束。文學(xué)家隨意行走，于山川飛鳥鮮花中體驗(yàn)宇宙生生不已之生機(jī)，與天地精神往來的文學(xué)創(chuàng)作，表現(xiàn)的是藝術(shù)、文化寬廣無比的胸懷。中國(guó)古老的“絲綢之路”是由商人、旅行者鋪就的一條黃金之路，也是一條文學(xué)之路，這條路上的大漠孤煙、長(zhǎng)河落日、春風(fēng)玉門、西出陽(yáng)關(guān)、唐蕃古道、日月山，來源于文學(xué)意象、人與人之間的融通、人與自然的合一，也必將成為東西方經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)交流的紐帶，沿路各國(guó)彼此之間欣賞與合作的文化之旅。

大自然與人生無比紛繁多樣，遨游于天地的快樂，令文學(xué)經(jīng)久綿長(zhǎng)。在人群中歌詠大地，描述大地上人們細(xì)致入微的生活和人類求得生存、精神永恒的權(quán)力，即是文學(xué)神秘而優(yōu)雅的中心。

榮幸的是，中國(guó)作協(xié)外聯(lián)部給了我一個(gè)如此近距離接觸波蘭、保加利亞兩國(guó)文學(xué)家的機(jī)會(huì)，能夠讓我親耳聆聽和感受兩個(gè)美麗國(guó)度繁榮浪漫，保持本民族創(chuàng)造個(gè)性，維護(hù)本民族精神特征，反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)，也使我得以陳述我所理解的文學(xué)與旅行之間相互的關(guān)聯(lián)。

自然是人類不朽的經(jīng)典，人類則是自然狀態(tài)的文字。每一個(gè)文化體系都有其主要的決定因素和不一樣的文化背景、文化精神，但不論來自何地，我們都是文化價(jià)值理想的追求者和踐行者，都能夠通過不同的路徑通往世界，聽到來自世界各地不同的美妙聲音，實(shí)現(xiàn)人類共同的夢(mèng)境。保加利亞女作家茲得拉夫科.伊蒂莫娃說：“文學(xué)雖然不能養(yǎng)活我，但是，它能讓我的靈魂安寧！”這也許就是無論任何國(guó)度的寫作者，都可以在一起毫無拘束地溝通、交流的充分理由。