閆紅霞

留守兒童長(zhǎng)期缺失父母關(guān)愛(ài)與家庭教育，從倫理意義上來(lái)分析，他們是不幸的，受到的待遇也是不公正的，是對(duì)人道主義的踐踏，在這種境遇中社會(huì)有必要使他們幸福，使他們得到來(lái)自社會(huì)及家庭的公正對(duì)待，完成使其成人的人道追求。在無(wú)法有效減少留守兒童數(shù)量的情況下，建立留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校就成為十分必要的一種舉措。

一、幸福：建立留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校的個(gè)人訴求

留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校建立的“幸福”守則：“幸福是人生重大的快樂(lè)，是長(zhǎng)久或巨大的快樂(lè)，是對(duì)人生具有重要意義的需要、欲望、目的得到實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)?！盵1]留守兒童成為“幸福的人”，也就是使生活中幸福大于不幸，凈余額是幸福的人，為了保障留守兒童的幸福，就要建立能夠創(chuàng)造“幸?！奔彝シ諊膶W(xué)校，所以在追求幸福的前提下，留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校就不僅是一所學(xué)校，還是一所幸福規(guī)則下的“在家的學(xué)?！?。留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)?？刹扇∫韵聝蓚€(gè)措施給留守兒童帶來(lái)幸福：其一，在專(zhuān)門(mén)學(xué)校接受學(xué)習(xí)的學(xué)生都是留守兒童，而為了保障每位兒童幸福的實(shí)現(xiàn)，人數(shù)應(yīng)該保持適中。其二，專(zhuān)門(mén)學(xué)校應(yīng)采取住宿制，多名教師輪班住宿查寢，保障兒童在一定程度上接受成人的規(guī)勸教育。留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校在一定程度上也是教師負(fù)責(zé)制的教育性學(xué)校，它是利用同學(xué)之間、師生之間建立的和諧生活學(xué)習(xí)氛圍來(lái)督促兒童利用資源正常地學(xué)習(xí)、生活及健全人格，使他們成為擁有幸福生活的人。

二、公正：建立留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校的社會(huì)訴求

建立留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校的社會(huì)公正的根本守則：實(shí)現(xiàn)平等，也就是保障留守兒童基本權(quán)利的完全平等與非基本權(quán)利的比例（權(quán)利/貢獻(xiàn)）平等，“所謂基本權(quán)利，也就是人們生存和發(fā)展的必要的、起碼的、最低的權(quán)利，是滿足人們政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的基本的起碼的、最低的需要的權(quán)利。”[2]

一方面，留守兒童一出生就有締結(jié)社會(huì)使社會(huì)存在的貢獻(xiàn)，所以他們享有最基本的權(quán)利，即保障他們生存、發(fā)展，能夠和其他兒童一樣獲得關(guān)愛(ài)和成長(zhǎng)的環(huán)境，但是他們來(lái)自家庭的關(guān)愛(ài)的基本權(quán)利卻無(wú)奈地被剝奪了，所以建立留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校就是家庭教育的高級(jí)模仿，是對(duì)留守兒童長(zhǎng)期隔離父母而獲得的額外的、無(wú)差別的關(guān)愛(ài)，因此，留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校的每位老師都要充滿愛(ài)心、耐心與必不可少的責(zé)任心。

另一方面，留守兒童父母為了社會(huì)的城市化建設(shè)而忽視了對(duì)其子女關(guān)鍵時(shí)期的教育，他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是巨大的，他們有權(quán)利要求社會(huì)對(duì)其子女進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)償教育，社會(huì)有義務(wù)消除他們這方面的顧慮，實(shí)現(xiàn)留守兒童的更好發(fā)展。留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校就是一所“在家式的學(xué)?！?，就是力保在可能的情況下，如懷特海說(shuō)的那樣：“教育的成就取決于對(duì)諸多可變因素的精妙的調(diào)整，因?yàn)槲覀兪窃谂c人的思想打交道，而不是與沒(méi)有生命的物質(zhì)打交道?！?/p>

三、人道：建立留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校的終極訴求

人道，是社會(huì)治理的最高道德，是應(yīng)該如何善待他人的最高道德原則。社會(huì)有必要采取特別手段保證留守兒童自我潛能的最大發(fā)揮，而從人道主義的意義出發(fā)，建立留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校就是一種良好的選擇。留守兒童與普通家庭的兒童相比是有缺陷的，這一缺陷就有可能阻礙留守兒童的自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。而留守兒童本身的自我創(chuàng)造潛能的實(shí)現(xiàn)能夠最大限度地滿足社會(huì)及更多人的需要。至今，留守兒童已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)龐大的社會(huì)群體，為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，最終滿足更多人的需要，就有必要對(duì)留守兒童進(jìn)行特殊的教育，建立留守兒童中小學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，以期造福每個(gè)社會(huì)人。

建立留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校的“人道”守則——使人成人，這是人道主義內(nèi)在的、本質(zhì)的內(nèi)容。我們必須給予留守兒童更多的積極關(guān)注，看到其未來(lái)的可能價(jià)值，而留守兒童專(zhuān)門(mén)學(xué)校集結(jié)了社會(huì)對(duì)其發(fā)展的高度期盼，是社會(huì)對(duì)留守兒童的特殊“善待”。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）弗蘭克·梯利.倫理學(xué)導(dǎo)論[M].何 意，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001：10.

[2]王海明.倫理學(xué)原理（第三版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.