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        滿族秧歌的歷史價值與文化傳承

        2017-04-17 16:10:25王鈿
        北方文學·中旬 2016年12期
        關鍵詞:歷史價值文化傳承

        王鈿

        摘要:從滿族秧歌鮮明的文化形態(tài)、獨特的文化傳統(tǒng),傳承著尚武重禮的民族氣質入手,闡述了滿族秧歌的歷史價值。針對滿族秧歌面臨的生存問題與傳承危機,提出了滿族秧歌要傳承民族文化、提高民眾文化認同感等對策和建議。

        關鍵詞:滿族秧歌;歷史價值;文化傳承

        滿族秧歌俗稱“韃子秧歌”,是滿族群眾生產生活古老歌舞的遺存。隨著社會經濟的發(fā)展和與各民族的交流融合,滿族秧歌已歷經300余年的演變。如今,滿族秧歌不僅成為滿族民眾不可缺少的精神食糧,也成為滿族民間舞蹈中最具普及型和生命力的舞蹈,并且贏得了廣大群眾的廣泛青睞。滿族秧歌所體現的鮮明的民族風格及地方特色,蘊含著獨特的歷史價值。

        一、滿族秧歌的歷史價值

        滿族是一個崇尚禮儀,能歌善舞的民族,滿族秧歌作為滿族文化的一種動態(tài)表現形式流傳至今,具有一定的歷史意義。

        (一)滿族秧歌記錄著滿族文化的發(fā)展進程

        滿族是長白山一帶最早的土著民族,在《后漢書》中曾記載:“東夷率皆土著,喜飲酒歌舞”。這說明滿族秧歌的形成,具有得天獨厚的地域優(yōu)勢與人文環(huán)境。據考證,滿族秧歌最早產生于唐代渤海國,也就是現在的吉林地區(qū)。俗稱“韃子秧歌”,而這種“韃子秧歌”來源于農民的生產勞作,表現著百姓的生產與生活狀態(tài)。在完顏阿骨打建立女真政權之后,制定了文武二舞,作《保大定功之舞》的文舞和作《萬國來同之舞》武舞,在那個時期,滿族秧歌是宮廷娛樂的一種方式,并沒有流傳于民間。在《清史稿》中記載:“滿洲舊舞,是曰莽式?!蓖瑫r,關于“莽式”的記載也出現在《柳邊紀略》中“滿洲有大宴會,主家男女,必更迭起舞,大率舉一袖于額,反一袖于背,盤旋作勢,曰‘莽式”。從史料可以看出,到了清朝,這種古老的舞蹈不再局限于宮廷,也開始逐漸演變成市井百姓所喜聞樂見的傳統(tǒng)舞蹈。而滿族秧歌能夠發(fā)展至今,不僅完全繼承了本民族的文化傳統(tǒng),同時也吸納了其他民族舞蹈的美學特征。它不僅得益于滿族深厚的文化底蘊,而且與其強大的文化包容性是分不開的。

        (二)滿族秧歌以動態(tài)的方式見證了滿族獨特的文化傳統(tǒng)

        滿族秧歌中的“走陣”傳說是表現老罕王努爾哈赤擺兵布陣大戰(zhàn)薩爾滸,走陣的場子是歡慶勝利[1]。伴隨著曲牌《滿天樂》的鼓樂聲,《群鼓舞》鼓生震天,似戰(zhàn)場金鼓齊鳴,也似戰(zhàn)士的吶喊。秧歌演員氣宇軒昂,威風凜凜,各色的彩旗迎風舞動,恰似八旗官兵得勝歸來,馳騁山林的場面?!渡浍C舞》則表達了獵戶們狩獵的歡快情緒。嗩吶聲聲,如同戰(zhàn)馬嘶鳴,舞者手持馬鞭做射箭狀,表情嚴肅,直至馬鞭射出,獵物成堆,喜悅溢于言表,此時,場面熱烈紅火。

        (三)滿族秧歌粗獷豪放,傳承著尚武重禮的民族氣質

        《請安舞》提煉了女主請安抹鬢,男主打千兒的動作,表現了滿族崇尚禮儀的風貌。由滿族祭奠活動形式之一的跳神兒演化而來的《頂碗舞》,則表達了滿族人熱情好客的民族氣質。演員頭頂盛滿美酒的金碗,平步走場意為生活幸福祥和,但碗內美酒絲毫不會溢出,以獻貴賓,表達了對賓客的敬意與祝愿。

        (四)滿族秧歌對現代社會的影響

        滿族秧歌是滿族文化的重要載體,貫穿著整個民族的“文化鏈”。它不僅具有地域性和民族性特點,更充分體現了中國文化的多元化特點。目前,滿族秧歌也成為滿族文化的一個標志性符號。滿族秧歌強化了人們的民族認同感和歸屬感,其中傳達的愛國主義精神、遵禮守法精神、追求生命價值的精神,正確引導和影響著人們的共同意識和文化的需要[2]。滿族秧歌來源于人們的生產和生活實踐。因此,它也成為了人們文化娛樂生活中的重要表現形式。如今,人們將滿族秧歌與現代舞蹈,健身操完美結合,形成了健康文明,積極樂觀,具有時代特征的健身方式。其次,滿族秧歌的發(fā)展離不開孕育它的原生態(tài)環(huán)境。目前,滿族秧歌在地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展中,成為不可或缺的“文化品牌”。它不僅擴大了民族文化的對外交流,更是作為重要的產業(yè)鏈,為地區(qū)經濟及社會的發(fā)展增添了活力。

        二、滿族秧歌的傳承與保護

        隨著現代藝術表演形式的不斷豐富和社會經濟文化的沖擊,滿族的傳統(tǒng)民風和傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸弱化,滿族秧歌的傳承問題也迫在眉睫。諸如滿族秧歌在傳承中的斷層問題、人才稀缺問題、發(fā)展資金緊缺等問題,如不能盡快解決,必將影響滿族秧歌的可持續(xù)發(fā)展。而滿族秧歌形成于得天獨厚的地域環(huán)境,與當地文化相融相生,因此,保護滿族秧歌對于豐富和補充滿族文化,弘揚滿族傳統(tǒng)文化精神,提高民族素質,增強民族自信心和凝聚力,促進民族文化建設與文化強國建設,構建民族和諧有著極大的作用[2]。

        (一)滿族秧歌的傳承應以培養(yǎng)人才為前提,要提高民眾的文化歸屬感和認同感

        隨著科學技術的不斷進步,傳統(tǒng)文化在社會中的地位有所下滑,新一代接班人對老藝術的興趣減弱,這使得不少文化遺產在傳承中出現了斷層現象。目前,中國的傳統(tǒng)藝術形式每年都在減少。所以,滿族秧歌作為中國傳統(tǒng)的藝術形態(tài),在傳承的過程中首先要提高民眾的文化歸屬感和認同感,使得滿族秧歌的傳承要后繼有人。為了讓這一具有滿族文化元素及鮮明民族特征的藝術形態(tài)發(fā)揚光大,建議在東北各大學中設立相關方面的課程,并將其設立為中、高考的藝術加分項目。同時要加大宣傳力度,充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢,讓滿族秧歌這門藝術被更多的年輕人所了解和接受。尤其是少數民族地區(qū)更應該根據區(qū)城優(yōu)勢,挖掘當地民族民間體育課程資源,從而培養(yǎng)民族自豪感和民族自尊心,強化民族自我認同感和社會認同感, 讓更多的年輕一代積極投身于民族文化的挖掘、整理、傳承與創(chuàng)新工作[3]。

        (二)發(fā)揮政府的宏觀調控作用,采取市場化手段籌集吸納民間資金

        滿族秧歌的發(fā)展與傳承需要財力、人力、物力等很多資源的支撐,只靠其本身的力量是遠遠不夠的。各級政府要發(fā)揮其宏觀調控作用,可在滿族秧歌文化的發(fā)源地或相關地區(qū),建立以滿族文化為主要推廣或宣傳的項目旅游基地,吸引喜歡或對少數民族文化感興趣的人更多地了解滿族秧歌。此外,可以通過多種渠道,例如參加商業(yè)活動演出或市場融資等方式解決融資問題。也可采取民間融資,市場化籌資等方式,在資金方面為滿族秧歌的發(fā)展與傳承提供支持。

        (三)滿族秧歌的傳承與發(fā)展要保留民族的文化特質

        滿族秧歌蘊涵著滿族豐富的原生態(tài)文化內涵,是民族的文化象征符號,是中國民族文化多樣性的體現。因此,在滿族秧歌的傳承和發(fā)展中,應保留民族的文化特質。首先,要與文化旅游相結合:要將滿族秧歌融入到滿族文化活動或旅游項目中。第二,要與節(jié)慶活動結合:在民族地區(qū)仍保留著節(jié)慶日表演秧歌的傳統(tǒng)習俗,這種最具有群眾性和社會性、最能調動群眾情緒的藝術形式,在節(jié)慶活動中如加入滿族秧歌,不僅可以活躍節(jié)日氣氛,更有利于不同民族民眾的情感溝通。第三,與體育運動相結合:將滿族秧歌融入到體育競賽活動中,組織秧歌比賽,在豐富百姓文化生活的同時還能強身健體。第四,與外民族文化相結合:文化的發(fā)展離不開傳承,更離不開文化的交融,滿族秧歌在吸收其他民族舞蹈元素的同時,推陳出新,革故鼎新,順應歷史發(fā)展的潮流,才能在發(fā)展中永葆生命力。

        滿族秧歌具有中國民族文化的多元化特點。因此,要對滿族秧歌這一非物質文化遺產進行更加深入的闡述和挖掘,賦予其新時代的文化內涵,并在保護中傳承,在傳承中發(fā)展,才能使?jié)M族秧歌真正成為促進中國民族文化大發(fā)展大繁榮的新的推力。

        參考文獻:

        [1]于富業(yè).遼寧省滿族國家級非物質文化遺產的保護與傳承[J].渤海大學學報,2012(3):141-144.

        [2]唐云松. 滿族傳統(tǒng)體育變遷及其價值[J]. 滿語研究,2011(2):92-99.

        [3]白晉湘.非物質文化遺產與我國傳統(tǒng)體育文化保護[J].體育科學,2008 (1):3-7.

        (指導教師:張瑾燕)

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