薛青青

摘要：嚴(yán)歌苓在《小姨多鶴》中成功地塑造了兩個(gè)女性形象——日本女人竹內(nèi)多鶴和中國女人朱小環(huán)，一個(gè)充滿了優(yōu)雅、堅(jiān)韌，一個(gè)充滿了隨性、頑強(qiáng)，二人性格迥異卻又本質(zhì)相通，并且在時(shí)代洪流中迸發(fā)的耀眼的人性光輝。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；女性形象；時(shí)代；人性

一、優(yōu)雅而又堅(jiān)韌的竹內(nèi)多鶴

竹內(nèi)多鶴在這個(gè)畸形家庭中的地位是十分尷尬的——非妻非妾非母。就是這樣一個(gè)不倫不類的身份，致使日本女人竹內(nèi)多鶴在這個(gè)沒有一個(gè)親人的異國他鄉(xiāng)，以處變不驚的“優(yōu)雅”態(tài)度來對待命運(yùn)的殘酷、生活的無情。竹內(nèi)多鶴的“優(yōu)雅”具體體現(xiàn)在身在異國他鄉(xiāng)卻始終保留著自己國家的生活特征：穿木屐鞋走小碎步；給頭上綁日式頭巾；見人臉上掛著大大的微笑，給人恭敬地鞠躬；跪送主人上班，等到快下班時(shí)，她又早早地在門口跪下，迎接主人們回家；整日把水泥地擦得發(fā)光發(fā)亮，要求所有人進(jìn)門拖鞋；堅(jiān)持把所有的衣物燙熨得光整無比；高興時(shí)就哼哼日本小曲兒，并且當(dāng)她哄自己孩子們睡覺時(shí)也堅(jiān)持用日本小曲兒。

多鶴的堅(jiān)韌體現(xiàn)在：她堅(jiān)持用日本話與孩子們進(jìn)行交流溝通，并且潛移默化地使孩子們把日本話作為“乳語”，因?yàn)槿毡驹捠沁B接多鶴和故鄉(xiāng)的唯一紐帶，是證明她并不是獨(dú)身一人在異國他鄉(xiāng)的唯一證據(jù)，最后，多鶴在面對張儉的入獄，也只是經(jīng)歷了短暫的痛苦絕望之后，她重新振作起來，即使不能和張儉常常見面，她仍然按照約定每晚準(zhǔn)時(shí)地赴想象中的“意念之約”，這種信念是使這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人繼續(xù)生存下去的支撐，是多鶴在那個(gè)苦難的洪流中繼續(xù)以堅(jiān)韌的姿態(tài)活下去的動(dòng)力。

二、隨性而又頑強(qiáng)的朱小環(huán)

朱小環(huán)是具有合法身份的張儉的正式妻子，嚴(yán)歌苓在小說中把朱小環(huán)塑造成典型的東北女人——爽快、隨性、潑辣、大度。小環(huán)的隨性具體在她的“湊合”哲學(xué)。一天一天的“湊合”她竟然稀里糊涂地湊合起了一大家子，當(dāng)家里沒有肉的時(shí)候用茄子來湊合；當(dāng)大家沒有洗頭粉的時(shí)候便用火堿來湊合用。正是這種富有中國民間特色的“湊合”哲學(xué)，使得小環(huán)作為一個(gè)再普通不過的農(nóng)婦，憑著頑強(qiáng)和韌性，在一次又一次的歷史兇險(xiǎn)與生活的磨難中，不得不以阿Q式的生活態(tài)度茍且生活著，以那種“精神勝利法”一日一日地與命運(yùn)“抗?fàn)帯敝?。小環(huán)的隨性在潛移默化中還感染了身邊的許多人，多鶴便是其中之一。“湊合原來一點(diǎn)也不難受，慣了，她竟然是非常舒服。多鶴在一九七六年的初秋正是為此大吃一驚：心里最后一絲自殺的火星也在湊合中不知不覺地熄滅了?！盵1]作者似乎有意塑造了小環(huán)的“隨性”，以便在那樣的歷史夾縫中，使這些“小人物們”可以以隨性的姿態(tài)頑強(qiáng)地生存下去，即使對目前的生活狀態(tài)感到沮喪，但是不至于放棄活的權(quán)利，仍然擁有活下去的希望。

頑強(qiáng)的小環(huán)。在那樣一個(gè)充滿苦難的時(shí)代下，小人物生活之艱辛是常人無法想象的。面對苦難時(shí)，小環(huán)沒有選擇逃避也沒有從正面抗拒，反而以她慣有的“湊合”哲學(xué)， 在不參與直接反抗的狀態(tài)中隱忍而頑強(qiáng)地抗拒著生活的“折磨”。當(dāng)她得知張二孩與多鶴背著她在外邊偷情并被人抓到時(shí)，她顧不得自己的臉面就與外人大吵大鬧了起來，她安慰自己說：湊合吧，為了這個(gè)家的完整。湊合吧，看在孩子的份兒上。她趁著賣熟食的胖大嫂左顧右盼時(shí)，“手朝紗布下的某塊肉俯沖下來，揪住它，飛快扔進(jìn)籃子在她提溜起籃子的同時(shí)，得把肉扣進(jìn)搪瓷碗”。[2]小環(huán)就是以這樣的生活方式茍且生活著，但是在那樣一個(gè)“說不得人話”的時(shí)代洪流中，在這所謂的看似輕松的“湊合”哲學(xué)下深深地掩蓋了小環(huán)內(nèi)心的痛苦與無助。

三、時(shí)代洪流中迸發(fā)的人性光輝

解讀嚴(yán)歌苓的小說必須提及：歷史與人性。嚴(yán)歌苓雖是一位女作家，但是她善于表達(dá)歷史洪流中隱伏的人性光輝。竹內(nèi)多鶴和朱小環(huán)，兩個(gè)人由起初的“敵視”、互不理解，隨著時(shí)間的積淀、歲月的流逝，二人漸漸敞開心扉、互相理解再到后來的相濡以沫，二人成為了真正意義上的姐妹。歲月褪去的是苦難帶來的痕跡，吹散的是苦難留下的恩怨，刻下的是永久的姐妹情誼。作家筆下的小環(huán)和多鶴雖是兩個(gè)來自不同國度的女子，身上流淌著異族的血液，性格氣質(zhì)完全迥異，她們似乎代表了女人的兩極，但是二人在精神本質(zhì)上都是相通的：良善、寬容、堅(jiān)強(qiáng)。嚴(yán)歌苓是一個(gè)睿智的作家，通過敘寫多鶴和小環(huán)苦難的人生，讓世人看到了小人物戰(zhàn)勝苦難的堅(jiān)韌以及淋漓盡致地彰顯出人性的偉大，生活如此殘酷，但是它在人性面前仍然不堪一擊，命運(yùn)固然艱難，卻也壓不跨人性的光輝。

嚴(yán)歌苓常年居住在國外，她更加關(guān)注的是人的內(nèi)在、人的本質(zhì)。從小說的字里行間不難觀察出，嚴(yán)歌苓擅長以其女性特有的細(xì)膩情感來捕捉人性脆弱而堅(jiān)韌地抗拒動(dòng)蕩時(shí)代殘忍的一面，也捕捉到隱藏在主人公內(nèi)心深處的痛苦和無助，并成功地將女性的人性之美滲透于家庭乃至民族的大時(shí)代歷史背景之中。她以超越民族、跨越國界、凌駕時(shí)代的眼光和胸懷，為我們展現(xiàn)了大時(shí)代下小人物尤其是女性的情感世界與生存狀態(tài)，令人震撼又發(fā)人深思。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]嚴(yán)歌苓.小姨多鶴[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2011.8：291，262.