許玲玲

摘要：雅樂在西周時(shí)期曾達(dá)到其發(fā)展的頂峰，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又逐漸走向了衰微，然而從秦漢到隋唐，它又受到了民間音樂的極大沖擊，后來，經(jīng)過了唐末五代，由于當(dāng)時(shí)特殊的背景，幾乎衰亡的雅樂被北宋的統(tǒng)治者重新強(qiáng)調(diào)，從而使中國(guó)古代宮廷音樂在這一時(shí)期出現(xiàn)了以雅樂為主，俗樂為輔的局面。本文從歷史文化學(xué)的角度，分析雅樂在北宋的復(fù)興的原因，北宋君臣為何如此重視雅樂的復(fù)興，雅樂又有什么樣的社會(huì)功能，從而對(duì)雅樂在北宋時(shí)期復(fù)興這一歷史現(xiàn)象作出合乎歷史的解釋。

關(guān)鍵詞：北宋；雅樂；重雅輕俗

我國(guó)古代的雅樂是一種非常特殊的藝術(shù)形態(tài)，因?yàn)樵诠糯粌H屬于音樂學(xué)范疇，而且還是儒家禮樂思想體系的一個(gè)重要部分。西周時(shí)期達(dá)到了他的發(fā)展頂峰，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又逐漸走向了衰微，從秦漢到隋唐，又因?yàn)槊耖g音樂和異域音樂對(duì)中原雅樂文化造成強(qiáng)大沖擊，使雅樂在宮廷中地位逐漸被俗樂所取代，宮廷燕樂在唐朝達(dá)到了空前的繁盛。然而，經(jīng)過了唐末五代，由于當(dāng)時(shí)特殊的背景，幾乎衰亡的雅樂又重新被北宋的統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)，致使中國(guó)古代的宮廷音樂在這一時(shí)期出現(xiàn)以雅樂為主俗樂為輔的局面，出現(xiàn)這種局面主要有以下幾種原因。

一、重雅輕俗的北宋音樂文化政策

音樂在古代被當(dāng)作與禮制和政治相同的統(tǒng)治方式，在這幾種統(tǒng)治方式中，禮與樂被稱為“文治”。北宋是一個(gè)崇文抑武的朝代，因此對(duì)禮樂制度表現(xiàn)出從未有過的重視。雅樂，是其禮樂體系里非常重要的組成部分。因此，北宋皇帝不僅制定音樂政策還召集群臣議雅樂，為塑造本朝重視文治的理念作了政策上的支持。這種雅樂政策包括以下幾個(gè)方面。

（一）皇帝下達(dá)尋求知樂儒士的詔令。例如公元1008年6月，宋真宗《訪曉雅樂人詔》，這種訪求知音之士的詔令一經(jīng)下達(dá)，各地方的官員就會(huì)紛紛舉薦知音人才，阮逸和胡媛就是在這時(shí)被舉薦到朝廷來專門討論雅樂的。

（二）鼓勵(lì)雅樂研究的政策。公元1088年，宋哲宗與朝臣觀樂后，即“與鎮(zhèn)一子有官人升一任差遣，制造人等第支賜?！边@在一定程度上促進(jìn)了朝臣研究雅樂的積極性，于是在北宋出現(xiàn)了許多專門研究雅樂的著作，他們力圖使自己的樂論被朝廷所采納，成一代之樂。

（三）把宮廷雅樂作為行政命令向各地推廣。宋徽宗之前的各朝，只是在宮廷中實(shí)施雅樂政策，而對(duì)地方的音樂沒有過多的限制，但到了宋徽宗時(shí)，則把雅樂作為一種行政命令向全國(guó)各地頒布。公元1108年8月，宋徽宗下達(dá)詔令，必須以朝廷頒布的大晨樂為全國(guó)音樂的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

二、北宋歷代皇帝重雅輕俗的音樂觀

對(duì)北宋皇帝來說，他們考慮的是怎樣更好的發(fā)揮禮樂制度的政治功能。因?yàn)檫@種實(shí)際的政治目的，宋皇帝對(duì)雅樂的熱衷達(dá)到了前所未有的高度。例如，宋太宗就是個(gè)頗懂樂律的皇帝，并且時(shí)刻不忘其統(tǒng)治王權(quán)的鞏固，他不僅制作了許多新曲，還對(duì)樂器進(jìn)行改造，他將原本為七弦之琴四弦之阮改變?yōu)榫畔仪佟⑽逑胰?。宋初的皇帝?duì)雅樂的重視還沒有將禮樂提高到朝廷大事上來，可是到了宋真宗以后，禮樂制度被當(dāng)作朝廷重要事項(xiàng)來看。由此可見，雅樂從此被看作“邦國(guó)之重事”來看待。宋仁宗不僅自己制作了許多雅樂樂章，而且還自編成一本樂書《景枯樂髓新經(jīng)》，并親自參與雅樂的研究。到北宋后期的徽宗，國(guó)家弊政叢生，于是宋徽宗欲通過興盛雅樂來達(dá)到其以禮樂治天下的目的，公元1102年，宋徽宗召集宰臣僚屬議政，談到的一個(gè)問題就是“大樂之制訛謬殘網(wǎng)”。可見，北宋末的徽宗皇帝更是將禮樂作為朝廷當(dāng)務(wù)之急的一項(xiàng)任務(wù)。在皇帝的推動(dòng)下，討論雅樂之風(fēng)就不可避免的在北宋末又掀起了一次高潮。

三、北宋重雅輕俗的宮廷音樂機(jī)構(gòu)

自東周列國(guó)以來，古代宮廷的音樂，按照儒家的禮樂文化觀，根據(jù)音樂的功用及應(yīng)用場(chǎng)合被嚴(yán)格分為雅樂和宴樂。宴樂也被稱為“燕樂”，是與雅樂相區(qū)別的俗樂。俗樂是用于宮廷宴會(huì)的音樂，用來滿足宮廷娛樂。雅樂由雅樂機(jī)構(gòu)管理，俗樂由俗樂機(jī)構(gòu)管理，兩者界限分明，分工明確，宋朝的雅樂機(jī)構(gòu)在宮廷音樂機(jī)構(gòu)中的地位比秦漢以來各朝各代的雅樂機(jī)構(gòu)在宮廷音樂機(jī)構(gòu)中的地位要重要的多，而俗樂機(jī)構(gòu)并無地位可言。北宋末年的宮廷內(nèi)外都是一片雅樂聲。教坊幾乎已被雅樂同化，管理雅樂機(jī)構(gòu)主要就是禮部太常及后來的大晨府。正常管理雅樂的機(jī)構(gòu)即為禮部和太常，公元1050年還設(shè)立了一臨時(shí)議樂的機(jī)構(gòu)來專門討論朝會(huì)、大禮以及各種祠祭所用大樂制度，由知樂的朝廷重臣組成，而且朝廷的每一次議樂、改樂都必須由宰府重臣監(jiān)督。由此可見，在北宋宮廷，雅樂影響俗樂，甚至是束縛俗樂的，在這種氛圍中北宋宮廷音樂的衰落也是必然的了。

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