盛龍飛

在18世紀(jì)以前，歐洲音樂(lè)主要以教會(huì)音樂(lè)為主，而教會(huì)音樂(lè)則以圣詠為主。圣詠是指單聲調(diào)，沒(méi)有固定節(jié)拍的基督教歌曲，分東方圣詠和西方圣詠，前者例如亞美尼亞圣詠，拜占庭圣詠等，后者例如安布羅西圣詠，格里高利圣詠等。18世紀(jì)啟蒙時(shí)期以后，音樂(lè)開(kāi)始向世俗化發(fā)展，進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期，但教會(huì)音樂(lè)仍然占據(jù)著中心地位。

中世紀(jì)時(shí)期

中世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展大致可分為三個(gè)階段來(lái)敘述：

早期階段約5―10世紀(jì)，中世紀(jì)開(kāi)始的幾個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)文化落后，直至八、九世紀(jì)才逐漸發(fā)展。九世紀(jì)左右格里高利圣詠確立了作為統(tǒng)一的羅馬教會(huì)禮拜音樂(lè)的權(quán)威地位。格里高利圣詠以其表情嚴(yán)肅，風(fēng)格樸素，也被稱之為素歌。在歷史政治的推動(dòng)下，格里高利圣詠得到了助力式發(fā)展。其產(chǎn)生為音樂(lè)帶來(lái)了一系列具有積極意義的后果：在理論方面它促成了教身和形式基礎(chǔ)，以它為中心，發(fā)展出繼敘詠、附加段，以及更具有深遠(yuǎn)影響的復(fù)調(diào)音樂(lè)。一定意義上說(shuō)，西方中世紀(jì)教會(huì)音樂(lè)的歷史是圍繞著建立、修飾、擴(kuò)展格里高利圣詠而展開(kāi)的。這些為中世紀(jì)音樂(lè)盛期的到來(lái)做好準(zhǔn)備。

中期階段約11―13世紀(jì)，這是中世紀(jì)宗教音樂(lè)的盛期。隨著經(jīng)濟(jì)文化等一系列方面的發(fā)展。在音樂(lè)方面，隨著東西方分裂以及西方世俗王權(quán)的強(qiáng)大，教會(huì)音樂(lè)逐漸從羅馬擴(kuò)展到阿爾卑斯山以北。12、13世紀(jì)基督教禮拜音樂(lè)達(dá)到全盛，彌撒禮包儀式被精心修飾和充分?jǐn)U展，復(fù)調(diào)音樂(lè)也因此得到了很大發(fā)展。13世紀(jì)經(jīng)文歌的產(chǎn)生逐漸把中世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂(lè)推向高潮。

晚期階段14―15世紀(jì)初，在音樂(lè)史上稱為“新藝術(shù)”時(shí)期。這一時(shí)期宗教音樂(lè)稍顯衰弱，世俗音樂(lè)飛速發(fā)展，人們更多的重心則轉(zhuǎn)向了教堂之外。這一時(shí)期，出現(xiàn)的馬肖、蘭迪尼等西方音樂(lè)歷史上早期的一批重要作曲家，他們把教會(huì)音樂(lè)的復(fù)調(diào)技巧與單聲的世俗音樂(lè)語(yǔ)匯相結(jié)合。從而在音樂(lè)體裁樣式、藝術(shù)感情、旋律節(jié)奏、對(duì)位技巧等方面取得了新的突破。

文藝復(fù)興時(shí)期

13―16世紀(jì)初期，歷史進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這是一個(gè)從中世紀(jì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的時(shí)代。這一時(shí)期的音樂(lè)大師本著宗教信仰和宗教背景的情況下宣揚(yáng)人文主義。

文藝復(fù)興時(shí)期的三大聲樂(lè)曲是：彌撒、經(jīng)文歌和牧歌。經(jīng)文歌已盛行約有五百年之久了，它在文藝復(fù)興時(shí)期的重要性，絕不亞于古典與浪漫時(shí)代的奏鳴曲型式。此外，經(jīng)文歌還具有多曲調(diào)―每一聲部均有獨(dú)立性主題；多節(jié)奏―這是由對(duì)位模仿、強(qiáng)弱位置各聲部不相吻合互相交錯(cuò)造成；以及多主題―一首曲子中有多種主題模仿對(duì)位；同節(jié)奏合唱―這多半出現(xiàn)於重要文辭時(shí)或段落結(jié)束之處。至于彌撒曲，其形式與經(jīng)文歌型式雷同。此外一如葛利果圣樂(lè)時(shí)代，還有很多小型宗教曲式，諸如頌歌、哀歌、圣詠、答唱曲、靈修贊歌等等。

文藝復(fù)興早中時(shí)期，作為中世紀(jì)的連接，盡管文藝復(fù)興的音樂(lè)具有明顯的世俗化傾向，但是仍然與宗教保持著密切的聯(lián)系。

文藝復(fù)興晚期的宗教改革是16世紀(jì)歐洲教會(huì)的一場(chǎng)重要變革運(yùn)動(dòng)，與反宗教改革都十分重視教儀音樂(lè)的作用，提出了不同的音樂(lè)主張，因?yàn)橛绊懥藲W洲音樂(lè)的發(fā)展，在基督教圣樂(lè)中出現(xiàn)圣詠合唱與贊美詩(shī)。而羅馬反宗教改革則是純潔教會(huì)，從而遏制新教的發(fā)展。帕萊斯特里那是當(dāng)時(shí)具有標(biāo)志性意義的作曲家，由于他的音樂(lè)風(fēng)格影響，16世紀(jì)末以羅馬為中心形成了羅馬樂(lè)派。文藝復(fù)興末期的羅馬樂(lè)派創(chuàng)作體現(xiàn)了長(zhǎng)期發(fā)展的復(fù)調(diào)音樂(lè)的最高成就，而威尼斯樂(lè)派則是以代表了新的音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)的主調(diào)合唱為其主要風(fēng)格。威尼斯樂(lè)派成為了文藝復(fù)興后期先進(jìn)風(fēng)格的代表。

巴羅克時(shí)期

從大約1600年到1750年這一個(gè)半世紀(jì)，西方音樂(lè)史進(jìn)入巴羅克時(shí)期。巴羅克時(shí)期宗教音樂(lè)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)音樂(lè)繼承與發(fā)展，并揭示了產(chǎn)生這種變革的內(nèi)在動(dòng)力。巴洛克時(shí)期音樂(lè)的最大特征之一就是音樂(lè)世俗化的進(jìn)一步加強(qiáng)。

文藝復(fù)興時(shí)期流行的宗教音樂(lè)體裁以小型的聲樂(lè)體裁為主。如 彌撒曲、經(jīng)文歌、交替圣歌、贊美詩(shī)等，同時(shí)還有一些有地域特色的宗教音樂(lè)體裁隨時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)。在意大利，嚴(yán)肅的宗教牧歌與世俗牧歌齊頭并進(jìn)，德國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的眾贊歌是另一重要宗教音樂(lè)成果。但從總體上說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)體裁規(guī)模較小，較大型的也只有彌撒套曲。

到了巴洛克時(shí)期，除了上述宗教音樂(lè)體裁繼續(xù)發(fā)展之外，在世俗音樂(lè)特別是歌劇的影響下，出現(xiàn)了宗教歌劇、清唱?jiǎng)『涂邓茸诮桃魳?lè)新體裁。歌劇這種用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)的戲劇產(chǎn)生并迅速發(fā)展壯大，從而推動(dòng)了清唱?jiǎng)?、康塔塔、受難樂(lè)等一系列宗教風(fēng)格的作品。 具有道德教訓(xùn)味道的宗教歌劇在過(guò)去儀式劇的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了音樂(lè)表現(xiàn)力。代表神性的宗教內(nèi)容與代表人性的歌劇體裁在巴洛克時(shí)期達(dá)到了高度統(tǒng)一。