王建華

大教育家孔子曾云：“舉一隅，不以三隅反，則不復也?！逼溲哉\哉！作為政治教師，善于傳授學習方法，注重培養(yǎng)學生能力，是當前政治課教學改革中一個十分重要而迫切的問題。

首先，這是教學規(guī)律的客觀要求。英國著名博物學家達爾文說過：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。”這就是說，掌握正確的學習方法比掌握具體的科學知識更重要。在教學活動中生不僅是接受知識的對象，更是一個充滿生命活力、具有主觀能動性的認知主體：他們對社會、對人生有著強烈的好奇心，具有旺盛的求知欲。他們一旦掌握了正確的學乏方法，就如同掌握了打開知識寶庫的金鑰匙，就能充分發(fā)揮自己在學習上的主動性、積極性、創(chuàng)造性，掌握更多的知識，并從中體會到更多的學習樂趣?！笆┙讨?，貴在引路，妙在開竅。”作為教師，一定要“心中有學生”，把學生當成一個活生生的生命體，明確“學”是教學的中心，教師的職責在引路”而不是“包辦”。這樣，就能把學生吸引到教學過程中來，使他們學得更加生動活潑，更有成效。

其次，這是時代發(fā)展的迫切需要。早在本世紀70年代初，聯(lián)合國教科文組織總干事埃德加.富爾就在其所著《學會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是那些不識字的人，而是指那些不會學習的人。”當今世界，各門學科迅速發(fā)展，各類知識浩如煙海，而且以越來越大的加速度在不斷增加。如果一個學生僅僅掌握教師所教的具體知識，而不掌握汲取各種新知識的本領(lǐng)，那么到畢業(yè)時他所擁有的知識，有相當一部分就變得陳舊了，他就難以具備捕捉、組織各種信息，判斷各種信息價值的能力，從而難以在社會上立足。必須教給學生正確的學習方法，讓他們在未來的信息時代做一名善于捕捉和運用信息的能手，永遠做信息的主人。

再次，注重方法的傳授和能力的培養(yǎng)也是完成政治課教學任務的必經(jīng)之路。從根本上來說，政治課的教學任務就是幫助學生樹立科學的世界觀和人生觀。馬克思主義哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。在教學中.教師必須幫助學生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義這一銳利無比的思想武器，不斷提高運用馬克思主義分析問題、解決問題的能力。鄧小平同志指示我們，學馬列要精，要管用，就是要求我們掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，努力成為具有開拓精神的實干家，而不是死啃書本的教條主義者。

教學改革的過程，既是提高認識的過程，也是一個不斷實踐、探索的過程。在改革實踐中，我努力處理好兩個關(guān)系，取得了一定的效果。

第一，指導學生處理好獲得學習結(jié)果與掌握學習過程、方法的關(guān)系，使兩者有機地統(tǒng)一起來。

任何一種知識，都是內(nèi)容和方法的統(tǒng)一體，是學習過程和學習結(jié)果的統(tǒng)一體，兩者相輔相成，密不可分。學生接受知識的過程，也就是從不知到知，在已知的基礎(chǔ)上探索新知的過程。因此，學校的教學任務是不能靠單純的死記硬背現(xiàn)成結(jié)論來完成的。以往的教學偏重于傳授和掌握知識結(jié)果的做法，無形中就引導學生去重復別人的認識成果，不利于學生探索、體驗。特別是科學知識所蘊含的思想方法以及精神氣質(zhì)，它是一種人格化的活的念和靈魂，很難通過掌握知識結(jié)果去獲得。只有引導學生循著科學研究的流向去思維，去探索，才能使他們在掌握科學知識過程中同時掌握科學的基本方法。把指導學生獲得知識結(jié)果和掌握學習過程的方法結(jié)合起來，將有利于培養(yǎng)學生自主地：創(chuàng)造性地學習的能力，使學生真正成為學習的主人。

我國著名教育家陶行知早就指出：“教學生學是什么意思呢？就是對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決辦法來傳授給學生，而是要把這個解決方法如何來的手續(xù)、程序安排停當，指導他，使他以最短的時間經(jīng)過相類的經(jīng)驗發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題?！边@種引導學生去掌握學習過程的方式，往往是學生經(jīng)了痛苦、焦慮、喜悅和激動等感情的變化才獲得的。因此學生會十分珍惜它，從中所獲得的科學結(jié)論，往往不僅是作為知識來掌握，而且可能成為一種信念。

高二《生活與哲學》唯物論的內(nèi)容比較抽象，對剛剛接觸哲學不久的學生來說，普遍反映難以理解。在講關(guān)于物質(zhì)概念、規(guī)律、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律等相關(guān)知識點時，我為了幫助學生更好地把握這一系列知識點的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，我先提出這樣一些問題讓學生思考、討論：世界上是先有水還是先有人？水的流動、泛濫有沒有規(guī)律？人類是如何對待洪水泛濫的？取得了哪些重大成就和有益的經(jīng)驗？學生對這些問題進行了熱烈的討論，從大禹治水一直談到三峽大壩。在討論的基礎(chǔ)上，我?guī)椭鷮W生從人和水的關(guān)系，歸納出的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)：

1. 地球先于人而存在，故地球上先有水后有人——回答了世界的本原是什么，思維和存在誰是第一性，誰是第二性的問題——存在第一性，思維第二性.

2. 水的存在、流動和泛濫不以人的意志為轉(zhuǎn)移——物質(zhì)不依賴于人的意識。

3. 水的存在及其運動是客觀的——這是客觀，導出物質(zhì)的唯一特性：客觀性。

4. 水的流動、泛濫是有規(guī)律的——運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。

5. 人類是在對待洪水泛濫的問題上取得了成就和有益的經(jīng)驗——人具有主觀能動性。

6. 水的運動規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人能夠認識、掌握和運用這一規(guī)律，控制水患，化害為利——這是客觀與主觀的關(guān)系。

7. 從水的流動、泛濫有其一定的規(guī)律，到人類反復地實踐、探索、總結(jié)，不斷提高認識水、利用水的水平，建立水電站，航運，灌溉等——處理好主客觀關(guān)系的要求和做法——一切從實際出發(fā) ——發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律。

我將學生的理解能力和知識基礎(chǔ)相結(jié)合，由基本事實到一般結(jié)論，再到具體概念，運用了由具體到抽象，再到思維具體的邏輯方法，使學生把學習結(jié)果與學習過程結(jié)合起來，加深了對原理的理解，樹立了正確處理主客觀關(guān)系的辯證唯物主義觀點，為進一步理解鄧認識論中實踐和認識的辯證關(guān)系打下了基礎(chǔ)。

責任編輯 邱 麗