孟玲云

（西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

當(dāng)前中學(xué)德育教育實(shí)效性的探究

孟玲云

（西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。德育教育不僅注重知識(shí)的傳授，而且注重人格品質(zhì)的養(yǎng)成。中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展的關(guān)鍵階段，在對(duì)他們進(jìn)行德育教育時(shí)，要注重教育方式、教育力量和教育主體的合力。然而，在學(xué)校大力發(fā)展德育教育的同時(shí)，中學(xué)德育教育實(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)象浮出水面，針對(duì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的分析并有的放矢的采取相應(yīng)的對(duì)策，來(lái)增強(qiáng)我國(guó)德育教育的實(shí)效性，為國(guó)家培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的人才。

中學(xué)德育教育；實(shí)效性；措施

德育教育是教育工作的重要內(nèi)容，中學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，是德育教育實(shí)效性的表現(xiàn)。在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要把教育的內(nèi)容具體化、深入化到社會(huì)生活的方方面面，使之成為學(xué)生普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

1 注重中學(xué)德育教育實(shí)效性的原因

1.1 對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育是時(shí)代所需

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代條件下，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才成為社會(huì)所需。在國(guó)家大力提倡培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人的條件下，提高中學(xué)生的道德品質(zhì)成為國(guó)家培養(yǎng)堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰者的必然舉措。只教孩子知識(shí)，而不關(guān)注孩子心靈，不注重孩子人格品質(zhì)的形成，最終會(huì)給社會(huì)培養(yǎng)一批無(wú)用之才甚至是危害社會(huì)的人。當(dāng)下緊跟時(shí)代潮流，響應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召，順應(yīng)社會(huì)大力倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，堅(jiān)定他們的理想信念，指導(dǎo)他們形成正確認(rèn)識(shí)世界的能力、正確分析解決問(wèn)題的能力和做出正確人生價(jià)值選擇的能力，正真做到德智體美全面的發(fā)展。

面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們面臨許多的誘惑，尤其是社會(huì)上一些不正確的價(jià)值觀和不正之風(fēng)氣的影響，一些學(xué)生的思想極易受到外來(lái)思想的影響，如果任其自由發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義將變成遙不可及的話題。隨著國(guó)家對(duì)教育投入力度的加大，學(xué)校在各方面的建設(shè)更加全面，不僅僅是在教育教學(xué)，而且在對(duì)學(xué)生身心健康方面都有所建設(shè)，并呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。追求積極健康的生活方式是大勢(shì)所趨，對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)有著更高的要求，因此提高學(xué)生的道德素質(zhì)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工程，任重而道遠(yuǎn)。

1.2 對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育是學(xué)生成長(zhǎng)階段所需

中學(xué)是學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論是在學(xué)生的心理健康還是在道德素質(zhì)等方面，中學(xué)是人成長(zhǎng)時(shí)期的關(guān)鍵階段，中學(xué)時(shí)代學(xué)生道德的養(yǎng)成在公民道德素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有較高素質(zhì)的人是很難立足的，因?yàn)樗刭|(zhì)低下的人分不清何為道德何為法律，一不小心就會(huì)逾越它們的界限。中學(xué)在重教育的同時(shí)，不能輕視德育，學(xué)生好似一棵樹(shù)，德是根，是學(xué)生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有根的滋養(yǎng)蒼天大樹(shù)只能成為一種遙不可及的夢(mèng)。可見(jiàn)，對(duì)于處于道德品質(zhì)形成時(shí)期的中學(xué)生進(jìn)行德育教育是多么重要的事。

處于中學(xué)階段的學(xué)生身心尚不成熟，正處于價(jià)值觀形成時(shí)期，這個(gè)階段的學(xué)生心理活動(dòng)豐富，極易受到多種活動(dòng)、多種文化的影響，他們對(duì)事物的判定能力不足，因此，在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要根據(jù)處于這一階段學(xué)生的身心特點(diǎn)制定相應(yīng)的德育培養(yǎng)計(jì)劃。對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)將中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)我黨在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)時(shí)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，同時(shí)積極借鑒外國(guó)道德建設(shè)的有益成果，教育學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)，培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展潮流的合格性人才。

2 中學(xué)德育教育實(shí)效性的現(xiàn)狀

雖然各中學(xué)都加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育建設(shè)方面也呈現(xiàn)良性發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但在中學(xué)德育教育常態(tài)化的實(shí)踐中，有些無(wú)智亦無(wú)知的舉措勞而少功，使得德育教育實(shí)效性收效甚微，并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。

2.1 主客觀脫節(jié)

主客觀脫節(jié)主要表現(xiàn)在忽視德育的模式與學(xué)生的變化。德育的模式與學(xué)生動(dòng)態(tài)的發(fā)展不吻合，追本溯源是因?yàn)閷W(xué)校德育體系的不完整，分管學(xué)生成長(zhǎng)各階段的學(xué)校分工不明確，德育教育的方式方法并沒(méi)有在原有教育的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，有時(shí)甚至錯(cuò)位式的將德育教育的內(nèi)容上移或下移。隨著國(guó)家對(duì)德育教育的提出，各學(xué)校紛紛響應(yīng)國(guó)家教育部門的號(hào)召，熱火朝天的開(kāi)展德育工作。雖看似鼓足上進(jìn)，但德育教育的實(shí)效性并沒(méi)有取得預(yù)期的成效。學(xué)校在埋頭苦干時(shí)沒(méi)有意識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行分階段德育教育模式的重要性。學(xué)生在不同的成長(zhǎng)階段需要進(jìn)行不同的道德和技能的教育，各學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)總是重頭開(kāi)始，教育方式內(nèi)容顛來(lái)倒去，搞的各階段學(xué)校的德育教育幾乎千篇一律。中小學(xué)的德育教育無(wú)外乎是讓學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣，但并不意味著處于兩個(gè)不同階段學(xué)生就應(yīng)當(dāng)搞同樣的道德規(guī)范教育。每個(gè)階段的學(xué)生其認(rèn)知水平與道德動(dòng)機(jī)水平是不同的，學(xué)校卻始終沒(méi)有注意到不同階段學(xué)生的道德教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡身心變化來(lái)制定與之相對(duì)應(yīng)的教育模式。學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，其行為表現(xiàn)也應(yīng)當(dāng)有所改進(jìn)，不能總是讓學(xué)生通過(guò)接受靜態(tài)的德育模式來(lái)應(yīng)對(duì)變化的時(shí)代現(xiàn)狀。

2.2 德育教育的手段陳舊落后

有些學(xué)校為了提高學(xué)生的素質(zhì)，改善學(xué)校的校風(fēng)，殫精竭慮不斷的創(chuàng)新各種德育教育方式，但使用的手段仍陳舊落后。在信息化迅速發(fā)展的時(shí)代，有些中學(xué)出于教學(xué)資源的限制和規(guī)避學(xué)生接觸網(wǎng)上不良信息的考慮，于是他們采取禁止學(xué)生上網(wǎng)的方式來(lái)阻止學(xué)生與外界的聯(lián)系。無(wú)論是在學(xué)校的智育教育方面還是在學(xué)生的業(yè)余時(shí)間里，都沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)這兩個(gè)字，這種做法無(wú)異于飲鴆止渴，在規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣的同時(shí)也局限了學(xué)生的眼界。在互聯(lián)網(wǎng)已成為時(shí)代發(fā)展的這一大趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)本應(yīng)成為德育教育重要的輔助工具，可是學(xué)校卻更熱衷于采用陳舊落后的傳統(tǒng)說(shuō)教方式來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，教育的實(shí)效性可想而知。殊不知今日的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)正確積極的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，讓他們?cè)诰W(wǎng)上接受道德規(guī)范教育、愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育等等，接受網(wǎng)絡(luò)上有益的內(nèi)容，切忌采取禁止網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)校園走近學(xué)生生活的方式來(lái)單純的傳授德育知識(shí)。

在新的形勢(shì)下，一些學(xué)校的德育管理方式更是跟不上時(shí)代的步伐，仍然采用軍事化的管理方式來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范性格各異的學(xué)生，最后只能形成刻板單一的校風(fēng)。過(guò)于模式化的管理方式，看似有助于學(xué)生思想品德的塑造，可這種方式也變成了學(xué)生成長(zhǎng)的桎梏?？梢?jiàn)，在德育方式和形式的選擇上，我們更應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)素質(zhì)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的結(jié)合，使的德育更加貼近學(xué)生的需求，走進(jìn)學(xué)生的生活。

2.3 校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合不緊密

學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，家庭則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，社會(huì)是學(xué)生成長(zhǎng)必不可少的一部分。只有三者緊密結(jié)合，三位一體才會(huì)培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的人才。

我們?cè)趯W(xué)校里進(jìn)行的思想道德教育，在很大程度上只是一味的給學(xué)生們進(jìn)行理論灌輸，而學(xué)生在日常生活中的執(zhí)行狀況，沒(méi)有專門的老師去監(jiān)督，只能靠父母的榜樣力量給學(xué)生耳濡目染的熏陶。然而有些學(xué)生是單親家庭，孩子缺少父母的關(guān)愛(ài)，即使父母再怎么教育都已經(jīng)給孩子的身心留下陰影。再者老師和家長(zhǎng)都是注重孩子的分?jǐn)?shù)，對(duì)于孩子的性格、行為、心理的關(guān)心微乎其微。有些家長(zhǎng)更是力不從心，認(rèn)為一個(gè)人帶孩子好累，只要撫養(yǎng)他健健康康的長(zhǎng)大就是，他們忽視孩子的教育更別提對(duì)孩子進(jìn)行思想道德教育。有些學(xué)生是留守兒童，只是爺爺奶奶帶領(lǐng)，他們之間的代溝比較大，爺爺奶奶對(duì)于他們品德的培養(yǎng)和心理的關(guān)心都比較少。這些都是家庭教育的欠缺；在紛繁復(fù)雜的世界里，學(xué)生們的思想更加多元，學(xué)校作為社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)地，不可避免的受到社會(huì)環(huán)境的深刻影響，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人民生活水平的提高，社會(huì)上不良思想接踵而至，有些不良的社會(huì)風(fēng)氣傳入學(xué)校，影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，使得孩子很容易走上不正確的道路。父母的缺位，加上老師能力的有限和社會(huì)風(fēng)氣的影響使得學(xué)生的德育教育并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。

3 提高中學(xué)德育教育實(shí)效性的措施

中學(xué)生已經(jīng)接受過(guò)學(xué)校幾年的基礎(chǔ)教育，且具有一定的認(rèn)知和實(shí)踐能力。對(duì)于他們的德育教育也應(yīng)當(dāng)采取與之相適應(yīng)的措施。

3.1 主客觀統(tǒng)一，分階段教育

中學(xué)德育教育的對(duì)象是中學(xué)生，處于中學(xué)階段的學(xué)生男女之間第二性征表現(xiàn)明顯，心理活動(dòng)較為豐富，自我獨(dú)立意識(shí)正處于“斷乳”期，他們思想發(fā)展的年齡特征逐漸突出，他們的思想正處于活躍的階段，對(duì)一切事物比常人要敏感的多。在進(jìn)行德育教育時(shí)，必須結(jié)合學(xué)生現(xiàn)階段的這些特征展開(kāi)，準(zhǔn)確把握他們的思想動(dòng)態(tài)，采取適用于中學(xué)生的德育教育的方式方法。德育的模式是用來(lái)執(zhí)行的，不要讓模式掩蓋了其本質(zhì)，德育的目的是使每一個(gè)學(xué)生塑造高尚的品格。對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生，根據(jù)他們的身心狀況制定出與之相適應(yīng)的德育教育內(nèi)容，教育他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，逐步養(yǎng)成品德高尚、思路寬廣、知識(shí)豐富、身心健康的習(xí)慣。

3.2 德育教育手段的創(chuàng)新

百年大計(jì)，教育為本。提高學(xué)生德育的實(shí)效性，教育手段的創(chuàng)新是基礎(chǔ)。在日益變化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)校應(yīng)以創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新的觀念探尋德育教育的新思路、新方法，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生德育教育實(shí)效性的目的。

德育教育的目的是為了塑造健全的人格，在實(shí)施過(guò)程中注重手段的創(chuàng)新，使誨人之理真正進(jìn)入學(xué)生們的心田。傳統(tǒng)的德育教育方式只是注重于說(shuō)教，老師大多是在三尺講臺(tái)上給學(xué)生傳授德育實(shí)踐的知識(shí)，教學(xué)質(zhì)量的評(píng)比多數(shù)是以學(xué)生所取得的卷面成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于德育教育只重教學(xué)形式而不注重教學(xué)效果的方式，也應(yīng)當(dāng)在時(shí)代發(fā)展中急流勇退。德育教育的教師在調(diào)整自己教育觀念的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行教育手段的創(chuàng)新。在寓教于樂(lè)情形下，堅(jiān)持理論教育注重理論知識(shí)的傳授，同時(shí)結(jié)合鮮明的素材，新穎的事例，運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言評(píng)述深?yuàn)W有趣的道理，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真善美假丑惡的判斷；同時(shí)在德育教學(xué)過(guò)程中教師當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，并對(duì)學(xué)生上網(wǎng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，教育學(xué)生如何借助先進(jìn)科技進(jìn)行學(xué)習(xí)提高自身識(shí)別能力，同時(shí)教師要做好后轉(zhuǎn)進(jìn)化的工作，對(duì)這些后知后覺(jué)的學(xué)生采用積極的引導(dǎo)方式；教育的主體是學(xué)生，德育教育的目的是讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中。德育教育活動(dòng)的形式多種多樣，將德育教育的內(nèi)容融合于活動(dòng)中，進(jìn)而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。將德育教育與學(xué)生的日常生活結(jié)合起來(lái)，使課堂教育與課外教育一體化，以期達(dá)到預(yù)想的效果。

3.3 多種力量協(xié)同推進(jìn)

學(xué)校、家庭和社會(huì)是一個(gè)人思想品德形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)理論知識(shí)教育的重要場(chǎng)所，各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生所處的不同階段制定不同的德育教育方法。對(duì)于處于中學(xué)階段的學(xué)生，老師要因材施教，結(jié)合此階段學(xué)生身心善不成熟的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，把德育教育貫徹到各個(gè)環(huán)節(jié)；家長(zhǎng)更是應(yīng)以身作則，為孩子做好榜樣，多關(guān)心孩子的心靈，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中以事明理，引導(dǎo)孩子分清是非，通過(guò)自己的良好的言談舉止來(lái)影響孩子；社會(huì)是對(duì)孩子進(jìn)行德育教育的重要組成部分，處于中學(xué)階段的學(xué)生由于心智善不成熟，極易受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的誘惑而走上歪門邪道。所以要營(yíng)造良好的德育環(huán)境，為學(xué)生提供美德成長(zhǎng)的沃土，就必須凈化社會(huì)環(huán)境，將具有時(shí)代特征的德育內(nèi)容，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳授給學(xué)生。只有家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體，才會(huì)更好的有利于學(xué)生品德的塑造。

德育是塑造心靈的過(guò)程，不可一蹴而就，也不能急于求成，需要外界的力量，更需要自身積極向上的信念。學(xué)生在生活中要將所學(xué)的理論轉(zhuǎn)化為自己行動(dòng)的指南，做到知行合一。

4 結(jié)束語(yǔ)

在中學(xué)德育教育過(guò)程中，學(xué)校調(diào)動(dòng)一切硬件和軟件的資源優(yōu)勢(shì)，教師做好后轉(zhuǎn)進(jìn)化的工作，與家庭和社會(huì)積極配合，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和自覺(jué)性，提高德育教育的實(shí)效性，讓德育走進(jìn)學(xué)生的生活中，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

[1]當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育研究課題組編.當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的理論與方法[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[2]張玉潔.當(dāng)前中學(xué)德育生活化問(wèn)題研究[D].上海：華中師范大學(xué),2014：5.

G 631

A

1672-2094（2017）05-0079-03

2017-05-23

孟玲云（1991-），女，山西臨汾人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)研究生。研究方向：思想政治教育方向。

鄧榮華