林 潔

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430000)

以文化人就是以人類創(chuàng)造的豐富精神文化成果來熏陶人、感染人、教化人，是教育特別是思想政治教育的重要命題，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有品質(zhì)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵1]這一重要論述為以文化人提供了思想指導(dǎo)，凸顯了時代價值。以文化人有著高遠(yuǎn)的價值追求和豐富的思想內(nèi)涵，以及多樣化的實現(xiàn)方式。本文旨在從基礎(chǔ)、中介、目的三個維度，側(cè)重人文知識、人文情懷、人文精神，探求以文化人的人文之維，力求從人文視角揭示以文化人的內(nèi)在機理。

一、基礎(chǔ)維：人文知識

人文知識是人類文化成果的深厚積淀，是人們思想智慧、智力情感和精神世界的源頭活水，激發(fā)了人們的文學(xué)情感、歷史觀念、哲學(xué)思考、審美心理和藝術(shù)旨趣，構(gòu)建了以文化人的前提和基礎(chǔ)。

1.人文知識的內(nèi)涵特點

人文知識是人類總體知識的重要構(gòu)成部分，是與自然知識、社會知識相區(qū)別而并列存在的一個獨立知識體系，以語言、文字、符號的方式對整個人文世界加以把握、體驗、闡釋和展現(xiàn)，既包括我們在日常生活中所體驗、感受到的零碎、淺顯的知識，又包括我們通過專業(yè)學(xué)習(xí)獲得的系統(tǒng)性、理論化的知識，以文化人正是以這些知識形態(tài)為載體，廣泛滲透到以文化人的過程中去。從人文知識的內(nèi)在生成過程和外在表現(xiàn)形態(tài)來看，具有隱喻性、整合性和價值性特征。隱喻性即以文化人把感化、化育、塑造人廣泛滲入人類一切思想和知識成果中，以達(dá)到春風(fēng)化雨、浸潤心扉的境界。整合性即人文知識以文字、語言外顯性和情感內(nèi)隱性相統(tǒng)一的方式呈現(xiàn)，是一個由各門人文學(xué)科知識相關(guān)聯(lián)、相滲透交織發(fā)展的整體，涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域基本知識的概述和積累。價值性突出人文知識是人對生命體驗生發(fā)出來有關(guān)生命、生活意義和價值的叩問和理解，是經(jīng)過價值闡釋、理解和篩選，被賦予一定意義、價值和精神的知識體系。

2.人文知識的育人價值

人文知識是人類認(rèn)識、改造自身和社會的成果積累、經(jīng)驗總結(jié)，揭示了人生真諦和生命意義，啟發(fā)人的自我反思，幫助人提高并完善自我的人文境界。愛因斯坦認(rèn)為：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。”[2]也就是說，人文知識對促進人成長為一個全面發(fā)展、完整、有價值的人具有積極作用。第一，人文知識承載一定的價值觀念，具有教化人、引導(dǎo)人的作用。中華文化濃縮了中華民族幾千年來生生不息、追求真理、探索先進文化過程中所取得的重要成果，蘊含了豐富的理想信念和道德情操，對人的思想發(fā)展和精神生成起到引領(lǐng)、教化作用，使人升華為文化的存在，成為真正的人。第二，人文知識可以轉(zhuǎn)化為精神力量，豐富充實人的精神世界。從根本上講，一切知識都是由人類創(chuàng)造并最終為人類服務(wù)的，人文知識所蘊涵的思想、信念、價值觀引導(dǎo)人對人類命運的深切關(guān)懷和把握，幫助人珍視人生價值、解讀生命本質(zhì)，從而擺脫內(nèi)心困境、克服人性缺陷。第三，人文知識提高了人的認(rèn)知水平，引導(dǎo)人對人生意義的探索。人文知識作為人類認(rèn)識和改造自身、社會的成果積累和經(jīng)驗總結(jié)，是人類生存方式和思維方式的規(guī)律總結(jié)，為人類認(rèn)識和改造世界提供了思想源泉。

3.人文知識的作用方式

人文知識是人的心理、情感的體驗過程，也是人對生命價值和意義的探索過程，不單純是掌握了文學(xué)、歷史、倫理、哲學(xué)等人文學(xué)科知識，如果脫離了現(xiàn)實感性生活，缺乏認(rèn)知、情感、理性等內(nèi)化機制，必將導(dǎo)致只接納了知識，而遮蔽了意義和價值。因此，人文知識的內(nèi)化、生成、外顯必然呈現(xiàn)為知事明理、情感體驗、理性反思螺旋遞進的動態(tài)過程。

知事明理是人文知識的基礎(chǔ)和前提。人文知識最基本的特征表現(xiàn)為一種知識體系，是人類實踐過程中對人自身、社會和自然認(rèn)識成果的客觀概括和表述，體現(xiàn)了人類生存發(fā)展的根本方式、基本狀態(tài)和規(guī)律總結(jié)。具體包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、法律、藝術(shù)等知識形態(tài)，以語言、符號、文字的直觀形式展現(xiàn)人的本質(zhì)和價值；人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系；社會存在、社會意識、社會關(guān)系等事實知識和理論知識，并直接體現(xiàn)在以文化人過程中，傳遞認(rèn)識自身、處理人與人之間關(guān)系、改造自然和社會的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，增強判斷鑒別能力，豐富專業(yè)知識，提升專業(yè)水平，激發(fā)人文思維，創(chuàng)新認(rèn)知方法，完善人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

情感體驗是人文知識的中介和紐帶。人文知識的隱喻性決定了人文知識首先是通過感受的方式，以生動的情感語言觸及人的內(nèi)心，觸發(fā)人內(nèi)心帶有獨特情感的體驗和反應(yīng)。情感體驗以感受—情緒—體驗的邏輯理路展開，通過情感語言和詩意想象來實現(xiàn)人的感受和體驗水平的提高。人文知識是一種主觀情緒的體驗，不同的人文知識被賦予不同的認(rèn)識成果，承載著不同的價值觀念和意義，對人的觸動和影響也不一樣，卻都是通過情感體驗來實現(xiàn)人文知識內(nèi)化的隱性轉(zhuǎn)化。

理性反思是人文知識的價值指向。人文知識是人對生命體驗、價值實踐和社會生活自我反思所生成的一種反思性知識成果，蘊含一定的道德價值觀念，代表一定的價值導(dǎo)向。人所擁有的思想、情感、價值觀念總是通過一定的語言、文字、習(xí)慣、風(fēng)俗，特別是專門的文化藝術(shù)活動得以展現(xiàn)，沒有理性反思，人們無法感悟到人文知識所承載的道德意義，難以感受到人文知識所蘊涵的崇高人格和人文品性，更毋庸說理解人文知識背后所隱含的文化思想、價值觀念和人文精神。盡管人在不同時間對生活實踐和生命意義的反思所能到達(dá)的高度不同，反思在人理解自我、理解生活世界的過程中實現(xiàn)了對人存在意義的追問，并不斷超越、創(chuàng)新人文知識。

二、中介維：人文情懷

人文情懷是人內(nèi)心產(chǎn)生的一種人文情愫，是人學(xué)識、思想、文化修養(yǎng)和人格特征的綜合表現(xiàn)，它體現(xiàn)了人在追求真善美過程中所展現(xiàn)出充溢著人文情感的胸懷，是人文知識與人的情感經(jīng)驗的最佳契合，制約著人的價值判斷和實踐行為，廣泛滲透在以文化人的過程中，是維系以文化人的紐帶。

1.人文情懷的價值特征

人文情懷在本質(zhì)上強調(diào)人的情感、人的體驗和人的需要，以追求真、善、美為目的，尊重人的生命價值，關(guān)心人的德性修養(yǎng)、注重人的精神世界。人文情懷的立足點是喚起人們內(nèi)心的人文追求，對人格上獨立精神的向往，是一種價值需求和思考。其最基本特征可以從以下幾個方面來加以把握：一是大愛胸懷。人文情懷是一種博愛的情懷，體現(xiàn)到人的心理層面就是一種超越地域、民族、文化、物種、時空的大愛胸懷，，從人類整體甚至整個宇宙的視角關(guān)切所有生命體的生命、尊嚴(yán)，珍視所有存在物的意義，是一種廣博的愛，承載著深沉厚重的情感，蘊含了憐憫心、愛心、真誠、寬容、生命關(guān)照等豐富充實的情感體驗，是推動人的道德情感生長豐富的精神動力。二是責(zé)任意識。作為一種人對自身所承擔(dān)責(zé)任的自覺意識和對履行責(zé)任的積極意愿，由同情心、義務(wù)感、良心、羞恥感、奉獻精神和憂患意識等多種情感交織融合而成的一種高度的內(nèi)心自覺，責(zé)任意識是人行為的強大內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)人強烈的使命感，塑造人高尚的道德情感，培養(yǎng)人積極的生活態(tài)度，引導(dǎo)人正確的人生抉擇。三是道德情操。人文情懷的生成以各種美好情感為基礎(chǔ)，是對各種豐富情感的融合和超越，從最初的良好情緒逐漸發(fā)展、升華為高尚的道德情操。高尚的道德情操并非與生俱來，而是隨著人的生活閱歷不斷豐富，生長于人的生活經(jīng)驗中，生發(fā)于對真善美的追求過程中。

2.人文情懷的價值取向

人作為一種有思想有意識的精神性存在，人的實踐活動其實是一個人文過程，在這一過程中不僅僅只有信息和知識，更重要的是情感的體驗和價值的生成。人文情懷在對人的文化積淀、心靈啟迪和生命塑造上具有重要作用。其一，汲取文化精髓，奠定文化底蘊。人文情懷的養(yǎng)成與人文知識的深度和廣度有很大的關(guān)系。習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵3]一個民族的文化體現(xiàn)了民族的精神風(fēng)貌，反映了民族精神的成熟程度，民族精神是從對本民族熱愛和自豪的情感中萌發(fā)的，然后才能從文化中提煉、沉淀、生成文化精髓。人文情懷為人對文化精髓的吸收奠定了情感基礎(chǔ)，為夯實文化底蘊打好了“精神的底子”。其二，引導(dǎo)情感體驗，啟迪心靈感悟。情感體驗源自人的切身經(jīng)歷，只有通過親身實踐，并在實踐中親歷內(nèi)心感受的變化、經(jīng)驗?zāi)芰Φ脑鲩L、思想觀念的更新，才能觸動人的內(nèi)心，連接人對某種思想觀點、價值觀念從認(rèn)同接受到轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的情感紐帶。其三，豐富人文情感，提升生命品質(zhì)。情感通過人在精神上的追求體現(xiàn)人生態(tài)度，主動還是被動，積極抑或消極，都在人的生命體驗中留下情感的印記?！扒楦惺且环N潛移默化、影響巨大的精神力量，思想政治教育過程中反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化的每一個環(huán)節(jié)都受情感的影響”[4]，人文情懷就是通過人的情感美和人性美的統(tǒng)一，促進科學(xué)和人文相結(jié)合、情感和理性相融合，讓人從生活中得到感悟，陶冶人的情操，將人的情感培養(yǎng)、心靈塑造作為主線，以美好心靈世界喚醒人追求上進的力量，引導(dǎo)人走進生活，體悟人生，提升生命品質(zhì)。

3.人文情懷的培養(yǎng)路徑

人文情懷的培養(yǎng)過程面臨人文理想和現(xiàn)實關(guān)切的矛盾，人文理想強調(diào)社會責(zé)任的承擔(dān)、道德品質(zhì)的養(yǎng)成和理想人生的追求，現(xiàn)實關(guān)切則更側(cè)重于個人需要的滿足、個性發(fā)展的尊重和現(xiàn)實生活的意義。人文情懷的培育要從豐富人文知識、注重人文情感和強化人文關(guān)懷著手。

豐富人文知識底蘊。人文知識包括人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識，涵蓋了文化素養(yǎng)、民族文化認(rèn)同等多元化、系統(tǒng)化的文化知識，具體包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等方面的知識，與人的精神生活息息相關(guān)，是培育人文情懷的主要載體。當(dāng)然，獲得人文知識并不等于擁有人文情懷，要將人文知識內(nèi)化為德性修養(yǎng)，關(guān)鍵是要在人文知識的基礎(chǔ)上，喚醒人的歷史使命感和憂患意識，激發(fā)社會責(zé)任感，啟發(fā)人探索人生意義和價值的行為。人們通過對人文知識的學(xué)習(xí)、理解，內(nèi)化為自身內(nèi)心一種穩(wěn)定、基本、內(nèi)在的個性心理品質(zhì)，生成為理想信念、道德情操和文化修養(yǎng)。

注重人文情感體驗。情感體驗即在濃厚的人文氛圍中使人的情緒得到感染，心靈受到震撼，情感產(chǎn)生共鳴，進而展開人的情感生成。脫離情感體悟的人文情懷，只能是夸夸其談的“口頭革命派”；缺失情感導(dǎo)向的人文情懷，只會淪為沒有靈魂的空殼；沒有情感遷移的人文情懷，終將固步自封以致消耗殆盡，情感體驗的目的在于感人所感，激活、提升、生成人文情懷。情感體驗使知識的學(xué)習(xí)，經(jīng)驗的傳授不再純粹地屬于認(rèn)知、理性范疇，當(dāng)情感體驗不斷積累、醞釀、發(fā)酵，一旦到達(dá)了一個情感體驗高峰，人的情感世界就會產(chǎn)生一種飛躍，超越于人的情感世界之上，升華為一種人文情懷。

強化人文關(guān)懷實踐。人文情懷是推動人文關(guān)懷的情感內(nèi)驅(qū)力，人文關(guān)懷是人文情懷的具體表現(xiàn)和實踐延展。它既是一種價值理念，又是一種操作性的行為實踐，把人作為一切價值的出發(fā)點和源泉。馬克思認(rèn)為：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”，并主張“從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”[5]以文化人不能簡單地把人看做被改造的對象，而是要充分肯定其主體地位。人文關(guān)懷在確立人存在具有合理性和合法性前提下，用人的方式去理解、對待和關(guān)懷人，尤其是對人的精神生活和精神生命的關(guān)懷。真正的人文關(guān)懷是引導(dǎo)人的精神世界在現(xiàn)實生活中生長并不斷豐富，使人感受到當(dāng)下生活的意義和價值，尊重人的主體地位，喚醒人的內(nèi)在力量，促進人的全面發(fā)展。

三、目的維：人文精神

以文化人作為人們精神生活領(lǐng)域的實踐活動，以人們精神世界為實踐對象，以培養(yǎng)精神品質(zhì)、提升思想品位、鍛造做人品格為旨?xì)w。習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識?！盵6]這意味著人文精神是一個社會的價值坐標(biāo)，是以文化人的價值體現(xiàn)。

1.人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵

人文精神是人超越了地域、民族、時代和文化等因素的限制，從人類整體甚至整個宇宙的角度來思考人生存的本質(zhì)和意義，倡導(dǎo)對真理的探索，對人生命的關(guān)懷和價值的尊重，蘊涵于人的內(nèi)心世界，既表現(xiàn)為一種形而上的品格，又蘊含于形而下的實踐，其基本內(nèi)涵主要包括三方面的內(nèi)容：人性、理性和超越性。人性是對人的價值、人的獨立人格和人的自由的追求，是求善。人的價值既包括人的生命和生活的意義，價值的實現(xiàn)是人生的目的所在，又包括對人的價值的承認(rèn)和尊重。人的獨立人格是人的發(fā)展和價值追求的基礎(chǔ)，只有具有獨立人格的完整的人才能不依附于權(quán)勢，不屈從于壓力，不畏懼外界的控制和要挾，一切以自己的認(rèn)識和主觀意愿行事。而自由則是人性的核心因素，馬克思認(rèn)為：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！盵7]人以自己自由意志進行的實踐活動為人的本質(zhì)特征。理性強調(diào)對真理的不懈追求、對世界的強烈好奇心、對掌握客觀規(guī)律和全面把握世界的渴望，是求真。蘊含兩層意思：一是求知精神，人的理性活動就是一個永無止境探索未知、追求真理的過程，既包括純粹的真理追求，又包括知識認(rèn)知基礎(chǔ)上，對客觀規(guī)律的把握；二是批判精神，追求真理需要站在巨人的肩上，但同時也要發(fā)揮自身的主觀能動性觀察、批判，追求真理是一個通過一步一步理性思辨和嚴(yán)密論證不斷接受批判和驗證的過程。超越性體現(xiàn)了對生活意義的追求，是求美。人的存在絕不是單純自然意義上的存在，它總是牽涉到意義，意義對于人而言是人發(fā)展的內(nèi)在尺度。超越性是人特有的本質(zhì)，是對人的精神世界最高意義和價值的尋求和探索。人文精神對人的主體性的尊重、對生命、信仰、幸福、痛苦、生活意義的反思，對理想的、絕對自由的人格和生活的追求，將對世俗生活的關(guān)懷上升到終極意義是對人精神、情感和靈魂的超越。人文精神是貫穿整個人類文化的最根本精神，是人存在的意義和價值的最高體現(xiàn)。

2.人文精神的價值意蘊

人文精神以對人的價值的高揚和主體性的尊重，激發(fā)人強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，提升人的內(nèi)在素質(zhì)，奠定人自由全面發(fā)展的精神底蘊，推動整個人類文明的發(fā)展。“任何知識如果只有專業(yè)目標(biāo)，沒有人類高尚的追求目標(biāo)和文明準(zhǔn)則，非但不能造福社會，往往還會助紂為虐，化為災(zāi)難。反過來，自覺而良好的人文精神的教育，則可以促使一個人心清目遠(yuǎn)、富于責(zé)任、心靈充實、情感豐富而健康”[8]。首先，人文精神是人內(nèi)在素質(zhì)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，既要有科學(xué)知識和科學(xué)精神，又要具有人文知識和人文精神。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為人類認(rèn)識世界、改造世界，為經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步提供了強大的理論支撐和先進的技術(shù)手段，但如果缺乏人文精神，漠視價值，一味追求功利性，則會給人類及其賴以生存的客觀世界帶來莫大的傷害。人文精神從屬于價值領(lǐng)域，突出理想、信念、價值、意義等方面，只有具備人文精神，在人文精神的感召、引領(lǐng)下，才能激發(fā)歷史使命感，擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任，實現(xiàn)人生價值。其次，人文精神是人全面自由發(fā)展的源泉。人文精神的弘揚不同于一般的道德說教和思想灌輸，具有無形的感染力和吸引力，喚醒人的主體意識和尊嚴(yán)意識，讓人意識到人之為人的根本和意義在于人是一種精神性存在的主體，是一種價值性的存在，激發(fā)人的歷史使命感和社會責(zé)任感，自覺汲取、思考、辨別、揚棄一切文化傳統(tǒng)和思想觀念，最終將其轉(zhuǎn)化為自身的智慧資源和精神力量，使求真、向善、臻美的人文理想轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在訴求，從而增強人對道德理想、超功利價值和高尚情操的信仰和追求，提升精神品格。復(fù)次，人文精神是推動人類文明進步的靈魂。人文精神構(gòu)成一個民族、一個國家文化的核心，代表一個民族、一個國家的文明程度，凝聚人類一代又一代的智慧結(jié)晶和閱歷經(jīng)驗，為人洞察世事、完善德性、提升心智和理解人生意義提供正確的方法指導(dǎo)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”[9]共同的核心價值觀念是人文精神在公共社會生活中的一種體現(xiàn)，凝聚了一個民族、一個國家、一個社會在長期的社會發(fā)展進程中的基本價值觀念和精神追求，凸顯了人文精神在社會發(fā)展導(dǎo)向上的靈魂作用。

3.人文精神的實踐追求

人是一種精神性存在的主體，人之為人就在于其獨特的人文精神。以文化人突出以人為中心，通過歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等知識浸染和人文氛圍的營造，以追求崇高的價值理想為核心，促進人的理性和道德性生長，以人的精神世界的生成和豐富為旨?xì)w，體現(xiàn)人的價值理想追求和行為規(guī)范塑造。也就是說人文精神要把營造人文氛圍、凸顯人文價值、塑造人文品格作為實踐追求。

營造人文氛圍。人文精神本身具有濃郁的人文性，良好的人文氛圍讓人如沐春風(fēng)，產(chǎn)生淪肌浹髓的效果。人文氛圍的營造可以從兩個方面來把握，一是著眼“文”形成良好的文化氛圍。以文化人是將人類歷史發(fā)展過程中積淀的先進文化成果轉(zhuǎn)化為人內(nèi)在的本質(zhì)力量，促進人精神世界的豐富和生長，這離不開文化沃土的滋養(yǎng)和文化氛圍的濡染。二是回歸“人”構(gòu)建和諧氛圍。人文精神主張以人為本，強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，馬克思認(rèn)為：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做”[10]，而“他們的需要即他們的本質(zhì)”[11]。人的主體性的發(fā)展基于一定需要的滿足，人文精神的塑造要尊重人的自由發(fā)展，使人按照自己的意愿和需要、以自身內(nèi)在尺度去衡量，自主選擇并駕馭自身發(fā)展。

凸顯人文價值。人文價值是在以文化人過程中生長出來的精神價值，對客觀物質(zhì)世界的補充和契合，引導(dǎo)人實現(xiàn)從對物的需求到精神境界的升華，激發(fā)人執(zhí)著于崇高理想信念的精神追求。當(dāng)然，通過人對文化意義的理解才能實現(xiàn)人的精神生成，精神生成最終要回歸到生活體驗中去。也就是說，人文價值直接體現(xiàn)在人的情感世界，潛移默化構(gòu)建和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)，塑造健康人格，最終助推人的生活智慧的生長，回歸生活體驗。一方面，人文價值旨在通過人的精神生成，提高人的認(rèn)識能力和思維能力，進而理性地認(rèn)識和改造客觀世界。強調(diào)人的意識、情感、思想和價值觀念等內(nèi)部因素對外在客觀存在的制約，突出對物質(zhì)利益的精神超越。另一方面，人文價值的實現(xiàn)雖然是以人的精神生成為紐帶，但在現(xiàn)實生活中并不以人的主觀精神世界為實踐對象，人文價值的實現(xiàn)和效果的檢驗最終都要回歸人的生活實踐。

塑造人文品格。人文品格是人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶和理性反思內(nèi)化為人內(nèi)在穩(wěn)定、獨特的人格氣質(zhì)、思想品位和道德修養(yǎng)，體現(xiàn)人追求真知、不畏權(quán)勢、勇于超越的精神品格。塑造人文品格要從以下幾方面著手：一是知識層面注重內(nèi)融力。人文知識作為一種知識形態(tài)，是外顯的語言、文字、符號，人文品格是人文知識滲透到人的生活實踐中生發(fā)出來的內(nèi)在特性、品質(zhì)，也就是說人文知識的積累、學(xué)習(xí)可以塑造人文品格，卻不能等同于人文品格，關(guān)鍵在于人文知識向人內(nèi)在品質(zhì)的融入度。二是情感層面體現(xiàn)滲透力?！皼]有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵12]人文品格的生成過程伴隨著人文情感的體驗、累積和升華，這種情感蘊涵著深刻的生命意義和人文理念，既是人文知識內(nèi)化、升華為人文品格的情感紐帶，又是人文品格體現(xiàn)在心理、情感上的現(xiàn)實映照。三是理性層面強化聚合力。人的全面發(fā)展是人文品格價值追求的最高目標(biāo)，在理性層面把握知識儲備與能力提升、科技水平與人文情懷、物質(zhì)需求與精神建構(gòu)、政治素養(yǎng)與道德品質(zhì)等向度全方位聚合發(fā)展。

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