汪盛玉

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 蕪湖 241002)

大學(xué)生意味著國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，是唱響主旋律、傳播正能量的新生力量，高校的思想政治工作包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作“必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[1]。換言之，搞好社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)前高校思想政治工作的重要內(nèi)容，如何對(duì)大學(xué)生做到行之有效的價(jià)值觀引導(dǎo)顯得較為迫切。關(guān)于具體路徑的選擇，迄今學(xué)界無(wú)論理論闡釋抑或?qū)嵺`回應(yīng)都取得了較為豐碩的成果，但在如何滿足大學(xué)生的價(jià)值觀期待方面還需推進(jìn)研究。價(jià)值觀教育說(shuō)到底是塑造人的工作，我們需要深入調(diào)研大學(xué)生的價(jià)值觀期待并結(jié)合大學(xué)生自身的成長(zhǎng)規(guī)律在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育形式等多個(gè)維度探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人新路徑。

一、期待與大學(xué)生的期待視野

期待，即對(duì)未來(lái)生活的期盼、預(yù)定和共識(shí)，是人的一種潛意識(shí)和有意識(shí)的結(jié)合。視野，它的原意是“地平線”，在哲學(xué)解釋中往往被用以描述理解的形成過(guò)程，被形象地比喻為理解的起點(diǎn)，形成認(rèn)識(shí)的視角。期待視野，用海德格爾的話來(lái)說(shuō)，是人的“在世界之中存在”[2]的前反思性；借助伽達(dá)默爾的看法，它是人的“先見”、“前判斷”[3]，是不可被忽視的，“以為我們可以拋開一切前提、前見、這本身是一種沒有‘朝向事情本身’的‘前提’和偏見，只是一種‘假設(shè)’的東西，對(duì)此是誰(shuí)也沒有真正‘看’到”[4]。期待視野不是簡(jiǎn)單的心理過(guò)程，而是人向前探求的積極認(rèn)識(shí)，是主體對(duì)客觀世界的能動(dòng)的超前反映，是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，誠(chéng)如馬克思所指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！盵5]沒有純粹的期待視野，期待視野都是積極意識(shí)到了的人的現(xiàn)實(shí)存在。馬克思所強(qiáng)調(diào)的“移入人的頭腦”、“改造過(guò)的物質(zhì)的東西”都表明，我們對(duì)期待視野的理解需要從主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系上進(jìn)行科學(xué)把握。

期待視野，是蘊(yùn)含人的意識(shí)之能動(dòng)性與能動(dòng)作用的范疇。能動(dòng)性，即功能性和動(dòng)因性，是人的精神生活的一種內(nèi)在屬性。人的意識(shí)的能動(dòng)性，指的是人通過(guò)實(shí)踐面對(duì)客觀存在所具有的主體性、目的性、計(jì)劃性、選擇性、建構(gòu)性等機(jī)能和屬性。人的能動(dòng)性體現(xiàn)的是主體在實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)傾機(jī)能，即運(yùn)用知、情、意等因素將客觀存在內(nèi)化為自身?xiàng)l件的性質(zhì)。因此，人既不是單純的自然存在，也不是純粹的社會(huì)存在，而是在不斷促進(jìn)自然存在轉(zhuǎn)化為社會(huì)存在的過(guò)程中所實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐存在。相應(yīng)地，人的意識(shí)的能動(dòng)性具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：首先，主體性，即人認(rèn)知外界的主動(dòng)性、積極性；其次，目的性，即人把握外界的審視性、自覺性；再次，計(jì)劃性，即人適應(yīng)外界的調(diào)控性、步驟性；再其次，選擇性，即人駕馭外界的取舍性、篩選性；最后，建構(gòu)性，即人優(yōu)化外界的重構(gòu)性、建設(shè)性。能動(dòng)作用，即能力體現(xiàn)和行動(dòng)關(guān)照，是一種外在的力量。人的意識(shí)的能動(dòng)作用，指的是人通過(guò)主觀能動(dòng)性積極地反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)，具體表現(xiàn)為人的意識(shí)對(duì)客觀世界的積極反映、對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)、對(duì)人的生理行為和心理行為的調(diào)控等方面，顯示出人的實(shí)踐活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性等機(jī)能和屬性對(duì)客觀存在的反饋與回應(yīng)。期待視野是建立這樣一種主體確認(rèn)基礎(chǔ)上的希冀與預(yù)設(shè)。

大學(xué)生的期待視野，是大學(xué)生主體能動(dòng)性的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是大學(xué)生發(fā)揮主體意識(shí)、顯示個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)臒崆信袛?。大學(xué)生的期待視野主要通過(guò)大學(xué)生的自我意識(shí)、自我認(rèn)知、自我反饋體現(xiàn)出來(lái)。具體有這樣三層含義：其一，大學(xué)生對(duì)生活世界的積極反映。大學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)實(shí)踐，能夠積極地感知和識(shí)別生活世界，從而獲得知識(shí)、形成觀念、儲(chǔ)備智慧、規(guī)劃藍(lán)圖；其二，大學(xué)生對(duì)人生發(fā)展的積極謀劃。大學(xué)生的自我意識(shí)不是封閉的主觀，而是不斷將積極反映客觀世界的過(guò)程中所獲得的思維模型、理想藍(lán)圖用來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，從而把觀念的世界變?yōu)樽约核＜降目陀^現(xiàn)實(shí)。其三，大學(xué)生對(duì)自己行為的積極調(diào)控。大學(xué)生的自我意識(shí)作為主觀形式和客觀內(nèi)容相統(tǒng)一的社會(huì)現(xiàn)象，實(shí)際上包含了大學(xué)生作為主體在面向外界的同時(shí)而不斷反觀自身、反思自己的生命歷程。喜、怒、哀、樂等情緒影響著大學(xué)生的生理健康，理性、平和等心態(tài)調(diào)控著大學(xué)生的生活節(jié)奏，理想、規(guī)劃等正面能量?jī)?yōu)化著大學(xué)生的內(nèi)心世界。

“環(huán)境是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵6]大學(xué)生只有首先作為合格的甚至優(yōu)秀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的受教育者，才談得上成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、傳播者、發(fā)揚(yáng)者，他們的期待視野是高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的前提條件。

二、大學(xué)生的價(jià)值觀期待與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

大學(xué)生的價(jià)值觀期待，是大學(xué)生從自身成人、成才、成功等目標(biāo)出發(fā)對(duì)生活世界的“是什么樣”、“有何意義”、“如何實(shí)現(xiàn)作用”的體認(rèn)與反思。大學(xué)生的價(jià)值觀期待體現(xiàn)了當(dāng)代青年的成長(zhǎng)規(guī)律。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出，“必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[7]。其中，“堅(jiān)定信仰”、“積極傳播”、“模范踐行”實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)大學(xué)生入腦入行、知行統(tǒng)一的循序漸進(jìn)過(guò)程。

1.教育目標(biāo)依照大學(xué)生期盼注重知識(shí)、能力、價(jià)值的貫通性

教育目標(biāo)是教育主體根據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律對(duì)教育客體施加影響所實(shí)現(xiàn)的目的和意圖，需要直接契合大學(xué)生的期待視野。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、接受能力較強(qiáng)，在價(jià)值取向上往往張揚(yáng)自我、追逐新奇，但是自尊未必能夠自愛。大學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀期待的養(yǎng)成有待教師的言傳身教去加以引導(dǎo)。為此，在價(jià)值觀教育目標(biāo)的設(shè)置上，教師需要從這樣三個(gè)方面加以兼顧：其一，調(diào)查分析當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向；其二，努力研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀；其三，認(rèn)真反思教師本人的價(jià)值取向。融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育正是這三者的碰撞過(guò)程，其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主線。教師本人首先接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)生接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提。教師是學(xué)生的鏡子，對(duì)學(xué)生起著至關(guān)重要的影響作用，要提高學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，教師本人首先就要提高自身的馬克思主義理論素養(yǎng)，以自己的“知”、“情”、“意”引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。教師要用自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真懂、真信、真講、真做引領(lǐng)學(xué)生的真學(xué)、真懂、真信、真用。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，持有“對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不以為然”、“了不了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)所謂”、“個(gè)人價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等看法的大學(xué)生不在少數(shù)。真理性認(rèn)識(shí)與謬誤性認(rèn)識(shí)相比較而存在和發(fā)展，如何設(shè)置教育目標(biāo)才能有助于大學(xué)生提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論自覺的確是一個(gè)重要課題。完整的教育目標(biāo)是一個(gè)寓教于知、寓教于情、寓教于樂的三維統(tǒng)一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀到底是一種怎樣的價(jià)值觀？為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀？掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何用處？這其實(shí)是大學(xué)生所期待解答的三個(gè)重要問題。第一個(gè)問題體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的知識(shí)目標(biāo)，即幫助大學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容及其根本屬性；第二個(gè)問題體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的能力目標(biāo)，即鍛煉大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解能力、表達(dá)能力以及綜合運(yùn)用能力；第三個(gè)問題體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的價(jià)值目標(biāo)，即培育大學(xué)生馬克思主義的價(jià)值取向以及以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)自己的成長(zhǎng)與發(fā)展。

因此，知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、價(jià)值目標(biāo)三維一體、相互貫通，形成并整合為大學(xué)生價(jià)值觀期待的綜合性目標(biāo)，這樣才能有助于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成與鞏固。首先，知識(shí)目標(biāo)是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人三個(gè)層面反映了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的規(guī)律性關(guān)系，本身含有豐富而深刻的價(jià)值觀理論與實(shí)踐，是馬克思主義世界觀、人生觀的核心層次。教師應(yīng)該結(jié)合課程教學(xué)幫助學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)價(jià)值觀之要義。其次，能力目標(biāo)是根本。通過(guò)課程教學(xué)力求實(shí)現(xiàn)學(xué)生由被動(dòng)接受式向主動(dòng)參與式轉(zhuǎn)變。促進(jìn)學(xué)生在校園文化主題實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)的生活品質(zhì)，在接地氣中不斷提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。最后，價(jià)值目標(biāo)是歸宿。教師需要在答疑解惑、有的放矢的課程教學(xué)中改變學(xué)生學(xué)習(xí)的不良態(tài)度，提升大學(xué)生的理論素養(yǎng)，培育大學(xué)生的共產(chǎn)主義精神境界。

2.教育內(nèi)容根據(jù)大學(xué)生實(shí)際注重立德樹人的針對(duì)性

教育內(nèi)容是教育主體影響教育客體的知識(shí)體系及其思維方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容，不是指“24個(gè)字”的字面意思，而是指這“24個(gè)字”所具有的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生恰逢全面深化改革新時(shí)代，擁有更多更好的機(jī)遇和選擇，但部分學(xué)生養(yǎng)尊處優(yōu)，在價(jià)值選擇上良莠不齊、鑒賞不力，自在未必能夠自為。大學(xué)生如何在眼花繚亂的“多”(多元價(jià)值觀)中抉擇“一”(科學(xué)價(jià)值觀)，亟須教師引領(lǐng)和指導(dǎo)大學(xué)生確立合理的價(jià)值觀期待。與之相應(yīng)，教師需要深度考量社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的育人內(nèi)容：理想信念教育[8]、品格修煉教育、文化創(chuàng)新教育。在此基礎(chǔ)上，教師一方面要堅(jiān)持正面教育、正面宣傳，即使對(duì)于一些負(fù)面的、低俗的價(jià)值觀的介紹也必須是站在襯托社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的積極性、科學(xué)性的角度而選擇的；另一方面要堅(jiān)持做到“理性表達(dá)與情感抒發(fā)相統(tǒng)一”，采用充滿激情和極富感染力的教學(xué)語(yǔ)言理直氣壯地詮釋富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)、把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)。

實(shí)踐表明，當(dāng)代大學(xué)生較為關(guān)注的價(jià)值取向有人格高尚、社會(huì)貢獻(xiàn)，等等，絕大部分價(jià)值取向比較符合社會(huì)主流意識(shí)，符合社會(huì)的整體利益。但也存在一部分學(xué)生以生活是否舒適、社會(huì)名望的高低以及權(quán)力的大小為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所以在教育內(nèi)容上有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同顯得很有必要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，……體現(xiàn)了時(shí)代精神，回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”[9]。在根本上，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主題內(nèi)容是要回答“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生”的問題，即引導(dǎo)大學(xué)生如何健康成長(zhǎng)與科學(xué)成才的問題。這一點(diǎn)與當(dāng)前大學(xué)生極為關(guān)注的“我是什么樣的人”、“我心目中的價(jià)值觀”等主體期待相互呼應(yīng)。

根據(jù)大學(xué)生的上述特點(diǎn)，需要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的立德樹人引領(lǐng)作用，也就是說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容需要凸顯立德樹人的價(jià)值觀期待之三維針對(duì)性：接受、內(nèi)化、提升。首先，接受，即向大學(xué)生傳授社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義——立身做人、立志成才、立業(yè)為民，這是一個(gè)理論教育的環(huán)節(jié)，在根本上是教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀所含正能量和主旋律的過(guò)程。其次，內(nèi)化，即實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由感悟體驗(yàn)上升到理性審視——人道之真、人性之善、人生之美，這是一個(gè)思維訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，在實(shí)質(zhì)上是回應(yīng)大學(xué)生所關(guān)注的成人、成名、成才等現(xiàn)實(shí)困惑的過(guò)程。最后，提升，即把社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的精神感召力轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)方法論，這是一個(gè)能力養(yǎng)成的環(huán)節(jié)，在宗旨上是釋放教師“授人予漁”在大學(xué)生身上所展現(xiàn)出來(lái)的智慧力量——社會(huì)心(公正、法治)、國(guó)家感(富強(qiáng)、民主、文明、和諧)、集體情(自由、平等)、個(gè)人恩(愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善)，也就是引導(dǎo)大學(xué)生理性自覺地把愛社會(huì)愛國(guó)家愛集體與愛自己融為一體。簡(jiǎn)而言之，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的針對(duì)性，就是關(guān)注學(xué)生如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心、外化于行”而實(shí)現(xiàn)立德樹人。

3.教育環(huán)境結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)注重真、善、美的導(dǎo)引性

教育環(huán)境是教育主體影響教育客體的外在因素和諸種環(huán)節(jié)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育環(huán)境，是人的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，用馬克思的話來(lái)說(shuō)，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐”[10]。它是教育者、受教育者之間的相互影響、相互作用的時(shí)空條件和實(shí)踐維度，包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各個(gè)方面，也包括教育者、受教育者各自的主客觀條件和諸多因素，還包括教育者、受教育者雙方共同營(yíng)造的文化氛圍和人文氣息。

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要取決于社會(huì)、學(xué)校、家庭和自己；在談到環(huán)境因素的感染力時(shí)，不少學(xué)生表示，在奧運(yùn)會(huì)上升國(guó)旗時(shí)會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的自豪感，說(shuō)明震撼人心的正面環(huán)境直接作用于大學(xué)生民族自豪感、集體榮譽(yù)感等價(jià)值觀因素的生成，這還表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)真善美的育人環(huán)境有很高的期待。同時(shí)不容忽視的是，當(dāng)代大學(xué)生享受著大數(shù)據(jù)所帶來(lái)的諸多紅利，高端、先進(jìn)、挑戰(zhàn)沖擊著校園生活的各個(gè)角落，部分學(xué)生偏好享受、感性有余而理性不足，自主未必能夠自覺。大學(xué)生如何對(duì)正確的價(jià)值判斷保持理性自覺，需要教師在育人過(guò)程中悉心指導(dǎo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)從我做起、從小事做起、從現(xiàn)在做起的系統(tǒng)實(shí)踐，教師的育人過(guò)程便是這一系統(tǒng)實(shí)踐人文涵蘊(yùn)的起點(diǎn)。充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用去契合大學(xué)生的價(jià)值觀期待，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在高?！奥浼?xì)、落小、落實(shí)”[11]的重要切入點(diǎn)。育人過(guò)程需要堅(jiān)持由己推人、以小見大、從近及遠(yuǎn)的原則，即教師是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程的導(dǎo)演和劇作者，圍繞身邊熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題以情境教學(xué)的方式引導(dǎo)作為演員和劇中人的學(xué)生在反思中成長(zhǎng)。換句話說(shuō)，師生雙方無(wú)疑都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的受益人，在關(guān)系國(guó)家發(fā)展、民族未來(lái)的層面上，師生雙方結(jié)成了平等的利益共同體。但是，就教育活動(dòng)本身而言，教師與學(xué)生并不是平起平坐的關(guān)系，教師擔(dān)負(fù)著更多的責(zé)任，學(xué)生是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的直接影響者。

因此，在價(jià)值取向、價(jià)值選擇、價(jià)值判斷、價(jià)值運(yùn)用上，都需要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用去引領(lǐng)學(xué)生的主體作用。相應(yīng)地，教師開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要注重真理之真、品德之善、人文之美的環(huán)境培育與導(dǎo)引。首先，追求真理之真。面對(duì)種種價(jià)值斷裂、價(jià)值沖突、價(jià)值矛盾，教育學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值思維、價(jià)值邏輯和價(jià)值分析，堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)作用。其次，發(fā)揚(yáng)品德之善。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和典型人物的先進(jìn)事跡為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供支持和定力。領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范、先進(jìn)人物的示范引領(lǐng)、普通民眾的感悟踐行等現(xiàn)象本身滲透著品德之善，為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了信念支持。最后，塑造人文之美。促進(jìn)人的生活的不斷豐富、人的關(guān)系的日益合理、人的精神的不斷提升是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文關(guān)懷。也就是說(shuō)，作為引導(dǎo)大學(xué)生成人成才的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是片面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，也不是單純的政治價(jià)值觀，更不是偏隅的文化價(jià)值觀，而是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等多層面價(jià)值觀的構(gòu)建來(lái)促進(jìn)人的發(fā)展的價(jià)值觀。

4.教育形式考慮大學(xué)生情趣注重靈活多樣的豐富性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育形式，是以教育內(nèi)容為載體而又直接服務(wù)于教育內(nèi)容的表達(dá)方式和展現(xiàn)過(guò)程，是教育者、受教育者雙方思想交流、融合與會(huì)通的平臺(tái)與媒介。完整的教育過(guò)程是理論教育和實(shí)踐教育高度統(tǒng)一的過(guò)程。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育分為理論教育和實(shí)踐教育兩個(gè)方面。理論教育是教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的講授，實(shí)踐教育是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論內(nèi)容的展開，是對(duì)學(xué)生理論知識(shí)掌握情況的檢驗(yàn)。

實(shí)踐證明，因勢(shì)利導(dǎo)、以理服人、以情感人，才是教師開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效形式。這樣，教師一方面需要自始至終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生動(dòng)活潑、靈活多變的形式”[12]關(guān)注、分析各種價(jià)值觀現(xiàn)象和問題，對(duì)一切錯(cuò)誤的言行堅(jiān)決說(shuō)“不”；另一方面，教師需要盡自己所能加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督與管理，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，無(wú)論正面宣傳的理論教育形式，還是豐富多彩的實(shí)踐教育形式，都要堅(jiān)持時(shí)尚、新潮與科學(xué)、理性相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生不能搞脫離社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的形式主義，否則適得其反。惟其如此，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)不良思想和傾向的糾偏和矯正作用。

筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，關(guān)于開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效形式，大多數(shù)學(xué)生表示更加歡迎生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng)與假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此外，無(wú)論課堂討論，還是課下調(diào)研，大多數(shù)學(xué)生愿意以新潮、時(shí)尚、幽默、詼諧的形式體現(xiàn)出來(lái)。這說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)較為認(rèn)可，對(duì)校園文化和社會(huì)實(shí)踐有更多的期待。

由此，教師需要充分尊重大學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，結(jié)合大學(xué)生的生活情趣選擇靈活多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式。首先，課內(nèi)教育立足于“育智”，即充分詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵；校園文化立足于“育德”，即大力彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極能量；社會(huì)實(shí)踐立足于“育人”，即盡量挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文關(guān)懷。其次，課堂教學(xué)以主題講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵為重點(diǎn)；校園文化突出勤學(xué)善思、愛黨愛國(guó)、歷練本領(lǐng)等理論自信創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳；社會(huì)實(shí)踐可以深入工廠、企業(yè)、農(nóng)村調(diào)研等行動(dòng)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)一些樂在其中的課題。讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣程度選題或者帶著自己關(guān)心的問題，去結(jié)合生活案例進(jìn)行深入思考，達(dá)到在豐富的生活中深化對(duì)中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而培育社會(huì)主義的理想擔(dān)當(dāng)，最終提升熱愛社會(huì)的精神境界和生活品質(zhì)。

三、結(jié)論

其一，價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀、人生觀的核心內(nèi)容，是人們對(duì)于活動(dòng)對(duì)象進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，在一定主客觀條件以及各種環(huán)境因素相互交織作用下的屬人產(chǎn)物?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅對(duì)教育者提出了新的要求，而且對(duì)教育對(duì)象的接受方式也提出了新的要求”[13]，需要作為教育者的教師與作為教育對(duì)象的學(xué)生在主體能動(dòng)性上相互關(guān)照、相互融合，在具有主體判斷和主觀選擇特點(diǎn)的期待視野方面盡可能實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。

其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀多元共存局面下，發(fā)揮凝魂聚氣作用、彰顯社會(huì)正能量的主流價(jià)值觀，需要大膽賞識(shí)大學(xué)生的合理價(jià)值觀期盼。盡管目前高校尚面臨著部分“大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出贊同度高，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵認(rèn)知度不高”[14]的尷尬局面，但只要教師關(guān)照大學(xué)生的價(jià)值觀期待并盡可能去挖掘大學(xué)生身上的正能量與正效應(yīng)，結(jié)合大學(xué)生的生活、運(yùn)用大學(xué)生的語(yǔ)言去深入詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與根本要義，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生身上的入腦入行進(jìn)而身體力行就是能夠成功實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

其三，高校開展思想政治工作必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為立德樹人的重要抓手，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要在教育目標(biāo)上凸出大學(xué)生知識(shí)、能力和價(jià)值三維期盼的貫通性；在教育內(nèi)容上需要根據(jù)大學(xué)生成人成才之需注重立德樹人的針對(duì)性；在教育環(huán)境上需要結(jié)合大學(xué)生個(gè)體差異注重真理之真、品德之善、人文之美的導(dǎo)引性；在教育形式上需要考慮大學(xué)生情趣注重靈活多樣的豐富性。

[1][7] 習(xí)近平.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-9(1)．

[2][3][4] 張之滄,林丹.當(dāng)代西方哲學(xué)[M].北京:人民出版社,2007:246，319，320.

[5][6] 馬克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京:人民出版社,2009:22,500.

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[10] 馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:500.

[11] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:人民出版社,2014:95.

[12] 張春美，等.微文化生態(tài)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014(1):70.

[13] 許靜波，等.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐路徑研究[J].思想政治教育研究，2016(2):7.

[14] 馬娟.社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校大學(xué)生中的傳播及影響力研究[J].思想政治教育研究，2017(2):147.