○ 劉 燕

(遼寧大學(xué) 歷史學(xué)院， 遼寧 沈陽(yáng) 110000)

《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)的傳播及影響之比較

○ 劉 燕

(遼寧大學(xué) 歷史學(xué)院， 遼寧 沈陽(yáng) 110000)

中日兩國(guó)在近代都面臨著帝國(guó)主義的侵略，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，黑船來(lái)襲迫使日本開(kāi)港貿(mào)易，但兩國(guó)最終卻走上了完全不同的道路。究其原因，我們可以從《海國(guó)圖志》在兩國(guó)的不同境遇中窺探一二?！逗?guó)圖志》在中日兩國(guó)的傳播速度與范圍不同，影響程度也不同，最終導(dǎo)致兩國(guó)學(xué)習(xí)的結(jié)果完全不同，這是由兩國(guó)不同的文化傳統(tǒng)、政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、教育制度及知識(shí)分子群體不同的選擇所決定的。

魏源；《海國(guó)圖志》；中日兩國(guó)；影響

一、《海國(guó)圖志》在中國(guó)的傳播及其影響

魏源(1794年—1857年)，名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，號(hào)良圖，湖南邵陽(yáng)金潭人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，為警醒清朝統(tǒng)治者總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，“以覲文王之耿光，以揚(yáng)武王之大烈”[1]2，魏源編纂《圣武記》14卷。在此基礎(chǔ)上“為以夷攻夷,以夷款夷,師夷之長(zhǎng)技以制夷”[2]1，魏源著《海國(guó)圖志》50卷并于次年發(fā)行。魏源對(duì)自己的這部作品寄托了極大的希望，他希望國(guó)人會(huì)如饑似渴地讀它，研究它，通過(guò)這部書(shū)找到讓國(guó)家富強(qiáng)的辦法。

《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)的時(shí)局下理應(yīng)暢銷走俏，然而其在刊印后并未引起太大波瀾。根據(jù)洪九來(lái)先生的整理，自1842年50卷本成書(shū)到1852年100卷本問(wèn)世這十年中，所刊刻的《海國(guó)圖志》僅有6版，其中50卷本2版(1842年刊木活字本、1844年古微堂聚珍本)、60卷本2版(1847年古微堂刊本、1849年古微堂重刊本)、100卷本2版(1852年古微堂再刊本、1852年廣州重刊本)[3]，且印行數(shù)量小，傳播地區(qū)僅局限于沿海等地。

即使有機(jī)會(huì)一覽此書(shū)的士大夫們，對(duì)它的評(píng)價(jià)也是褒貶不一?！皩W(xué)士大夫?yàn)樵?shī)稱頌者有之，如陳世鎔、曹楙堅(jiān)之于海國(guó)圖志”[4]87“甚至有奏請(qǐng)將其書(shū)加以重刊，以為留心時(shí)局者參閱”，如1858年兵部左侍郎王茂蔭“以時(shí)勢(shì)危急，奏請(qǐng)將海國(guó)圖志，予以重刊”，云“臣所見(jiàn)海國(guó)圖志一書(shū)，計(jì)五十卷，于海外諸國(guó)，疆域形勢(shì)，……，而于英吉利為尤詳”[4]87-88。這說(shuō)明《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)是有一定影響力的，但即至百卷本問(wèn)世6年，王茂蔭向咸豐帝所推薦的卻還是最早的五十卷本，可見(jiàn)其傳播相當(dāng)滯后。頑固派官員們則完全無(wú)法接受書(shū)中對(duì)“西方蠻夷”的贊美之辭，認(rèn)為西方的科技是“奇技淫巧”，甚至主張將該書(shū)付諸一炬?！芭e國(guó)諱言之，一魏默深獨(dú)能著書(shū)詳求其說(shuō)，已犯諸公忌！”[4]89及至后來(lái)，連談?wù)撛摃?shū)也成為禁忌。

《海國(guó)圖志》所主張的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想直到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)才開(kāi)始真正被重視，并付諸實(shí)踐。積極投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的晚清重臣張之洞在自己的代表作《勸學(xué)篇》中寫(xiě)到：“近人若邵陽(yáng)魏源于道光之季譯外國(guó)各書(shū)、各新聞紙為《海國(guó)圖志》,是為中國(guó)知西政之始?！盵5]127與其同為晚清名臣的左宗棠也指出：“書(shū)成，魏子歿，后二十載，事局如故，然同光間福建設(shè)局造輪船,隴中用華匠制槍炮,……此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也。”[4]97同時(shí)，這一思想也對(duì)維新運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響。早期維新思想家王韜表示：“當(dāng)魏默深撰海國(guó)圖志時(shí)，西事之書(shū)，無(wú)可採(cǎi)擷，……，其用心亦良苦矣！”[4]94維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“《海國(guó)圖志》之論,實(shí)支配百年來(lái)之人心,直至今日猶未脫離凈盡?！盵6]323

《海國(guó)圖志》從魏源時(shí)代的不受重視，到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期“師夷長(zhǎng)技”的實(shí)踐，再到維新派的全面效法，國(guó)人對(duì)《海國(guó)圖志》從誤解到學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)。

二、《海國(guó)圖志》在日本的傳播及其影響

中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的消息通過(guò)“唐風(fēng)說(shuō)書(shū)”傳入日本后，對(duì)“以崇敬之情孜孜不倦地吮吸中華文明的乳汁，對(duì)中華文明充滿敬意”[7]935的日本社會(huì)各階層沖擊巨大,當(dāng)時(shí)的幕府老中水野忠邦在寫(xiě)給川路圣謨的信中就表示：“此雖他國(guó)之事，但亦應(yīng)為我國(guó)之戒也?！盵8]39當(dāng)時(shí)的日本知識(shí)分子根據(jù)所探聽(tīng)到的消息，撰寫(xiě)了許多關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的消息，如，嶺田楓江的《海外新話》、醉夢(mèng)癡人的《海外余話》、齋藤竹堂的《鴉片始末》及佐藤信淵的《海錄戰(zhàn)防錄》、長(zhǎng)山貫的《清英戰(zhàn)紀(jì)》。這些作品反映了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的重視，他們從各個(gè)方面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)考慮對(duì)策，主張加強(qiáng)海防，學(xué)習(xí)西方炮術(shù)和改革內(nèi)政。但是由于閉關(guān)鎖國(guó)，日本人獲取海外知識(shí)的途徑有限，因此“唐船持渡書(shū)”中介紹西方的有關(guān)著作便成為他們的啟蒙讀物，其中《海國(guó)圖志》在傳入日本后產(chǎn)生了巨大的影響。

《海國(guó)圖志》出版后，1851年由赴日貿(mào)易的二號(hào)商船帶入三部，每部的價(jià)格是一百三十目(日本江戶時(shí)代銀貨幣單位，銀60目=金一兩=錢(qián)4000文)。但是由于書(shū)中有有關(guān)天主教的文字，根據(jù)幕府《天保鎮(zhèn)壓西學(xué)令》規(guī)定，這類書(shū)需交由長(zhǎng)崎奉行所處理。最終，這三部《海國(guó)圖志》并未進(jìn)入市場(chǎng)，其中兩部分別被“紅葉山學(xué)問(wèn)所”和“昌平坂學(xué)問(wèn)所”買(mǎi)去，另一部被幕府老中買(mǎi)去。次年，中國(guó)商船又帶來(lái)了一部被長(zhǎng)崎會(huì)所征用。1854年，中國(guó)商人共帶來(lái)十五部，價(jià)格漲至一百八十目一部，其中有七部被官方征用，剩下的八部得以流入市場(chǎng)，因當(dāng)時(shí)日本“正值英、俄、荷、美紛紛要求開(kāi)港貿(mào)易之際”,且“由于其鎖國(guó)已達(dá)二百余年之久，日人深感對(duì)外認(rèn)識(shí)之不足，急需尋求世界知識(shí)及應(yīng)付夷人之策”[4]149，很快就受到關(guān)注世界大勢(shì)的有識(shí)之士的重視。一方面，《海國(guó)圖志》的價(jià)格一路水漲船高，到1859年已漲至四百三十六目一部；另一方面，為了方便各個(gè)階層人士閱讀，出現(xiàn)了翻刻本、訓(xùn)點(diǎn)本及和解本等各種版本。巖谷世弘稱贊《海國(guó)圖志》“以為此天下武夫必讀之書(shū)也。當(dāng)博施以為國(guó)家之用！”[4]150賴醇在《海國(guó)圖志訓(xùn)譯序》中指出：“獨(dú)憾其舶載不過(guò)數(shù)十部,故海內(nèi)希睹其書(shū)焉?！毕Ｍㄟ^(guò)翻刻“使海內(nèi)盡得觀之，庶乎其為我邊備之一助矣”[9]29。王曉秋教授根據(jù)其在日本親眼所見(jiàn)及日本學(xué)者鲇澤信太郎的統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為從1854年至1856年僅三年時(shí)間，日本出版的《海國(guó)圖志》就有二十一種之多。這些翻刻本不是全書(shū)式的翻刻，大多是選取當(dāng)時(shí)急需了解的問(wèn)題，如，介紹美英等國(guó)的，關(guān)于籌海篇、加強(qiáng)海防的部分，以及介紹西洋武器的部分等?！逗?guó)圖志》的傳入對(duì)于迫切想要了解世界形勢(shì)的幕末知識(shí)分子尤其是維新志士來(lái)說(shuō)，無(wú)異于“天降寶書(shū)”，他們紛紛爭(zhēng)讀《海國(guó)圖志》。幕末學(xué)者橫井小楠在讀了《海國(guó)圖志》后進(jìn)一步了解了國(guó)際形勢(shì)，感知到幕末危機(jī)，因而由一個(gè)攘夷論者轉(zhuǎn)而提倡開(kāi)國(guó)。他和弟子內(nèi)藤泰吉讀此書(shū)“晝飯皆忘,百日續(xù)之”[10]他的著作《國(guó)是三論》(1860年)就是這一轉(zhuǎn)變最好的證明。幕末思想家吉田松陰和他的老師佐久間象山都非常推崇魏源的思想。吉田松陰由于偷渡失敗被捕入獄后仍不忘探求救國(guó)道路，他在獄中作《野山獄讀書(shū)筆記》，中間多次提到讀《海國(guó)圖志》的感想，他認(rèn)為：“清魏默深的籌海篇，議守、戰(zhàn)、款，鑿鑿中款。清若盡之用，固足以制英寇，馭俄法?！盵11]42佐久間象山則在讀到魏源“以夷制夷”的主張時(shí)激動(dòng)得稱魏源為“海外同志”，并進(jìn)一步指出日本應(yīng)該堅(jiān)持“東洋道德，西洋藝術(shù)”。

上面的敘述我們不難發(fā)現(xiàn)，作為日本幕末維新人士啟蒙讀物的《海國(guó)圖志》，給予他們了解世界大勢(shì)、抵御外敵、自強(qiáng)革新的啟迪，甚至對(duì)日本后來(lái)的明治維新、學(xué)習(xí)西方等國(guó)策的制訂均產(chǎn)生了積極的影響。日本學(xué)者增田涉指出：“若從給予我國(guó)以刺激或影響的角度來(lái)談?dòng)嘘P(guān)世界地理和地質(zhì)的漢文著作的話,那末恐怕就必須以《海國(guó)圖志》為第一了?！盵12]24日本學(xué)者彬木達(dá)也曾盛贊道,“本書(shū)譯于幕末海警告急之時(shí),最為有用之舉,其于世界地理茫無(wú)所知的幕末人士,此功實(shí)不可沒(méi)也”[13]292。梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中,對(duì)《海國(guó)圖志》對(duì)日本的影響給予了高度評(píng)價(jià)，“魏氏又好言經(jīng)世之術(shù),為《海國(guó)圖志》,獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)民對(duì)外之觀念”，“然日本之平象山、吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛輩,皆為其書(shū)所激刺,間接以演尊攘維新之活劇”[14]127。

三、《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)傳播及影響之比較

《海國(guó)圖志》雖誕生于中國(guó)，但其在中國(guó)的傳播速度、范圍及影響的廣度和深度都不及日本。當(dāng)時(shí)著名的日本學(xué)者鹽谷宕陰在談起《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)的不同反響時(shí)感慨到：“嗚呼,忠智之士,憂國(guó)著書(shū),未為其君所用,反落他邦,吾不獨(dú)為默深悲矣,亦為清帝悲之?！盵15]55

(一)傳播速度和范圍不同

中國(guó)方面，從1842年50卷本《海國(guó)圖志》問(wèn)世直到清朝滅亡共形成了19種版本，而其在傳入日本后僅僅三年就多達(dá)21種版本?？梢?jiàn)《海國(guó)圖志》在日本的傳播速度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)的。同時(shí)，相較于中國(guó)的全卷刊刻，日本多是選取某些部分進(jìn)行選擇性刊刻。比如，日本當(dāng)時(shí)正值美國(guó)佩里叩關(guān)之時(shí)，迫切需要了解美國(guó)，因而日本出版的21版《海國(guó)圖志》刊刻本中，關(guān)于美國(guó)的就有8種(《海國(guó)圖志墨利加洲部》中山傳右衛(wèi)口翻刻、《亞米利加總記》廣瀨達(dá)譯、《續(xù)亞米利加總記》廣瀨達(dá)譯、《亞米利加總記后編》廣瀨達(dá)譯、《美理哥國(guó)總記和解》正木篤譯、《墨利加洲沿革總說(shuō)總記補(bǔ)輯和解》正木篤譯、《新國(guó)圖志通解》皇國(guó)隱士譯、《西洋新墨志》皇國(guó)隱士譯)。而且，在傳播范圍方面中國(guó)也沒(méi)有日本廣泛，僅限于江浙一帶和沿海地區(qū)，王茂蔭向咸豐帝推薦《海國(guó)圖志》時(shí)說(shuō)：“其書(shū)版不在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印?！盵4]88可見(jiàn)此書(shū)當(dāng)時(shí)并未在京流行。

(二)影響程度不同

首先，影響對(duì)象不同。在中國(guó)，只有統(tǒng)治階級(jí)中部分開(kāi)明派官員、少數(shù)上層知識(shí)分子等具有一定遠(yuǎn)見(jiàn)的人對(duì)于《海國(guó)圖志》中所提倡的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想產(chǎn)生了共鳴，而大多數(shù)頑固派官員將其視為異端邪說(shuō)，百般詆毀。同時(shí)中下層知識(shí)分子多忙于“四書(shū)五經(jīng)”，無(wú)暇拜讀此書(shū)，普通民眾就更不知《海國(guó)圖志》到底為何物了。所以，《海國(guó)圖志》既沒(méi)有引起清政府的重視，也沒(méi)有在廣大人民群眾中產(chǎn)生波瀾。

反觀日本，第一批傳入的三部《海國(guó)圖志》兩部被官方學(xué)問(wèn)所征用，另一部被握有重權(quán)的幕府老中購(gòu)走，說(shuō)明《海國(guó)圖志》對(duì)于幕府高層產(chǎn)生了直接影響。此外，知識(shí)分子們爭(zhēng)相翻刻，一方面說(shuō)明他們對(duì)《海國(guó)圖志》所傳達(dá)的思想的認(rèn)同，另一方面極大地拓寬了《海國(guó)圖志》的傳播范圍?！斑@樣，《海國(guó)圖志》就成為“幕末”日本了解列強(qiáng)實(shí)力的必備文獻(xiàn)。”甚至，“私塾也從此用做教材”[16]?？梢?jiàn)，《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)的影響有很大差別。

其次，影響方面不同。魏源在《海國(guó)圖志》開(kāi)篇《籌海篇·議守》中講到：“以守為戰(zhàn)，而后外夷服我調(diào)度，是謂以夷攻夷；以守為款，而后外夷范我馳驅(qū)，是謂以夷款夷?！鼻抑鲝?，“守外洋不如守?？?，守海口不如守內(nèi)河”[2]1，“內(nèi)守既固，乃御外敵”[2]24。之后洋務(wù)派在實(shí)踐中基本是按照魏源在《籌海篇》中所主張的“守”“戰(zhàn)”“款”進(jìn)行的。反觀日本，佐久間象山在推崇《海國(guó)圖志》的同時(shí)就對(duì)魏源的一些觀點(diǎn)提出了異議，他認(rèn)為不能只強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密防守，而應(yīng)該主動(dòng)出擊，制敵死命于海外。清代著名學(xué)者陳澧對(duì)此也提出了異議，他認(rèn)為：“?？谟须U(xiǎn)則守海口，內(nèi)河有險(xiǎn)則守內(nèi)河?！盵4]91但仍是以“守”為主。這就不難理解為什么日本最終走上了對(duì)外擴(kuò)張的道路。另一個(gè)日本思想家吉田松陰則對(duì)魏源所說(shuō)“英夷所憚之仇國(guó)三：曰俄羅斯，曰佛蘭西，曰彌利堅(jiān)”[2]24，因此中國(guó)可以利用他們獲取海陸援助這一觀點(diǎn)表示不贊同。他認(rèn)為“大凡夷敵作風(fēng)，見(jiàn)利而不見(jiàn)義。茍有利，敵仇亦可結(jié)盟；茍有害，同盟亦成敵仇，此其常也。”[12]32日本知識(shí)分子的這些思考使日本改革少走許多彎路。

在中國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期是《海國(guó)圖志》“師夷”思想得到廣泛實(shí)踐的時(shí)期，洋務(wù)派官員以維護(hù)封建專制制度為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，購(gòu)買(mǎi)洋槍洋炮，創(chuàng)辦軍事工業(yè)，設(shè)立新式學(xué)堂等，但都局限于器物層面。反觀日本，《海國(guó)圖志》不僅使他們深切體會(huì)到開(kāi)國(guó)的必要性，而且《海國(guó)圖志》中記述的“列強(qiáng)的政治體制、社會(huì)體制，……，也成為體制改革的指南針”[16]。因此，明治政府在建立之初就派出以右大臣巖倉(cāng)具視為首的大型使節(jié)團(tuán)出訪歐美，考察西方各國(guó)的政治制度。

第三，影響結(jié)果不同。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是魏源思想最直接的一次實(shí)踐，洋務(wù)派主要代表人物曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等創(chuàng)辦新式工廠、開(kāi)辦新式學(xué)堂、組建現(xiàn)代水師無(wú)一不受《海國(guó)圖志》的影響。但是，洋務(wù)派官員學(xué)習(xí)西方僅僅停留在器物層面，目的是為了打敗西方帝國(guó)主義國(guó)家以維護(hù)落后腐朽的封建統(tǒng)治，必然導(dǎo)致失敗。之后的維新派的改良思想也在很大程度上脫胎于《海國(guó)圖志》，但維新派所依靠的是一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，他們所提出的改良措施遭到以慈禧為首的封建頑固派的阻撓，僅僅歷經(jīng)103天就宣告失敗。中國(guó)的改革與革新都未能觸及落后腐朽的封建制度，且遭到保守勢(shì)力的百般阻撓，改革舉步維艱。

日本則完全不同?！逗?guó)圖志》在日本的廣泛傳播使得許多具有危機(jī)感的日本知識(shí)分子紛紛由攘夷派轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)國(guó)派，主張學(xué)習(xí)西方。特別是1868年明治維新之后，一方面，明治政府頒布《五條誓文》決心徹底改革封建制度，建立近代資本主義政治制度；另一方面，為了更好地學(xué)習(xí)西方，派出以右大臣巖倉(cāng)具視為團(tuán)長(zhǎng)，包括木戶孝允、大久保利通等核心人物的龐大考察團(tuán)，他們?cè)敿?xì)考察了西方各國(guó)的政治制度、法律、軍事、外交、教育等方面的情況，為日本近代道路指明了方向。日本在徹底學(xué)習(xí)西方后，“一瞬間，日本從武士發(fā)髻的時(shí)代，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興的壯舉而進(jìn)入了近代”。[17]

四、《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)傳播及影響截然不同的原因

(一)兩國(guó)文化傳統(tǒng)不同。中國(guó)作為“朝貢體系”的中心，幾千來(lái)年一直是東亞文化的中心，是周邊世界學(xué)習(xí)的榜樣，“華夷觀念”根深蒂固,以“貴華賤夷”“以華變夷”為價(jià)值取向。統(tǒng)治者們往往以“天朝上國(guó)”自居，具有較重的傳統(tǒng)文化“包袱”，堅(jiān)持“祖宗之法”不可變，對(duì)來(lái)自“蠻夷之邦”的西方文化不屑一顧。而日本民族自古以來(lái)就堅(jiān)持向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，將其好的東西拿來(lái)為自己所用，這種民族傳統(tǒng)在日本歷史上多次發(fā)揮積極作用。從古代的學(xué)習(xí)中國(guó)，到近代的學(xué)習(xí)英國(guó)，再到現(xiàn)在的學(xué)習(xí)美國(guó)，無(wú)不是日本民族“拿來(lái)主義”的體現(xiàn)。1876年1月24日，日本新任駐華公使森有禮拜會(huì)清政府直隸總督兼北洋大臣李鴻章，兩人在談到學(xué)習(xí)西方問(wèn)題時(shí)，森有禮坦率表示：“西國(guó)所學(xué)十分有用，中國(guó)學(xué)問(wèn)只有三分可取，其余七分仍系舊樣，已無(wú)用了。”李鴻章問(wèn)道：“日本西學(xué)有七分否？”森有禮答道“五分尚沒(méi)有?！崩铠櫿麦@訝不已：“日本衣冠都變了，怎說(shuō)沒(méi)有五分？”森有禮解釋道：“敝國(guó)上下俱好，只學(xué)得現(xiàn)成器藝，沒(méi)有像西國(guó)從自己心中想出法兒的一個(gè)人?！盵18]改冠易服在李鴻章看來(lái)是違背祖宗成法大逆不道的，而在森有禮看來(lái)卻只是外貌的改變。由此不難看出，兩國(guó)在學(xué)習(xí)西方這一問(wèn)題上存在根本性的差別。

(二)兩國(guó)政治制度不同。中國(guó)延續(xù)千年的中央集權(quán)制度，一切權(quán)利集中在皇帝，一切政策出自中央，雖有一些開(kāi)明官僚，但由于力量薄弱也無(wú)力改變大局。李鴻章作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，很受朝廷重用且握有一定的中央大權(quán)，但他所提出的各種改革措施也受到慈禧太后及其親貴大臣的制約與阻撓。日本實(shí)行幕藩體制，幕府作為國(guó)家最高政權(quán)機(jī)關(guān)，統(tǒng)治各地的藩國(guó)。各藩的統(tǒng)治者大名擁有行政、軍事、司法等重要實(shí)權(quán)。幕府既統(tǒng)轄各藩，又允許各藩獨(dú)立自治。因此有一些開(kāi)明的藩主吸取中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在本藩實(shí)行改革，《海國(guó)圖志》作為他們案頭常備之書(shū)“供作隨手翻查之用”[16]。

(三)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期建立了一批民族資本主義企業(yè)，產(chǎn)生了中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)。一方面，他們具有‘師夷長(zhǎng)技以制夷”的要求，但另一方面，他們又與封建勢(shì)力和西方資本主義勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，他們對(duì)魏源提出的“師夷”“制夷”思想無(wú)法真正產(chǎn)生共鳴。日本的情況則不同。18世紀(jì)后半期，日本封建體制逐步解體，資本主義關(guān)系出現(xiàn)萌芽。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得商人、資本家和新興地主成為一種迫切要求擺脫封建束縛的新的政治力量，甚至許多大名也開(kāi)始經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，他們由封建社會(huì)的支柱變?yōu)榉磳?duì)封建社會(huì)的重要力量?！逗?guó)圖志》所宣傳的思想主張與強(qiáng)國(guó)之法正是他們所需要的，這也是《海國(guó)圖志》在日本的迅速傳播的原因之一。

(四)兩國(guó)教育制度不同。中國(guó)的科舉制度大大限制了知識(shí)分子的學(xué)習(xí)范圍，知識(shí)分子為了步入仕途一頭扎進(jìn)《四書(shū)五經(jīng)》當(dāng)中，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”完全不問(wèn)世事。同時(shí)，通過(guò)科舉選拔出來(lái)的士大夫們大都具有儒家強(qiáng)烈的保守主義特質(zhì)，且拼命維護(hù)自己的“鐵飯碗”。反觀日本，沒(méi)有科舉制度的束縛，知識(shí)分子學(xué)習(xí)內(nèi)容不受限制，想要成名就只能通過(guò)學(xué)識(shí)，他們從學(xué)問(wèn)本身出發(fā)進(jìn)行研究,這與中國(guó)有著根本的區(qū)別。同時(shí)，相較于清政府在文化上的“盲目排外”，日本在吸收中國(guó)“儒學(xué)”的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)“蘭學(xué)”，幕府還創(chuàng)建了一些具有現(xiàn)代教育性質(zhì)的洋學(xué)所講授“蘭學(xué)”或“洋學(xué)”。這些學(xué)校客觀上培養(yǎng)了一批能夠比較容易接受《海國(guó)圖志》的知識(shí)分子群體。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)和知識(shí)分子很少會(huì)外語(yǔ)，對(duì)國(guó)外的知識(shí)更是完全不感興趣。

(五)兩國(guó)知識(shí)分子的選擇不同。兩國(guó)的知識(shí)分子群體是《海國(guó)圖志》傳播的中堅(jiān)力量，兩國(guó)知識(shí)分子的不同選擇也在很大程度上造成了《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)境遇的天差地別。日本知識(shí)分子的危機(jī)意識(shí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于中國(guó)知識(shí)分子。1840年爆發(fā)的中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有使中國(guó)的知識(shí)分子從“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，反而把喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》當(dāng)作換取和平的“萬(wàn)年合約”。反觀日本知識(shí)分子，早在18世紀(jì)初“蘭學(xué)”草創(chuàng)者新井白石就認(rèn)識(shí)到荷蘭是一個(gè)具有侵略野心的可怕的國(guó)家。清朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的潰敗，使得日本知識(shí)分子深切感受到危機(jī)感，他們通過(guò)各種渠道獲取鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的消息，希望能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，避免和清政府一樣的慘敗下場(chǎng)。正在這時(shí)傳入的《海國(guó)圖志》無(wú)異于“天賜寶書(shū)”，自然引起了巨大反響。中日兩國(guó)受《海國(guó)圖志》影響的知識(shí)分子的地位也不一樣。佐久間象山的思想通過(guò)任“勘定奉行”的川路圣謨傳達(dá)給銳意改革的福山藩藩主阿部正弘。而且，其父親是幕府的海防官員，妹夫勝海舟是幕府的軍事總裁，他的思想很容易被采納。1855年，身在獄中的吉田松陰多次給友人寫(xiě)信催問(wèn)《海國(guó)圖志》道：“以等待數(shù)月，心中焦急?！盵9]42他在出獄后創(chuàng)辦“松下村塾”，培養(yǎng)了一大批維新人才，為明治維新提供了人才儲(chǔ)備。而中國(guó)少數(shù)具有新思想的知識(shí)分子大多不得志，王茂蔭雖然向皇帝推薦了《海國(guó)圖志》，但并未引起重視，因此《海國(guó)圖志》刊刻之初在國(guó)內(nèi)幾乎無(wú)人問(wèn)津。

五、小結(jié)

日本在中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗后,感到“唇亡齒寒”，積極學(xué)習(xí)西方,進(jìn)而開(kāi)國(guó)倒幕，維新變法,使日本走上富強(qiáng)之路。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的直接受害者清政府卻不認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反而繼續(xù)沉迷在“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中，甚至打擊迫害主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)人士。我們考察《海國(guó)圖志》對(duì)中日兩國(guó)傳播與影響的不同,不僅有助于我們透視兩國(guó)走上不同發(fā)展道路的原因，而且對(duì)我們今天的發(fā)展也具有借鑒意義。面對(duì)外力的沖擊與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該在認(rèn)真了解世界大勢(shì)的基礎(chǔ)上，抓住機(jī)遇，奮發(fā)圖強(qiáng)，在繼承本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收各國(guó)先進(jìn)成果，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，走上富強(qiáng)之路。

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AComparativeStudyoftheSpreadandInfluenceofWorldGeographyRecordsinChinaandJapan

LIU Yan

(History School of Liaoning University, Shenyang 110000, China)

Both China and Japan experienced imperialist aggression in modern times. The opium war and the Black Ships forced the opening of China and Japan respectively, but they ended up on a completely different path. The difference in the spreading speed and scope andm the influence ofWorldGeographyRecordsin China and Japan eventually led to completely different results. It is a natural outcome of two different cultural traditions, political systems, economic foundations, educational systems and the different preference of intellectuals .

Wei Yuan;WorldGeographyRecords; China and Japan; influence

B252

A

1672—1012(2017)05—0024—06

2017-05-26

遼寧省社科基金項(xiàng)目(LI5BSS002)

劉 燕(1992—)，女，河南洛陽(yáng)人，遼寧大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生。