【摘要】隨著中國大陸改革開放的大浪潮，中國被卷入了世界的舞臺。上海在西方消費(fèi)文化浪潮的沖擊下，都市娛樂文化更加繁榮。本文通過海派小說談起，從海派小說中去窺探上海娛樂文化產(chǎn)生的要素及其特點(diǎn)。它的產(chǎn)生在于地域性的優(yōu)勢、市民文化傳統(tǒng)以及現(xiàn)代化文化的興起；上海娛樂化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)于多元化、通俗化、商業(yè)化。上海娛樂文化之所以繁榮，市民一味追求消費(fèi)，追求物質(zhì)的享受，其實(shí)不過是為了掩飾惶恐內(nèi)心的一片荒蕪。

【關(guān)鍵詞】海派文學(xué)；上海；娛樂文化；商業(yè)化

一、上海都市娛樂文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)

1、地域性優(yōu)勢

上海是我國最大的商業(yè)﹑金融中心，也是西太平洋地區(qū)重要的國際港口城市，城市的建設(shè)融合于中西方文化的交流，必然具有現(xiàn)代性特點(diǎn)的思潮。

在矛盾的《子夜》當(dāng)中，描寫了三十年代的上海在經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)上得到了巨大的發(fā)展，在這個現(xiàn)代工業(yè)文明中資本主義的性質(zhì)和上海政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有目共睹的。他用了一幅描寫式的鋪敘巨幅畫卷展示了上海已成為名符其實(shí)的大都市。茅盾對當(dāng)時的上海做了這樣的描述：圍繞城市的工廠區(qū)煙囪林立，工場內(nèi)充塞噪音與污濁空氣，疲憊的工人連續(xù)操作十二小時，南京路國貨市場景氣繁榮，隱藏背后的是外國工業(yè)、金融資本和原料輸入，外灘一帶銀行區(qū)構(gòu)成了全國的金融樞紐，國家銀行和公債市場的證券交易一片忙碌，跳舞場在展露纖腰粉腿，豪華電影院正開映歐美現(xiàn)代生活片，城市的時髦風(fēng)氣在向內(nèi)地城鎮(zhèn)蔓延、滲透。這就是三十年代的上海都市生活，這塊占據(jù)著如此優(yōu)勢的寶地，它在自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，得到法國租界和日本租界的支持，使上海具有了較為完備的商埠形態(tài)和洋場特征，這就是我們熟知的所謂的“十里洋場”。

2、市民社會傳統(tǒng)

李歐梵先生在《上海摩登—— 一種新都市文化在中國》中指出：“事實(shí)上，現(xiàn)代都市生活的絕大多數(shù)設(shè)施在19世紀(jì)就開始傳入租界了：銀行于1848年傳入，西式街道1856年、煤氣等1865年、電報1881年、電話1882年、自來水1884年、汽車1901年、電車1908年。因此在20世紀(jì)30年代，上海已和世界最先進(jìn)的都市同步了”。

上海開放的形態(tài)不僅使上海成為了中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市，而且在北京經(jīng)濟(jì)的淪落后，迅速取代了北京的政治和經(jīng)濟(jì)地位，出現(xiàn)了市民社會的某些特征。在占主體的市民階層的世俗生活中，利用經(jīng)濟(jì)上的消費(fèi)來享樂欲望和實(shí)用功利的價值原則，成為都市娛樂文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

二、上海都市娛樂文化的特點(diǎn)

1、多元化

海派文學(xué)的寫作是基于市民社會大眾文化的價值上，市民在這個社會占有主體性地位。在海派文學(xué)創(chuàng)作的過程中是以市民的大眾審美眼光為方向。

從飲食方面就可以看出，全國各地的多樣飲食都能出現(xiàn)在上海的大舞臺?！耙粋€城市的現(xiàn)代化的程度越是高，它本來的文化面目就越是不清楚，這種海派飲食就是一種外來的，變化中的，逐漸在上海發(fā)生影響的文化?！边@些飲食文化被上海以外地方的飲食愛好者帶入上海。

上海的飲食也是十分的“海派”，我們除了看到上海本土飲食和經(jīng)過上海人改造中西結(jié)合的飲食之外，是不是還看到所有繁榮的大街上都遍布著肯德基與麥當(dāng)勞。這其實(shí)是很經(jīng)典的西方快餐文化，何時上海人這么熱衷于快餐文話了？還不就是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)沒有時間停下來花一個下午的時間在餐桌上了，只有提著這些可以帶走，在路上邊走邊吃的快餐解決一頓飯。這也明顯看出上海已經(jīng)受到西方飲食文化的嚴(yán)重影響。

2、通俗化

張愛玲和王安憶這兩位女性作家都是上海本地人，她們在作品中總是把上海的飲食文化與人的精神追求與城市文化聯(lián)系起來。相比來說，描寫上海飲食文化更優(yōu)秀的是當(dāng)代作家王安憶，她的優(yōu)秀之作《長恨歌》充滿著上海日常的煙火味道。相對于咖啡館和電影院這樣比較適合文人和上層人士出入的高雅場所，舞廳和酒吧變成了上海市民釋放的娛樂場所。里面沒有精致悅耳的爵士樂，但有一些酒吧花廉價請來駐唱的酒吧樂隊與歌手，同時還有廉價的伴舞女郎。

市民們?yōu)榱四苋诤线M(jìn)入這樣的娛樂文化，他們會報舞蹈班，學(xué)習(xí)華爾茲、快步、狐步舞、探戈等各種各樣的流行交際社交舞。王安憶的作品《長恨歌》中的王琦瑤就是通過學(xué)習(xí)舞蹈并且成為第三名的上海小姐，這就足以證明但是的上海跳舞其實(shí)是一件和重要的娛樂和審美方式。從劉吶鷗和穆時英的小說當(dāng)中也經(jīng)?？梢钥吹矫枥L舞廳的場所。在穆時英《上海的狐步舞》的舞廳描寫當(dāng)中：一大群男女在光滑的地板上盡情地舞動，飄揚(yáng)的裙子，舞動的旗袍，禁止的高跟鞋，男子的襯衫和女子的笑臉。酒味，香水味，咖啡味，嗆鼻的煙味。上海的酒吧喝舞廳就是彌漫著都市性感的芬芳。

三、上海都市娛樂繁華背后的落寞

穆時英的《上海的狐步舞》和劉吶鷗的以獨(dú)特的“新感覺派”小說視角來解讀的上海娛樂；施蟄存的《春陽》就是用普通市民的生活來表達(dá)深處這個環(huán)境當(dāng)中內(nèi)心的壓抑，而這種壓抑的釋放只能靠自己的幻想來緩解，最終還是得繼續(xù)生活在無邊的壓抑中。正因?yàn)閮?nèi)心空虛，生活平淡才向往著在公共空間釋放欲望，城市的物質(zhì)化才產(chǎn)生這種頹廢主義的浪漫文化。上海是中國商業(yè)繁榮的象征，在文學(xué)的上海，在上海的都市，人們都在尋求著關(guān)于娛樂的所有方式，這個過程永無止境，也吸引著一代又一代的人去上海共同探索。

隨著城市的繁華，人們的內(nèi)心也就越喧囂與孤獨(dú)，滿目琳瑯的商品和花樣百出的娛樂方式，但追尋的這種快樂是內(nèi)心的聲音嗎？市民們的關(guān)系已不是在弄堂里生活的那樣，不可以跟鄰居們一起吃飯散步，人口的泛化與流動，已很少能見到熟悉的面孔。于是，在上海這種都市娛樂文化帶給人快樂的同時，也帶給了人更深的孤獨(dú)。

四、結(jié)語

在這個向消費(fèi)靠近的過程當(dāng)中，上海的消費(fèi)文化已經(jīng)定格成了上海的一種品格。人們在繁華的上海面前，只知道要盡情地享受上海這座都市帶給人的各種娛樂。

普通的上海小市民是這個城市的大多數(shù)和主體，他們的日常起居和平凡的生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于外灘繁華的傳奇。在這個平凡的生活中發(fā)現(xiàn)真實(shí)，從市民的精明中體現(xiàn)悲涼。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 茅 盾. 現(xiàn)代化的話[J]. 上海： 申報月刊， 1933（7）.

[2] 李歐梵. 上海摩登—— 一種新都市文化在中國1930—1945[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社， 2001.

[3] 陳思和. 都市里的民間世界：《傾城之戀》，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社， 2003.

【作者簡介】

張圓圓，女，華南師范大學(xué)學(xué)科（語文）教學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：語文教學(xué)理論。