張志潔

(中國(guó)石油大學(xué) 北京 102249)

弗洛姆消費(fèi)異化理論探析

張志潔

(中國(guó)石油大學(xué) 北京 102249)

弗洛姆在其著作中首次集中描述了消費(fèi)異化，當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人們消費(fèi)水平不斷提高，不合理的消費(fèi)方式和的消費(fèi)理念廣泛存在，消費(fèi)異化現(xiàn)象相當(dāng)普遍。研究消費(fèi)異化理論，對(duì)于我們?cè)趯?shí)際生活當(dāng)中形成健康的消費(fèi)模式、樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

弗洛姆；消費(fèi)異化；探析

一、消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因

消費(fèi)異化是諸多異化方面的表現(xiàn)之一，弗洛姆認(rèn)為異化現(xiàn)象是資本主義影響人格的主要因素。在馬克思的體系中，異化指的是人的一種狀況即人自身的行動(dòng)對(duì)人本身來(lái)講，成了一種陌生的力量，監(jiān)督并反對(duì)著人，而不為人所控制。弗洛姆則認(rèn)為，異化是一種經(jīng)驗(yàn)方式，通過(guò)這種方式，人體驗(yàn)到自己是一個(gè)陌生人。他不覺(jué)得是他自己的中心，不是他本身行為的創(chuàng)造者。相反，情況則是：他自身的行為和后果成了他的主人，他不僅順從了他的這種主人，而且還可能會(huì)對(duì)主人頂禮膜拜。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，異化現(xiàn)象幾乎無(wú)處不在，不僅存在與人與工作的關(guān)系中，人與消費(fèi)品的關(guān)系中，人與國(guó)家，與同胞的關(guān)系中，還存在于與他自己的關(guān)系中。對(duì)于消費(fèi)異化的產(chǎn)生，弗洛姆則從以下兩個(gè)方面給予闡釋。

1.內(nèi)在根源

弗洛姆認(rèn)為，人性的根源是導(dǎo)致消費(fèi)異化產(chǎn)生的內(nèi)在原因，而這一人性的欲望是人的基本需求之外的精神需求?！叭说膶?duì)物質(zhì)的貪婪并不植根于人的動(dòng)物性，而是植根于人的心靈和幻想”[1]由此，他把人的消費(fèi)異化歸結(jié)于關(guān)聯(lián)和超越的需求。

首先，消費(fèi)異化的產(chǎn)生與關(guān)聯(lián)需求的缺失有關(guān)。關(guān)聯(lián)需求主要是指人與人、人與社會(huì)之間的一種聯(lián)結(jié)，是人對(duì)其同類產(chǎn)生的一種愛(ài)的渴望。人與人之間本來(lái)是自然狀態(tài)下最緊密相關(guān)的關(guān)系，隨著人與自然的脫離，這種相關(guān)的聯(lián)系就沒(méi)有那么緊密。因此，相比之前，人們就比較孤獨(dú)、寂寞，缺少安全感，并會(huì)追尋這種聯(lián)結(jié)狀態(tài)。但是，人們正常的情感交流受到了現(xiàn)代化發(fā)展的阻礙。于是，人們就會(huì)通過(guò)消費(fèi)來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛感，追求一種滿足感。

其次，人的消費(fèi)異化源于人的超越需求錯(cuò)位。人的超越需求指的也是人的內(nèi)在的精神需求，體現(xiàn)在人的非理性上。人們達(dá)不到上述的那種聯(lián)結(jié)，而在現(xiàn)代社會(huì)中，一方面人愈發(fā)感到自己的渺小，愈發(fā)感到自己深處其中的孤獨(dú)渺茫感；一方面人變成了社會(huì)中的人，即勞動(dòng)力商品，人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造力和主動(dòng)性被壓制。為了克服這種壓抑的感覺(jué)，人們通過(guò)物與物之間的聯(lián)結(jié)來(lái)尋求心理上的平衡感。因此，消費(fèi)異化更加深刻。

2.社會(huì)根源

關(guān)于產(chǎn)生消費(fèi)異化的社會(huì)因素，弗洛姆認(rèn)為資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、資本主義的經(jīng)濟(jì)制度是主要原因。

首先，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式是造成消費(fèi)異化的首要原因。機(jī)器化大生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，生產(chǎn)效率的提高，產(chǎn)品大批量地被生產(chǎn)出來(lái)，這為人們的消費(fèi)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。而機(jī)器生產(chǎn)的方式又使得人們長(zhǎng)期從事于同一種勞動(dòng)，人們的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性被壓制，“人作為生產(chǎn)機(jī)器的一個(gè)齒輪，成了物而不再成為人”[2]人們無(wú)處尋找釋放壓抑的出處，只好通過(guò)大量的消費(fèi)來(lái)釋放其內(nèi)心的那種欲望。

其次，資本主義經(jīng)濟(jì)制度是造成消費(fèi)異化的又一重要原因。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是建立在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)之上的，這使得資本家們把追求利益最大化作為自己最大的目標(biāo)，而在這一追逐利益的過(guò)程中，資本家們不顧一切地進(jìn)行商品生產(chǎn)，為了獲取最大利益，就需要消費(fèi)者進(jìn)行大量的消費(fèi)來(lái)推動(dòng)資本家的資本流動(dòng)，從而源源不斷地循環(huán)往復(fù)。但是，在消費(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)者不再是單純地為了滿足生活的基本需求進(jìn)行消費(fèi)而是作為資本家逐利的工具而存在，消費(fèi)被異化成了獲取利潤(rùn)的途徑，人們不再是消費(fèi)的主導(dǎo)者，反之人卻被消費(fèi)所控制。然而，作為促使人們進(jìn)行瘋狂消費(fèi)的因素，廣告是首當(dāng)其沖的。在現(xiàn)實(shí)生活中，紛繁復(fù)雜的廣告鋪天蓋地，不管是在大街小巷、機(jī)場(chǎng)碼頭、只要有人流存在的地方幾乎可見(jiàn)廣告的蹤跡。人們本沒(méi)有過(guò)多消費(fèi)的欲望和需求，但是廣告效應(yīng)、明星代言效應(yīng)等使得人們?yōu)榱俗分饛V告所帶來(lái)的煽動(dòng)性和渴求性而不考慮或者甚少考慮自己是否需要該商品而盲目追隨廣告效應(yīng)。因此，大量商品被消費(fèi)，此時(shí)，消費(fèi)者的消費(fèi)心理和行為被廣告所引導(dǎo)，而不是根據(jù)自己的實(shí)際需要。弗洛姆在書中指出“人們吃一個(gè)既無(wú)營(yíng)養(yǎng)又無(wú)滋味的面包，主要是因?yàn)閺V告上有漂亮的青年男女在吃面包的畫面，人們喝一瓶汽水，主要是在喝廣告上的商標(biāo)，人們穿某一品牌的衣服，主要是以此獲得某種身份的象征?！盵3]人們?cè)谙M(fèi)中產(chǎn)生某種幻想，得到了在現(xiàn)實(shí)生活中所享受不了的放松和快感，由此導(dǎo)致了消費(fèi)異化。

二、弗洛姆消費(fèi)異化的內(nèi)容

弗洛姆的消費(fèi)異化是在對(duì)資本主義社會(huì)的揭露中提出的，這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即表現(xiàn)在獲取物的方式中、對(duì)購(gòu)回物的使用中、支配人的閑暇時(shí)間的安排上及人與人的關(guān)系中。

1.表現(xiàn)在獲取物的方式之中

人們用錢來(lái)買東西，這在我們看來(lái)是很正常的行為，但弗洛姆卻認(rèn)為這是不對(duì)的， 他認(rèn)為，人們獲取的東西應(yīng)該與人們的獲取的方式相稱。但是在現(xiàn)實(shí)生活中的情況卻是，只要有錢就可以獲得自己想要的東西，哪怕自己并不需要；相反，如果沒(méi)錢，那么就得不到自己想要的東西，因此，也無(wú)法享受其用。所以，通過(guò)金錢來(lái)獲取物品，在弗洛姆看來(lái)是一種異化的獲取方式。

2.表現(xiàn)在對(duì)購(gòu)回物品的使用上

通常，人們購(gòu)買物品是為了滿足其基本的需求。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們消費(fèi)物品的目的卻完全不同于滿足最原始的需求。人們把消費(fèi)當(dāng)做目的而非手段，把對(duì)消費(fèi)所獲取的東西用來(lái)占有、囤積，人們熱衷于這種近乎瘋狂的占有，通過(guò)這種占有來(lái)表明其占有這些物品的能力。另外，奢侈品的流行使得人們不置實(shí)際效用與否，追求奢侈品消費(fèi)，并用來(lái)標(biāo)明其身份或社會(huì)地位，用以炫耀滿足虛榮心。所以，這種消費(fèi)不合實(shí)際需要，反而控制引導(dǎo)著消費(fèi)者，是一種異化行為。

3.消費(fèi)異化支配著我們對(duì)閑暇時(shí)間的安排

消費(fèi)異化無(wú)處不在，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們處處受消費(fèi)異化的支配?！八M(fèi)‘球賽’、電影、報(bào)紙、書籍、演講、自然景色以及社會(huì)的集會(huì)活動(dòng)，就像他用異化和抽象化的方式去消費(fèi)他買來(lái)的商品一樣?！盵4]現(xiàn)代娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展充斥著我們的日常生活，人們?cè)谏鐣?huì)潮流的控制下，受潮流的驅(qū)使消費(fèi)著娛樂(lè)生活等等，全然沒(méi)有自己支配時(shí)間的主動(dòng)性和可調(diào)度性。

4.消費(fèi)異化影響著人與人之間的關(guān)系

消費(fèi)異化影響著人與人之間的關(guān)系，人成了商品，成了可交換的物。長(zhǎng)期的異化消費(fèi)環(huán)境中，人作為勞動(dòng)者成了明碼標(biāo)價(jià)的物，勞動(dòng)者把自己當(dāng)做是具有市場(chǎng)價(jià)值的商品，期待自己通過(guò)勞動(dòng)獲取相應(yīng)的報(bào)酬，從而致使人們喪失了尊嚴(yán)和主動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的積極性。

三、消費(fèi)異化的危害及對(duì)我國(guó)的啟示

消費(fèi)異化是一種社會(huì)現(xiàn)象，某種程度上，它有利于刺激消費(fèi)，擴(kuò)大生產(chǎn)，豐富社會(huì)產(chǎn)品。但從長(zhǎng)久和總體上來(lái)看，它是存在一定的危害的。我們需要在對(duì)其進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上加以利用，以指導(dǎo)當(dāng)今我國(guó)異化消費(fèi)的情況。

1.對(duì)于環(huán)境方面

消費(fèi)異化的根源在于無(wú)限量的商品被生產(chǎn)出來(lái)，但生產(chǎn)產(chǎn)品的原料不可能憑空產(chǎn)生，而需要大量地從自然界中索取。大量樹(shù)木被砍伐，水源被利用，河流被污染，土地被占用，動(dòng)物被濫殺等等形成一個(gè)無(wú)限循環(huán)的破壞。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，一旦被損壞就難以恢復(fù)。

當(dāng)今我國(guó)社會(huì)正處于全面轉(zhuǎn)型當(dāng)中，相比之前，社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高，我國(guó)已躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體之位，人民生活水平的提高，追求生活質(zhì)量的要求進(jìn)一步提升，相應(yīng)的消費(fèi)水平也明顯增長(zhǎng)。而市場(chǎng)上大量各色產(chǎn)品的生產(chǎn)，刺激著人們的消費(fèi)欲望，人們購(gòu)買力的增加又進(jìn)一步反饋在產(chǎn)品的高量生產(chǎn)上。然而生產(chǎn)力的巨大飛躍，致使生產(chǎn)朝著無(wú)限量方向發(fā)展，但大量產(chǎn)品的生產(chǎn)對(duì)環(huán)境造成巨大的破壞，加之環(huán)境的自我恢復(fù)性難度之大以及恢復(fù)周期之長(zhǎng)，使得我們不得不對(duì)上述的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式進(jìn)行反思。因此，克服消費(fèi)異化的根源和與之相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)方式對(duì)于我國(guó)的生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)久承載力和可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的作用，建設(shè)良好的生態(tài)文明對(duì)于我們統(tǒng)籌中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局至關(guān)重要。所以，大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)及其他方面的發(fā)展固然重要，但是在文明的現(xiàn)代社會(huì)，一方面，發(fā)展生產(chǎn)要注重量與質(zhì)的協(xié)調(diào)，注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境友好的關(guān)系；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新生產(chǎn)方式，利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改進(jìn)原來(lái)單一地從自然界獲取生產(chǎn)資料的方式以減輕環(huán)境的壓力。

2.對(duì)于消費(fèi)方式方面

消費(fèi)異化致使人們?nèi)话严M(fèi)這一滿足人們基本需求的手段當(dāng)作目的來(lái)追求，因此在這種消費(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)喪失了原有的最樸素的意義，而滋生出不良的社會(huì)現(xiàn)象和影響。例如，對(duì)奢侈品的追求，對(duì)名牌的追捧等等，物質(zhì)的充裕使得人們向往華而不實(shí)的東西來(lái)標(biāo)榜自己，進(jìn)一步導(dǎo)致人們價(jià)值觀相對(duì)于正常軌道的偏離。

隨著改革開(kāi)放以及經(jīng)濟(jì)全球化的深入，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健全發(fā)展，全球的商品、資本、文化、價(jià)值理念等等在我國(guó)迅速地傳播和覆蓋，影響著人們生活的方方面面。其中，外來(lái)思想文化的滲透也沖擊著國(guó)人的思想觀念，進(jìn)而影響著人們行為上的變化。我國(guó)正處于社會(huì)整體的轉(zhuǎn)型時(shí)期，加之全球化的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義的拜金主義、奢靡主義、享樂(lè)主義等不良思想在相當(dāng)程度上塑造著人們的價(jià)值觀念，追求物質(zhì)、金錢，生活奢靡的行為作風(fēng)越來(lái)越凸顯在社會(huì)中。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們追求奢侈品這種虛有其表的消費(fèi)，用以填充自己空虛的內(nèi)心，人們生活的目的貌似就是來(lái)通過(guò)這種消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，抵制消費(fèi)異化行為對(duì)于人們的樹(shù)立正確的消費(fèi)方式，促進(jìn)生活正常有序進(jìn)行具有極其重要的意義。

3.對(duì)于廣告方面

廣告是導(dǎo)致消費(fèi)異化的促進(jìn)因素，現(xiàn)代社會(huì)中，廣告業(yè)的繁榮以及明星代言效應(yīng)為商品的銷售，人們的購(gòu)買力的提高起了不可忽視的推動(dòng)作用。人們并不是為了基本的需求去購(gòu)買商品，而是受到廣告畫面的誘惑去消費(fèi)或許并沒(méi)有實(shí)際用處的東西，這樣人們的消費(fèi)行為受著廣告的控制，人不再是主體的人，是異化了的人。由此，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們不應(yīng)該盲目追隨于廣告等潮流去購(gòu)物，而是在自己理性判斷的基礎(chǔ)上，看自己是否需要為根本或者量入而出地消費(fèi)。

就目前而言，廣告確實(shí)起了一定的正面效應(yīng)。但是，隨著人們觸及的范圍之廣，地域之大，對(duì)于人們的生活而言，廣告無(wú)孔不入，在很大程度上加深著消費(fèi)異化。例如，近年來(lái)，每年的11月11日，所謂的“雙十一”、“光棍節(jié)”來(lái)臨之前，我國(guó)絕大多數(shù)電商平臺(tái)及商家借此機(jī)會(huì)通過(guò)各種宣傳，打價(jià)格戰(zhàn)等方式給消費(fèi)者營(yíng)造一種“占便宜”的心理，從而讓更多消費(fèi)者加入到每年一度的從眾消費(fèi)隊(duì)伍中，仿佛不在該日消費(fèi)就享受不到那么低廉的價(jià)格一樣。人們每天的生活模式受這種消費(fèi)的驅(qū)使，“雙十一”的瘋狂購(gòu)物掩蓋了“光棍節(jié)”的光芒。由此可見(jiàn)，消費(fèi)異化之深。

人，是現(xiàn)實(shí)生活中的人。人們的生活方式，消費(fèi)水平都受自己的工資水平等現(xiàn)實(shí)條件的限制?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，只有以理性的態(tài)度，才能智慧地對(duì)待生活。所以，當(dāng)我們進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，考慮廣告中合理的部分，也要甄別其中不合理的東西。要以自己是否需要為標(biāo)準(zhǔn)，以自己的收入為尺度。

弗洛姆從內(nèi)在根源和社會(huì)根源方面指出了其消費(fèi)異化產(chǎn)生的主要原因，并從四個(gè)方面闡釋了其消費(fèi)異化的表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)弗洛姆消費(fèi)異化理論進(jìn)行剖析，明確其進(jìn)步性和局限性，從而從其中得以借鑒和啟示，以指導(dǎo)人們理性地消費(fèi)和生活。

[1]埃里?！じヂ迥?自我的追尋.孫石譯[M].上海：上海譯文出版社，2013:246.

[2]埃里?！じヂ迥?人的呼喚——弗洛姆人道主義文集.王澤應(yīng)等譯[M].上海：三聯(lián)書店，1991:80.

[3]埃里?！じヂ迥?健全的社會(huì).歐陽(yáng)謙譯[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1988:101.

張志潔(1992.08-)，女，漢族，山東菏澤人，中國(guó)石油大學(xué)(北京)碩士研究生，碩士在讀，馬克思主義理論。