劉麗娜+張善紅

信仰是道德的精神本體和基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生背負(fù)著信仰、價(jià)值、經(jīng)濟(jì)困境的大山，這座大山對(duì)地方高校學(xué)生來(lái)說(shuō)更為沉重，尤其是在“萬(wàn)物皆媒”的新媒體環(huán)境下，一切社會(huì)生活領(lǐng)域都被新媒體所滲透，當(dāng)代大學(xué)生身處物質(zhì)化與泛媒介化的社會(huì)中，他們既是新媒體的引領(lǐng)者，也是數(shù)字化媒體的忠實(shí)消費(fèi)者。

高校思想政治教育工作如果不能及時(shí)有效地給予大學(xué)生生命以意義、存在以價(jià)值、道德以美善，會(huì)容易使大學(xué)生迷失自我甚至被信息異化走向極端。為了解新媒體背景下大學(xué)生信仰現(xiàn)狀，筆者對(duì)陜西7所地方高校大學(xué)生進(jìn)行了信仰狀況及認(rèn)知調(diào)查。

本課題組抽樣調(diào)查了陜西省具有代表性的4所本科院校和3所高職院校，發(fā)放問(wèn)卷600份，回收569份，其中有效問(wèn)卷479份，問(wèn)卷回收率94.8%，問(wèn)卷有效率84.1%。600份問(wèn)卷中，陜西生源230人，占總數(shù)的38.33%，非陜西籍生源370人，占總數(shù)的61.67%；農(nóng)村戶口455人，占總數(shù)的75.8%，城鎮(zhèn)戶口145人，占總數(shù)的24.2%；漢族586人，占總數(shù)的97.7%，少數(shù)民族14人，占總數(shù)的2.3%；中共黨員126人，占21%；男生296人，占總數(shù)的49.3%，女生304人，占總數(shù)的50.7%；年級(jí)構(gòu)成為大一27%、大二42%、大三26%、大四5%。研究發(fā)現(xiàn)，新媒體在改變大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方式的同時(shí)，也給他們的信仰帶來(lái)了挑戰(zhàn)和危機(jī)。

一、新媒體背景下地方院校大學(xué)生信仰的多元性

調(diào)查顯示，大學(xué)生的信仰選項(xiàng)中，馬克思主義占18.1%，西方民主政治占17.3%，中國(guó)傳統(tǒng)文化占16.1%，科學(xué)占19.1%，宗教占14.3%，無(wú)信仰者占15.1%。在眾多大學(xué)生的信仰選項(xiàng)中，各種傾向所占的比例都很接近，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的信仰沒(méi)有，這說(shuō)明陜西省地方院校大學(xué)生信仰存在多元性，多元的文化必然帶來(lái)多元的信仰?！霸谀闶欠裢ㄟ^(guò)新媒體接觸過(guò)反黨及社會(huì)主義言論時(shí)”，雖然53%的大學(xué)生表示沒(méi)有接觸過(guò)這類信息，但仍有47%的大學(xué)生明確表示接觸過(guò)類似言論，在這47%的大學(xué)生中，大部分對(duì)反黨言論表示反感，并對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的道德教育表示高度認(rèn)可和肯定。在對(duì)“你的信仰傾向于什么”這一問(wèn)題的調(diào)查中，36%的被調(diào)查學(xué)生說(shuō)不清自己信仰什么，這說(shuō)明有一定比例的學(xué)生信仰缺失或迷茫，造成這種現(xiàn)象也是有原因的。嫻熟掌握現(xiàn)代新通信技術(shù)而“三觀”尚在形成中的大學(xué)生的頭腦，是各種思想乘虛而入的必爭(zhēng)之地?！按髮W(xué)生精神支柱的空虛與道德基礎(chǔ)的缺失造成物質(zhì)與精神的巨大失衡變得日益突出?！盵1]地方院校的發(fā)展受制于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于地方院校學(xué)生大部分來(lái)自陜西各地的農(nóng)村，他們的信仰不僅直接關(guān)乎學(xué)生成長(zhǎng)成才的方向，而且決定著一個(gè)農(nóng)民家庭的榮辱興衰。這就要求從事主導(dǎo)意識(shí)教學(xué)的思想政治教師，必須擔(dān)負(fù)起幫助大學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”，抵御新媒體不良信息的重任。

二、新媒體背景下地方院校大學(xué)生信仰的可塑性

大學(xué)生的信仰在主流媒體文化的孵化中嬗變，這就決定了大學(xué)生信仰和價(jià)值觀的可塑性?！袄硐牒同F(xiàn)實(shí)是信仰價(jià)值中的一對(duì)張力對(duì)子，良好的信仰或信仰運(yùn)作的良性機(jī)制，應(yīng)首先是尋找到最科學(xué)的‘借以立足的現(xiàn)實(shí)和‘所要達(dá)到的理想，并保持兩者之間的適度張力。這個(gè)張力的中介點(diǎn)，如若偏倚于現(xiàn)實(shí)的一方就會(huì)造成信仰的功利化和世俗化傾向。”[2]在調(diào)查“你認(rèn)為大學(xué)目前最主流的價(jià)值取向是什么？”的問(wèn)題中，20.7%的學(xué)生認(rèn)為是通過(guò)自己努力取得的自身利益，13.1%的學(xué)生選利己主義，16.4%的學(xué)生選理想和自由，13.4%的學(xué)生選擇“人的命天注定”，36.4%的學(xué)生選擇馬克思主義。這說(shuō)明陜西省大學(xué)生的信仰在整體上是積極向上的，馬克思主義仍是大學(xué)生的主流信仰。通過(guò)調(diào)查和座談，發(fā)現(xiàn)宗教信仰尤其是近年來(lái)新興的宗教信仰及宿命論開(kāi)始在地方院校急速蔓延。有宗教信仰的大學(xué)生基本認(rèn)同宗教的社會(huì)作用，對(duì)傳統(tǒng)宗教持寬容態(tài)度，對(duì)新興宗教或極力排斥或狂熱迷戀。在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及人生追求上，一些大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想和信念，部分大學(xué)生有明確的夢(mèng)想和目標(biāo)，但沒(méi)有持久的行動(dòng)力和執(zhí)行力，也有部分大學(xué)生受拜金主義和個(gè)人主義的影響，把擁有金錢、地位、名譽(yù)作為人生成功的判斷標(biāo)準(zhǔn)。從數(shù)據(jù)中也反映出，利己主義及宿命論在大學(xué)生中也占有相當(dāng)大的比例，而這些現(xiàn)象與新媒體的影響息息相關(guān)，形式豐富多彩、內(nèi)容海量龐雜的文化價(jià)值直接作用于大學(xué)生。

在“當(dāng)你遇到人生重大抉擇猶豫不決時(shí)，哪些選項(xiàng)會(huì)影響你做出決定？”這一問(wèn)題中，46.1%的學(xué)生會(huì)聽(tīng)取學(xué)校老師或者家長(zhǎng)的意見(jiàn)，17.2%的學(xué)生會(huì)接受網(wǎng)絡(luò)幫助或影響，23.1%的學(xué)生會(huì)聽(tīng)取自己內(nèi)心的選擇，13.6%的學(xué)生會(huì)借助宗教?？梢?jiàn)，雖然新媒體模糊了大學(xué)生的價(jià)值觀，但在人生重大抉擇上，傳統(tǒng)價(jià)值文化還是絕對(duì)且唯一的權(quán)威。

三、新媒體背景下地方院校大學(xué)生信仰的懷疑性

“實(shí)踐活動(dòng)是人類自我超越的基礎(chǔ)，因而也必然是人的信仰的基礎(chǔ)。”[3]大學(xué)生的信仰不僅停留在口頭，有的甚至視信仰為生存工具。訪談中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的座右銘往往來(lái)自人生某階段的實(shí)際利益和需求。在高考期間，絕大多數(shù)學(xué)生和家長(zhǎng)一起求神拜佛，祈求好運(yùn)的熱情很高，但實(shí)際經(jīng)濟(jì)付出卻很少。在調(diào)查“你是否會(huì)將個(gè)人信仰付諸行動(dòng)？”這一問(wèn)題時(shí)，只有15.3%的學(xué)生明確表示會(huì)，43.3%的學(xué)生表示不會(huì)，31.6%的學(xué)生表示很少付出行動(dòng)，9.8%的學(xué)生說(shuō)不清。可見(jiàn)，新媒體的虛擬實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)理所當(dāng)然地成為大學(xué)生的娛樂(lè)樂(lè)園和救急的法寶，但因網(wǎng)絡(luò)信息龐雜、莨蕪不齊等原因，最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)本質(zhì)與宏觀的掌控。信仰的追求和確定必須建立在社會(huì)實(shí)踐和價(jià)值認(rèn)知的對(duì)比驗(yàn)證之后，這就要求引領(lǐng)大學(xué)生信仰內(nèi)容的道德信仰、民族信仰、政治法律信仰等在質(zhì)量上絕對(duì)權(quán)威，而當(dāng)人們習(xí)慣于依賴新媒體的如影隨形、習(xí)慣于無(wú)所不在的信息推送時(shí)，大腦正不可避免地被各種信息填滿，變得麻木遲鈍，信息自由流動(dòng)推動(dòng)了價(jià)值觀的多元化和不穩(wěn)定性，加劇了大學(xué)生在思想上的混亂，也為大學(xué)生“三觀”根基的穩(wěn)定造成了嚴(yán)重困擾。網(wǎng)絡(luò)既極大地拓展了大學(xué)生群體的眼界，也削弱了大學(xué)生群體的實(shí)踐能力，這些都在很大程度上影響了他們對(duì)信仰的堅(jiān)定。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳永福.精神家園的重構(gòu)——新媒體背景下的大學(xué)生信仰引領(lǐng)研究[J].湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）.

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[3]荊學(xué)民.論信仰的社會(huì)文化內(nèi)蘊(yùn)——“馬克思主義信仰學(xué)”論二[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（3）：l-5.