梁馨怡

【摘要】陸游是南宋時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他深受儒家思想的影響，這在他的作品中也有深刻的表現(xiàn)。本文主要針對(duì)陸游作品中的儒家詩(shī)學(xué)精神進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】陸游作品；儒家詩(shī)學(xué)精神；分析

陸游，我國(guó)南宋著名的史學(xué)家、文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他生活在北宋快要滅亡之際，從小受儒家思想熏陶，胸懷大志，立志要為國(guó)盡忠。宋高宗時(shí)，時(shí)年二十九歲的陸游參加禮部考試，得了第一，第二年復(fù)試的時(shí)候，因秦檜不喜歡他，處處受到的排斥，仕途之路并不順利。孝宗即位后，才在仕途上有所發(fā)展，但終因堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó)，不為當(dāng)時(shí)的主和派所容而被免除官職，罷官后一直居住在家鄉(xiāng)達(dá)二十余年。雖然一生仕途不順，坎坎坷坷，處處受到排擠，但不管什么環(huán)境下都堅(jiān)持與詩(shī)書(shū)為伴，堅(jiān)持學(xué)習(xí)創(chuàng)作，留下了許多詩(shī)歌作品，從他的詩(shī)歌中其我們能清楚的感受到他的愛(ài)國(guó)思想和人格魅力，了解他生命不朽的儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀。

陸游是中國(guó)歷史上的一位“奇人”，他生命的意義就是為了實(shí)現(xiàn)為國(guó)建功立業(yè)的人生目標(biāo)。所以當(dāng)壯志難酬的時(shí)候，也會(huì)跟其他詩(shī)人一樣，借用詩(shī)歌來(lái)感嘆年華易老，功業(yè)難成。不過(guò)不同的是，他的感嘆是積極樂(lè)觀的，是對(duì)時(shí)間緊迫的感嘆，是發(fā)自肺腑的想為國(guó)成就一番事業(yè)，而不是無(wú)病呻吟的悲傷。在《夜讀兵書(shū)》中，借詠嘆歲月早逝，青春不再來(lái)抒發(fā)內(nèi)心憂國(guó)憂民，不惜犧牲自我也要為國(guó)家洗清被侵略恥辱的高尚愛(ài)國(guó)情懷，他的嘆息就有了儒家的崇高生命意義和價(jià)值追求。

儒家提倡用立德、立功、立言來(lái)實(shí)現(xiàn)不朽的生命意義，陸游對(duì)這種生命意義的追求在他的詩(shī)歌中詠嘆、矢志不渝。北宋滅亡之后，南宋小朝廷定都臨安，期間與金國(guó)進(jìn)行了幾次斗爭(zhēng)，既沒(méi)有收復(fù)失地，也沒(méi)有金國(guó)消滅掉，形成了與金國(guó)南北分治的局面，慢慢的在南宋心中也接受了這中茍且偷安的定局。然而，陸游卻始終不肯屈服，即使抗金復(fù)國(guó)的事業(yè)也不可能實(shí)現(xiàn)，但他始終堅(jiān)持這自己的理想，在他的詩(shī)作里一直在強(qiáng)調(diào)著這個(gè)主題，念念不忘，表現(xiàn)得非常激烈。在《書(shū)嘆》中：“生無(wú)鮑叔能知己，死有要離與卜鄰”，在《項(xiàng)王廟》中：“小人平生仰遺烈，近廟欲結(jié)茅三間”，都表現(xiàn)出了他欲殺生成仁，舍生取義的儒家價(jià)值追求。即使到了晚年，他建功立業(yè)的信念仍然沒(méi)有動(dòng)搖，依舊寫(xiě)到“八十將軍能滅虜”。

在儒學(xué)思想中，對(duì)于生死這個(gè)問(wèn)題也有明顯的表態(tài)，就是順其自然，雖然重視生命，但也不畏懼死亡，并且提倡用生前的功業(yè)來(lái)追求死后的不朽。在這種思想的影響下，歷代文臣武將，莫不將死后的名節(jié)看得比死亡還重要，為了追求一個(gè)好的謚號(hào)，流芳千古，文臣嘔心瀝血，武將悍不畏死。陸游出生在一個(gè)儒學(xué)的傳統(tǒng)家庭，從小受到儒家文化的熏陶，提前的人生觀和價(jià)值觀就帶有濃厚的儒家色彩，在對(duì)待生死這個(gè)問(wèn)題上，他是非常重視生命的，他認(rèn)為有限的生命不應(yīng)該虛度過(guò)去，必須有所作為，必須將生命的意義寄托在為國(guó)家建功立業(yè)上。在他風(fēng)雨飄搖的一生中，即使受到排擠，抱負(fù)無(wú)法施展，仍然發(fā)出了“位卑未敢忘憂國(guó)”的感慨，在南宋淪喪后，自己卻“有心殺敵，無(wú)力回天”，一心收復(fù)故土的壯志只能寄情于詩(shī)歌。“千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子”，對(duì)人生抱負(fù)的不能實(shí)現(xiàn)，對(duì)死后不能名留千古，只是空余一腔報(bào)國(guó)的熱情和赤城，其心中的落寞、無(wú)奈和深受的痛苦是我們無(wú)法理解和想象的。

陸游的詩(shī)作中還彰顯了儒學(xué)以人為本的思想理念，對(duì)國(guó)家和人民懷有儒家悲天憫人的憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)無(wú)疑是偉大的，永恒的，積極的。范仲淹說(shuō)過(guò)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)“憂勞可以興國(guó)”，只有敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，敢于正視民間疾苦，敢于心系天下蒼生的人才會(huì)時(shí)刻憂患家國(guó)，考慮國(guó)家的命運(yùn)的傳承，發(fā)掘潛在的危險(xiǎn)，這一類人在中國(guó)的歷史上都留下了不可磨滅的影響。陸游對(duì)國(guó)家的憂患和對(duì)民族存亡的高度責(zé)任感，一生都為了實(shí)現(xiàn)“北定中原”的抱負(fù)而堅(jiān)持，他的憂患是積極的，他的詩(shī)歌、文章呈現(xiàn)的也是獻(xiàn)身國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)、人民疾苦方面的精神財(cái)富。面對(duì)侵略和的殘酷和殺戮，身懷對(duì)中原人民的同情，心情沉重的寫(xiě)下來(lái)《秋興》、《北望》等詩(shī)句，在這么一個(gè)屈辱的時(shí)代，他并沒(méi)有停留在心頭的憤懣和同情，而是用實(shí)際行動(dòng)向歷史和現(xiàn)實(shí)證明“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高追求。

在整個(gè)宋朝的詩(shī)人中，陸游是最自覺(jué)的將儒家詩(shī)學(xué)精神融入其作品和人生的詩(shī)人，他的詩(shī)歌極具鮮明的時(shí)代特征，他的創(chuàng)作過(guò)程也緊扣時(shí)代的脈搏，讀他的詩(shī)具有感動(dòng)人心的力量?？梢哉f(shuō)，儒家的思想影響了陸游，讓他的一生都在追求和希望中度過(guò)，給予了他精神上的養(yǎng)分，堅(jiān)定了他甘愿犧牲，矢志不渝的信仰，他能有今天的歷史地位和成就，最根本的還是從小接受儒家思想形成的價(jià)值理念。同時(shí)，陸游的成就也積極促進(jìn)了儒家思想的傳承和傳播，這是一個(gè)辯證統(tǒng)一而又相輔相成的過(guò)程。

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