吳楠楠

摘 要： 薛所蘊(yùn)于明末清初詩(shī)文一道為“海內(nèi)風(fēng)雅之宗”①，與王鐸、張縉彥合稱(chēng)為“中州三家”，更被推為“中州詩(shī)壇冠”。其于王鐸相與論詩(shī)三十余載，亹亹自朝至夕，聲威中原，對(duì)當(dāng)時(shí)清初詩(shī)壇尤其是中州詩(shī)壇產(chǎn)生了重大的影響。

關(guān)鍵詞： 薛所蘊(yùn) 中州詩(shī)壇 影響

薛所蘊(yùn)（1600--1667），字子展，又字行屋，號(hào)桴庵，室名澹友軒，河南孟縣人。明崇禎元年（1628年）進(jìn)士，任山西襄陵知縣，因政績(jī)卓異，授翰林院檢討，累官至國(guó)子監(jiān)司業(yè)。福王時(shí)，以曾降李自成，定入從賊案。清順治元年降清，授原官，后官至禮部左侍郎，十四年（1657）乞休。著有《桴庵詩(shī)》五卷、《澹友軒文集》十六卷等。錢(qián)謙益稱(chēng)：“其詩(shī)渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之，今日之杜少陵也”②，方拱乾言其“為中州詩(shī)壇冠”③。

一、薛所蘊(yùn)在中州詩(shī)壇的地位

中州，自古便為“中國(guó)之樞，四方之都會(huì)”④，清時(shí)為河南行省一帶的中原地區(qū)。有一個(gè)需要說(shuō)明的問(wèn)題就是“中州三家”與“京師三大家”的成員構(gòu)成。袁行云《清人詩(shī)集敘錄》卷一載：“所蘊(yùn)與同里王鐸以學(xué)杜標(biāo)榜，復(fù)與劉正宗唱和，稱(chēng)‘中州三家?！雹荻迦伺碇竟拧惰踱衷?shī)跋》：“長(zhǎng)安以詩(shī)名者為王先生覺(jué)斯、劉先生憲石，暨吾行屋薛夫子，所謂三大家者也?！雹尬覀儊?lái)看，首先，劉正宗為山東安丘人，其二“長(zhǎng)安”唐以后常用作都城的通稱(chēng)，所以從地理區(qū)域而言，劉正宗不能列為“中州三家”。這點(diǎn)白一瑾《清初貳臣士人心態(tài)與文學(xué)研究》也曾論及⑦?！爸兄萑摇钡牧硪恢М?dāng)為張縉彥，河南新鄉(xiāng)人。王士禛《讀坦翁先生燕箋，短歌紀(jì)之》載：“新鄉(xiāng)司馬真人龍，揮毫落紙如飄風(fēng)。……孟津?qū)W士人倫宗（覺(jué)斯先生），今日杜陵推薛公（行屋先生）?！雹喔卸∫貉浴疤熘卸ψ闳X(jué)斯尚書(shū)，行屋侍郎，坦公方伯，此其一也?！雹徇@都可從一個(gè)方面印證“中州三家”應(yīng)當(dāng)為薛所蘊(yùn)、王鐸、張縉彥三人。

薛所蘊(yùn)“喜言詩(shī)，盛暑嚴(yán)寒弗輟”⑩，詩(shī)歌內(nèi)容多樣，“善陳時(shí)事，轉(zhuǎn)變不測(cè)”{11}，諸體兼?zhèn)?，王鐸評(píng)曰：“律體修潔，七古有度，即以七古論，窺其雄步亮節(jié)，時(shí)挾風(fēng)霆之氣，又似水石砰訇，風(fēng)沙翳肆，金刀鐵馬，出沒(méi)荒榛斷崖之間?！眥12}薛入清為官之后，涉歷廣泛，感慨寄寓遙深，詩(shī)作尤顯渾厚老成，“殆骎骎駕兩子（何景明、李夢(mèng)陽(yáng)）上而為中州詩(shī)壇冠矣”⑤。張永祺也說(shuō)：“先生（指薛）學(xué)貫天人……朝端之所儀型，鄉(xiāng)國(guó)之所則效，莫不以為河津宗風(fēng)今在懷孟矣……蓋海內(nèi)稱(chēng)文章大家者，覺(jué)斯先生與先生，河南北相望。”{13}這都說(shuō)明薛所蘊(yùn)在當(dāng)時(shí)中州詩(shī)壇確有主盟壇坫之聲望。

二、薛所蘊(yùn)的詩(shī)學(xué)思想

薛所蘊(yùn)有一整套較為系統(tǒng)的詩(shī)學(xué)理論，在清初詩(shī)學(xué)對(duì)晚明詩(shī)壇的反思與重塑過(guò)程中發(fā)揮了積極的作用?，F(xiàn)將其詩(shī)歌創(chuàng)作中的詩(shī)學(xué)思想梳理歸納，得出“以學(xué)杜為標(biāo)榜”、“強(qiáng)調(diào)氣格與性情”，并以此倡導(dǎo)詩(shī)歌革新，試圖重構(gòu)清初中州詩(shī)壇。

（一）以“學(xué)杜”為標(biāo)榜

薛所蘊(yùn)對(duì)明清之際詩(shī)壇的流變有著清醒的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，曾言“近代以來(lái)，自北地、信陽(yáng)、吳門(mén)、歷下諸公，力變宋元衰習(xí)，而遠(yuǎn)之古學(xué)者，宗之其敝也，流而為襲。竟陵以清脫矯之，其細(xì)已甚，失則薄。云間諸賢乃欲以藻麗勝，失則艷，薄者格律卑弱，晚唐人之余涎，艷亦齊梁之后塵也”{14}，對(duì)明朝中后期的以竟陵派、云間派為代表的文學(xué)思潮進(jìn)行批判與反思。

清代學(xué)術(shù)思潮“以復(fù)古為其職志”{15}從清初已顯露端倪，文人借助復(fù)古這一手段，試圖對(duì)晚明詩(shī)壇的弊端進(jìn)行糾正、變革，薛所蘊(yùn)身處其中，于詩(shī)文一道探索創(chuàng)辟，找尋自己的詩(shī)學(xué)門(mén)徑——“學(xué)杜”。他詩(shī)歌以承“七子”與宗杜寫(xiě)實(shí)為主，繼承杜甫“詩(shī)史”精神，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，在廣度和深度上反映人民苦不堪言的生存狀況，關(guān)心民瘼，如《墾荒詞》：

亭午炎歊背如炙，無(wú)牛拖犁躬自拽。兩日才耕一畝田，汗滴焦土渾血色。

黃昏歸家睡模糊，里胥扣門(mén)急索租。熟田舊稅完上倉(cāng)，道是新墾荒田糧。

荒田布種未秀實(shí)，官家租稅從何出？{16}

這首詩(shī)深刻揭露了清廷繁重的賦稅制度，并對(duì)人民的疾苦與艱難處境寄寓了深切的同情。又作為一位具有寫(xiě)實(shí)主義傾向的詩(shī)人，他的詩(shī)作生動(dòng)地記錄了戰(zhàn)亂時(shí)期人民的顛沛流離，如《避寇途中作》：

（三）

行行前路黑如漆，攘攘兵戈亂似麻。

才向南村又竄北，故鄉(xiāng)烽火隔天涯。

以自己中遭變革，親歷艱難險(xiǎn)阻，飽嘗世亂得失寫(xiě)出了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難，也反映出整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，真有“《彭衙》、《桔柏》之崎嶇”{17}。這些“善陳時(shí)事”{18}之作正有杜甫之風(fēng)，鄧漢儀稱(chēng)之為“詩(shī)史”{19}。

（二）強(qiáng)調(diào)“氣格”與“性情”

薛所蘊(yùn)在詩(shī)學(xué)杜甫，秉承“七子”復(fù)古詩(shī)學(xué)觀的同時(shí)也進(jìn)行積極的反思與探索，更試圖以自己的“真詩(shī)”來(lái)構(gòu)筑新的詩(shī)學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)“氣格”與“性情”，注重“法度”的作用，即對(duì)性情的抒發(fā)有所制約和規(guī)范，這在中州詩(shī)壇乃至清初詩(shī)壇都堪稱(chēng)為詩(shī)壇巨擘{20}。

“氣格”為薛氏使詩(shī)歌回歸風(fēng)雅的一劑良藥，“古體非漢魏晉宋不取材，近體則斷自開(kāi)元、大歷以還，氣必于渾，格必于高”{21}，更將“氣格”作為衡量他人詩(shī)作的準(zhǔn)繩，甚至對(duì)晚明竟陵派“枯淡”詩(shī)風(fēng)與公安派“浮艷”詩(shī)風(fēng)的糾正“非以氣格矯之不能返之正而歸于風(fēng)雅”{22}。同時(shí)薛氏認(rèn)為“氣格”的最高境界為“高渾”，即期法于李唐，遠(yuǎn)追三百篇遺響都不失為評(píng)價(jià)詩(shī)文的典范標(biāo)準(zhǔn)。

“性情”也是薛所蘊(yùn)對(duì)詩(shī)歌屬性和功用方面的追求，作為“中州三家”的宗盟，他能夠在宗唐學(xué)杜的詩(shī)學(xué)背景下師古且?guī)熜?，在?shī)歌創(chuàng)作中有所新變和獨(dú)創(chuàng)?！胺蛟?shī)性情之文也。古人于身世君親之際，有所感慨悲悼不能直告語(yǔ)于人，則托之乎詩(shī)?！眥23}將詩(shī)歌作為抒發(fā)“性情”之載體，表達(dá)隱晦、難言之隱，尤其是像作者這樣身世坎懍，身份尷尬的“兩截人”，從這個(gè)意義上說(shuō)，薛所蘊(yùn)的性情論帶有特定的時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人色彩。

薛所蘊(yùn)詩(shī)歌在注重“氣格”與“性情”的同時(shí)，也能夠以“法度”適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)和制約?！胺ǘ取比纭敖痴咧谝?guī)矩準(zhǔn)繩，羿之于彀率，守之不變也，而變變化化生焉”{24}，即作為詩(shī)歌的外在形式，是規(guī)范詩(shī)文的法規(guī)與尺度?！罢撛?shī)必先格調(diào)，適之性情，期于近法李唐，以遠(yuǎn)追三百篇遺音，務(wù)使言有盡而意無(wú)窮?！眥25}重視“法度”的作用，并與“氣格”、“性情”相輔相成，一同增添詩(shī)歌的藝術(shù)特征。

“‘真詩(shī)經(jīng)常是反思明代詩(shī)學(xué)的起點(diǎn)”{26}，薛氏詩(shī)歌中“真”和性情、氣格、法度又密切相連，他在《劉蓼生詩(shī)序》云：

古人學(xué)問(wèn)醇備，故人品為真人品，事功為真事功，文章為真文章，即徵為聲歌，發(fā)乎情，止乎則，范我驅(qū)馳，不失尺寸，絕無(wú)詭遇幸名之意，故心聲于詩(shī)，而詩(shī)亦為真詩(shī)。{27}

古人能作“真詩(shī)”，除了與學(xué)問(wèn)、人品、事功有關(guān)之外，更由于能抒發(fā)自我真“性情”并以“法度”規(guī)范之，這真“性情”、真詩(shī)正是作者竭力呼吁的。

正是對(duì)明代詩(shī)學(xué)流變弊端的認(rèn)識(shí)與總結(jié)，批評(píng)與反思，薛氏在此基礎(chǔ)上才慢慢建構(gòu)起自己的詩(shī)學(xué)思想，其倡導(dǎo)“真詩(shī)”的創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)“性情”與“法度”兩端，并以“氣格”矯之，將詩(shī)學(xué)內(nèi)容引向更廣闊更豐富的詩(shī)歌范疇，藉此引導(dǎo)中州詩(shī)壇乃至清初詩(shī)壇的風(fēng)尚。

三、薛所蘊(yùn)對(duì)中州詩(shī)壇的影響

首先，作為明亡清興之際中州詩(shī)人的先驅(qū)對(duì)中州詩(shī)人群起到“導(dǎo)夫先路”的作用。薛所蘊(yùn)位列“中州三家”之冠，“負(fù)海內(nèi)重名”{28}，“創(chuàng)辟似王建，蘊(yùn)藉似張籍，豪縱似李白，悲壯似杜甫”{29}的詩(shī)歌成就，宗法前后七子，詩(shī)學(xué)杜甫的理論使他身邊聚集一批中州詩(shī)人群，形成一個(gè)頗有文化影響力的詩(shī)人群體。《片石齋燼余草序》載：“譙明張先生（張文光）以絕代奇才，振興大雅，《斗齋》一集海宇誦弦，爾時(shí)唱和諸公有王文安（王鐸）、薛行塢（薛所蘊(yùn)）、彭禹峰（彭而述）、趙錦帆（趙賓），皆中原麟鳳，繼趾聯(lián)翩，一洗公安、競(jìng)陵陋習(xí)，而北地、信陽(yáng)之本來(lái)面目于焉復(fù)睹，真快事也。近則絕響矣?！眥30}可知以薛氏為中心的中州詩(shī)人群體對(duì)中州詩(shī)壇的引導(dǎo)作用。

其次，對(duì)中州詩(shī)壇詩(shī)學(xué)思想的架構(gòu)，推進(jìn)中州詩(shī)學(xué)思潮的演進(jìn)。薛所蘊(yùn)與“同里王鐸以學(xué)杜標(biāo)榜”{31}，其“憂國(guó)軫民”的思想，坎坷的人生經(jīng)歷，追求“合風(fēng)合雅”的詩(shī)風(fēng)都使他與中州詩(shī)壇詩(shī)學(xué)思潮不謀而合。{32}值得注意的是薛氏學(xué)杜而不拘泥，在創(chuàng)作中以李白的豪放自然和韓愈的縱橫恣肆作為詩(shī)學(xué)杜甫的補(bǔ)充。

“詩(shī)學(xué)杜陵，蓋中州詩(shī)教，自王鐸、王瓏、薛所蘊(yùn)皆如此?！眥33}薛所蘊(yùn)身歷國(guó)破家亡的中原陸沉，他的“古近體詩(shī)，其善陳時(shí)事，轉(zhuǎn)變不測(cè)”，表現(xiàn)為“渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之，今日之杜少陵也”。{34}這些都反映了薛氏對(duì)杜甫本人和杜詩(shī)的敬佩和學(xué)習(xí)，這都不同程度地影響了中州詩(shī)壇?！懊骷局兄菰?shī)壇紹承前七子宗杜家法，東有侯恪、侯方域，西有王鐸、薛所蘊(yùn)。流風(fēng)至清康熙間，豫東文人以宋犖為首稍變其調(diào)，而豫西文人彭而述、趙賓等仍奉前七子學(xué)杜宗旨。”{35}可見(jiàn)薛氏“學(xué)杜”之風(fēng)對(duì)中州詩(shī)壇的影響一直延續(xù)清初幾十年。

“清初詩(shī)學(xué)是在清算明代詩(shī)學(xué)流弊的同時(shí)完成自身的理論建設(shè)，在批判中確立自己的詩(shī)歌觀念和詩(shī)歌理論的?！眥36}中州詩(shī)壇詩(shī)學(xué)思潮的演變是和當(dāng)時(shí)詩(shī)壇保持一致的，薛所蘊(yùn)對(duì)晚明詩(shī)壇的反思與批判，糾正與總結(jié)，以“真詩(shī)”，“性情”與“氣格”矯之，兼容往圣先賢尤其是盛唐諸公的詩(shī)學(xué)成就，為清初中州詩(shī)壇開(kāi)辟出一條較為可行的創(chuàng)作方法。

總體而言，薛所蘊(yùn)對(duì)中州詩(shī)壇的影響可歸為：取法七子，詩(shī)學(xué)杜甫并求新、求變，追蹤六經(jīng)，歸于風(fēng)雅。

注釋?zhuān)?/p>

①劉云.澹友軒文集序.四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)集部第197冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997：11.

②錢(qián)謙益.桴庵詩(shī)序.清代詩(shī)文集匯編，第643頁(yè).

③方拱乾.桴庵詩(shī)敘.清代詩(shī)文集匯編，第642頁(yè).

④[明]高叔嗣.《蘇門(mén)集》卷五，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

⑤袁行云.清人詩(shī)集敘錄.北京：文化藝術(shù)出版社，1994：27.

⑥彭志古.桴庵詩(shī)跋.清代詩(shī)文集匯編第14冊(cè)，第648頁(yè).

⑦見(jiàn)白一瑾《清初貳臣士人心態(tài)與文學(xué)研究》350頁(yè)，天津人民出版社，2010.

⑧王士禛.讀坦翁先生燕箋，短歌紀(jì)之.清代詩(shī)文集匯編第12冊(cè)，第627頁(yè).

⑨謝正光，佘汝豐編.清初人選清初詩(shī)匯考.南京：南京大學(xué)出版社，1998：10.

⑩江慶柏主編.揚(yáng)州：廣陵書(shū)社.清代地方人物傳記叢刊.中州先哲傳·文苑一（卷二十三），2007：25.

{11}錢(qián)謙益.桴庵詩(shī)序.清代詩(shī)文集匯編第14冊(cè)，第643頁(yè).

{12}王鐸.桴庵詩(shī)敘.清代詩(shī)文集匯編第14冊(cè)，第640頁(yè).

{13}張永棋.澹友軒文集序.清代詩(shī)文集匯編第15冊(cè)，第7-8頁(yè).

{14}薛所蘊(yùn).沈繹堂釣臺(tái)集序.清代詩(shī)文集匯編第15冊(cè)，第47頁(yè).

{15}梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論.上海：上海古籍出版社，1998：3.

{16}丁力選注，喬斯補(bǔ)注.清詩(shī)選.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985：56.

{17}鄧之誠(chéng).清詩(shī)紀(jì)事初編.上海：上海古籍出版社，2012：883.

{18}錢(qián)謙益：《桴庵詩(shī)序》，清代詩(shī)文集匯編第14冊(cè)，第645頁(yè).

{19}鄧漢儀：《詩(shī)觀二集》卷三，四庫(kù)焚毀書(shū)叢刊集部2冊(cè)，第10頁(yè).

{20}韓詩(shī)《國(guó)門(mén)集初選》凡例：“近日輦下諸老，風(fēng)雅翩翩，如芝麓、梅村而外，又有憲石、行塢、巖犖、猶龍諸先生，振藻揚(yáng)芬，上嗣風(fēng)雅，可為極盛矣.”見(jiàn)謝正光，佘汝豐《清初人選清初詩(shī)匯考》第45頁(yè).

{21}薛所蘊(yùn).劉憲石逋齋詩(shī)序.清代詩(shī)文集匯編第15冊(cè)，第41頁(yè).

{22}同③.

{23}薛所蘊(yùn).《澹友軒文集》卷三《王敬哉詩(shī)序》，清代詩(shī)文集匯編第15冊(cè)，第43頁(yè).

{24}薛所蘊(yùn).《澹友軒文集》卷三《劉憲石逋齋詩(shī)序》，清代詩(shī)文集匯編第15冊(cè)，第41頁(yè).

{25}薛所蘊(yùn).《澹友軒文集》卷三《曹錫余詩(shī)序》，清代詩(shī)文集匯編第15冊(cè)，第49頁(yè).

{26}蔣寅.《在傳統(tǒng)的闡釋與重構(gòu)中展開(kāi)——清初詩(shī)學(xué)基本觀念的確立》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2006（6）：166.

{27}薛所蘊(yùn).劉蓼生詩(shī)序.清代詩(shī)文集匯編第15冊(cè)，第45頁(yè).

{28}錢(qián)謙益.桴庵詩(shī)序.清代詩(shī)文集匯編第14冊(cè)，第645頁(yè).

{29}彭志谷.桴庵詩(shī)跋.清代詩(shī)文集匯編第14冊(cè)，第648頁(yè).

{30}王樹(shù)林.中州文獻(xiàn)總錄.鄭州：中州古籍出版社，2002：965.

{31}袁行云.清人詩(shī)集敘錄（卷一）.北京：文化藝術(shù)出版社，1994：27.

{32}王鐸.桴庵詩(shī)敘.清代詩(shī)文集匯編第14冊(cè)，第640頁(yè).

{33}鄧之誠(chéng).清詩(shī)紀(jì)事初編.上海：上海古籍出版社，2012：890.

{34}錢(qián)謙益.桴庵詩(shī)序.清代詩(shī)文集匯編第14冊(cè)，第645頁(yè).

{35}王樹(shù)林.中州文獻(xiàn)總錄.鄭州：中州古籍出版社，2002：980.

{36}蔣寅.在傳統(tǒng)的闡釋與重構(gòu)中展開(kāi)——清初詩(shī)學(xué)基本觀念的確立.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2006（6）.

參考文獻(xiàn)：

[1][清]薛所蘊(yùn).《桴庵詩(shī)》五卷[M].清代詩(shī)文集匯編本.上海：上海古籍出版社，2010.

[2][清]薛所蘊(yùn).《澹友軒文集》十六卷[M].清代詩(shī)文集匯編本.上海：上海古籍出版社，2010.

[3]袁行云.清人詩(shī)集敘錄[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1994.

[4]鄧之誠(chéng).清詩(shī)紀(jì)事初編[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[5]馬大勇.清初中州詩(shī)壇的構(gòu)成與詩(shī)學(xué)取向[J].西北師大學(xué)報(bào)，2004.

[6]蔣寅.在傳統(tǒng)的闡釋與重構(gòu)中展開(kāi)——清初詩(shī)學(xué)基本觀念的確立[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2006.