羅芳+鄒金利+羅偉+喻瓊+肖興燕

一、 哲學素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵

對于什么是哲學素養(yǎng)，不同的學者基于不同的研究視角有不同的理解。張云鵬認為：“哲學素養(yǎng)其實也就是主體人在對事物本源以及對真理尋根究底式的探究中所體現(xiàn)出來的理性思維方式和思維品格。”他據(jù)此提出哲學素養(yǎng)的三個特征，即批判性、實踐性和理想性[1]。胡萬年認為：“所謂哲學素質，就是通過哲學知識的學習和掌握而形成的一種內(nèi)在于主體身上 ， 通過語言與行為尤其是特定的思維方式呈現(xiàn)出來的哲學意識， 它是人的一種穩(wěn)定的思維特質和內(nèi)在潛質 ，包括內(nèi)在于人身上的哲學精神 、哲學品格和各種哲學能力等。”[2]高苑認為：“一個人的哲學素養(yǎng)是他對智慧的無條件的熱愛，對純粹理論態(tài)度的覺解，對人性的理性自覺；是對自覺地修養(yǎng)自身、完善自身的渴求；是對歷史地、批判地、辯證性地把握自身和現(xiàn)實世界的向往?！盵3]郭湛主編的21世紀通識教育教材《哲學素質培養(yǎng)》一書從哲學自身的特性說起，指出哲學素質包括“人的哲學品格、哲學知識和哲學能力”，同時指出“它們（即上述三者）作為人格修養(yǎng)的內(nèi)在方面是極為重要的”[4] 。

綜上所述，我們可以把哲學素養(yǎng)理解為：哲學素養(yǎng)是作為主體的人的一種理性思維方式和思維品格，是人通過自己的言行呈現(xiàn)出來的哲學意識，是人對智慧的無條件的熱愛之情，是人格修養(yǎng)中極為重要的內(nèi)在方面。

很顯然，作為一種個人的修養(yǎng)，哲學素養(yǎng)著重于培養(yǎng)人理性認識世界，把握世界的思維方式和思維品格；專注于激發(fā)人對智慧的無限熱愛，并把這種愛智之情視為人的人格修養(yǎng)的內(nèi)在根源。哲學素養(yǎng)的這些特性是由哲學認識世界的方式賦予的，哲學認識和把握世界的方式不是常識性的把握，而是對“熟知并非真知”的反思性的、批判性的把握，它是“密涅瓦黃昏時分起飛的貓頭鷹”[5] 。

由此可知，反思與批判是哲學的本性，是哲學素養(yǎng)特有的內(nèi)涵，也是哲學素養(yǎng)養(yǎng)成的重要標志之一?；诖?，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展步入“新常態(tài)”的背景下，在實用主義、功利主義、消費文化的沖擊下，加強對高校大學生哲學素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。

二 、“新常態(tài)”背景下高校思想政治教育中哲學素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

“新常態(tài)”一詞是習近平總書記2014年5月在河南考察時提出的，主要是從我國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢上來解讀，其后“新常態(tài)”被寫入2015年修訂版的《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教材中。簡單來說，“新常態(tài)”是指今后我國經(jīng)濟發(fā)展由高速增長轉為中高速增長，經(jīng)濟結構不斷優(yōu)化升級，消費需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距不斷縮小，發(fā)展成果惠及更廣大民眾，經(jīng)濟增長從主要由要素驅動、投資驅動轉向創(chuàng)新驅動的新態(tài)勢?？梢哉f，“新常態(tài)”的提出，正是以習近平為總書記的黨中央在我國改革開放取得巨大成就的基礎上，對種種經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的現(xiàn)狀進行反思后深思熟慮的結果，這個提法本身就是哲學理性反思的體現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義的唯物史觀，這種來自經(jīng)濟領域的新變化遲早會反映在上層建筑中的政治、文化思想中，從而對人們的思想認識造成影響；反過來，人們的思想認識又會作用于“新常態(tài)”的發(fā)展。大學生作為社會主義事業(yè)的接班人和建設者，對他們進行哲學素養(yǎng)的熏陶和培養(yǎng)，對未來的社會主義建設事業(yè)是十分重要的。公共政治理論課教學是高校思想政治教育的重要組成部分，對引導大學生在其人生成長的關鍵期樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀至關重要。筆者作為一名在地方高校從事公共政治理論課教學十余年的教師，在教學實踐過程中，深刻地感受到在公共政治理論課教學中哲學素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。

1.哲學素養(yǎng)對大學生成長、成才的積極影響

大學時期是一個人成長過程中極為重要的時期，這個時期是人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵期，在這個時期若能對學生進行正確的引導，對其成長和成才將大有裨益。

哲學是一門愛智之學，它是以反思批判的理性思維來認識和把握世界，它可以教會我們把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，透過紛繁復雜的表象認識到事物的本質。當下我國正處于西方各種思潮紛至沓來、價值觀多元化且多元價值觀之間不斷碰撞的時期，大學校園也早就不再是封閉的“象牙塔”。隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展與進步，隨著大數(shù)據(jù)、云計算技術的興起、自媒體時代的到來，各種思潮和價值觀的影響給大學生思想認識上帶來巨大的沖擊：一方面，他們無所適從，對種種社會現(xiàn)象感到迷惘；另一方面，在行為選擇上大學生群體中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象也與之脫不了干系。比如，網(wǎng)傳的當代大學生“九宗罪”，師生課堂教學上你有 “點名神器”，我就“網(wǎng)購”他人代課。這給高校思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)，如何在這樣的碰撞沖突中讓大學生學會明辨是非，正確認識客觀事物的發(fā)展，這就與思想政治教育中哲學素養(yǎng)的培養(yǎng)密不可分。正如馮友蘭所說，哲學是“使人作為人而成為人”的學識，哲學素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，而這“三觀”正是大學生認識世界、處理人事進而安身立命的“定海神針”，是其立世的根本。

2.哲學素養(yǎng)對實現(xiàn)大學生個人價值和社會價值的價值所在

人是社會的人，總是處于一定的社會關系中，正如馬克思所言，人的本質在其現(xiàn)實性上來說，是一切社會關系的總和。眾所周知，當下大學校園里就讀的學生大多是“90后”，研究這群“90后”的群體思想行為特征的相關論文并不少，從中可以看到這個群體思想上的總體特征表現(xiàn)為：主流健康、具有堅定的社會理想、熱愛祖國、具有較為積極向上的人生態(tài)度和較強的社會責任感、堅持社會主流價值取向。但同時也存在以下不足：抗壓能力不足、個體缺乏責任心、價值取向功利色彩較重、心理調適能力不高、政治信仰出現(xiàn)偏差、道德觀與道德行為不能合一[6]。

對這樣一群雖然思想總體上是積極健康向上的，但在個體行為上卻顯又得責任心不足的學生，與之談論個人價值和社會價值的實現(xiàn)貌似過早，因為此階段他們還處于學習儲備階段，還未真正踏上服務社會、服務他人的崗位，所以此時談論這個問題似乎只是一句空談。但是我們要知道“十年樹木，百年樹人”，有什么樣的思想就會指導我們產(chǎn)生什么樣的行為，大學生將來實現(xiàn)其個人價值和社會價值的理念就是在大學時期逐步成形，并將引領他們度過一生，因此，這并不是一句空談；恰恰相反，高校思想政治教育的目標正是要在此階段奠定大學生服務他人、服務社會的理念。同時，對于當下“90后”獨一代大學生而言，這樣的價值觀引領也可使其在生活、交友、學業(yè)、評先評優(yōu)等方面做出正確的行為選擇。哲學素養(yǎng)是反思批判和看待問題的思維素養(yǎng)，正是為了讓大學生在日常行為中能培養(yǎng)“吾日三省吾身”的精神，從而矯 正他們在富裕的成長環(huán)境中滋生出來的以自我為中心的思想。因此，從這個意義上來說，哲學素養(yǎng)的培養(yǎng)與大學生個人價值和社會價值的實現(xiàn)同樣密切相關。

3.哲學素養(yǎng)對大學生創(chuàng)新人才培養(yǎng)的助力所在

哲學是無用而有大用之學，哲學跟具體科學在認識世界的方式上是不同的，具體科學求 “真”，哲學求“智”，這種“智”是在求“真”的基礎上進行的。哲學把握世界的思維是反思、是批判，哲學的到來是為了離開，因為只有離開才能轉過身來觀看自己，以他者的目光不斷反思、批判自己，正因為如此，具體科學的發(fā)展離不開哲學的引領，具體科學的昌盛正是哲學精神昌明的結果。哲學與具體科學的歷史證明了這一點。創(chuàng)新離不開自由的土壤，在這樣一個知識爆炸、信息爆炸、科技飛速發(fā)展的時代，正需要哲學的反思批判精神為創(chuàng)新發(fā)展開辟新的成長空間。

中國共產(chǎn)黨提出科教興國、人才強國戰(zhàn)略，強調要以創(chuàng)新引領未來。大學生是社會主義事業(yè)的接班人和建設者，是未來社會各行各業(yè)的從業(yè)者、建設者、引領者，加強對其創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是大學專業(yè)教育的題中應有之義，而創(chuàng)新意識的培養(yǎng)正需要哲學這個反思的自由空間的引領，正與哲學反思批判看待問題的思維一脈相承，因此，加強對大學生哲學素養(yǎng)培養(yǎng)，與培養(yǎng)創(chuàng)新型人才殊途同歸。

三、結語

綜上所述，加強對當代大學生哲學素養(yǎng)的培養(yǎng)，是高校思想政治教育的根本，對大學生成長成才、提升專業(yè)素質、增強創(chuàng)新意識、服務社會實現(xiàn)自我價值都有著深遠的意義。教師應堅持不斷地學習哲學知識，增強自我的哲學修養(yǎng)，提升自我的哲學品格，以期能以更好的教學能力培養(yǎng)學生，從而達到為社會主義建設事業(yè)輸送合格的接班人和建設者的目的。

參考文獻：

[1]張云鵬.哲學素養(yǎng)何以可能[J].學術界，2006（2）.

[2]胡萬年.高校思想政治理論課對大學生哲學素質的培養(yǎng)[J].合肥學院學報（社會科學版），2009（4）.

[3]高 苑.哲學素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升[J].吉林師范大學學報（人文社科版），2009（4）.

[4]郭 湛.哲學素質培養(yǎng)[M].北京：中國人民大學出版社，2003.

[5]孫正聿.哲學通論[M].上海：復旦大學出版社，2007.

[6]王利平.對“90后”大學生思想現(xiàn)狀的調查分析及其教育對策研究[D].成都：西華大學，2012.