陸維玲

(安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院國(guó)際教育系 安徽 合肥 230051)

試析人物與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系在《紅與黑》中的體現(xiàn)

陸維玲

(安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院國(guó)際教育系 安徽 合肥 230051)

1830年，司湯達(dá)出版了他的《紅與黑》一書(shū)。這本小說(shuō)創(chuàng)造了一個(gè)名叫于連的人物形象，真實(shí)再現(xiàn)了典型環(huán)境中的一個(gè)典型人物。對(duì)于于連這一人物形象，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。事實(shí)上，于連的性格是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造就的。他在黑暗的社會(huì)中飽受壓迫，要進(jìn)行反抗，于連不得不把自己先變成一只“狼”，以“其人之道還治其人之身”。于連是一個(gè)非常復(fù)雜的形象。本文嘗試研究他的形象與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，希望能起到一定的啟發(fā)意義。

司湯達(dá)；《紅與黑》；于連；社會(huì)環(huán)境

0.前言

眾所周知，法國(guó)是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生地，司湯達(dá)是批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基人。他一貫提倡反映現(xiàn)實(shí)、直接觀察的文學(xué)創(chuàng)作主張，并首次提出要 “描寫(xiě)處于社會(huì)關(guān)系中人物關(guān)系的形成過(guò)程”。1830年，司湯達(dá)出版了他的《紅與黑》一書(shū)，一經(jīng)推出就在社會(huì)上引起巨大反響，甚至被政府列為禁書(shū)。這本小說(shuō)創(chuàng)造了一個(gè)名叫于連的人物形象，真實(shí)再現(xiàn)了典型環(huán)境中的一個(gè)典型人物。對(duì)于于連這一人物形象，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。事實(shí)上，于連的性格是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造就的。他在黑暗的社會(huì)中飽受壓迫，要進(jìn)行反抗，于連不得不把自己先變成一只“狼”，以“其人之道還治其人之身”。于連是一個(gè)非常復(fù)雜的形象。本文嘗試研究他的形象與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，希望能起到一定的啟發(fā)意義。

1.《紅與黑》概述

《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作，在文學(xué)史上的地位不可撼動(dòng)，至今仍有著巨大的影響力。小說(shuō)的主人公名叫于連，他是一個(gè)業(yè)主的兒子。于連自幼聰明好學(xué)、意志堅(jiān)強(qiáng)，長(zhǎng)大后憑借智慧在當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)家擔(dān)任家庭教師，在此期間，他與市長(zhǎng)夫人有了私情，事情敗露后，于連從市長(zhǎng)家逃離，并進(jìn)入神學(xué)院。在神學(xué)院中，于連又憑借聰明才智得到了院長(zhǎng)的推薦，進(jìn)入巴黎給拉莫爾侯爵擔(dān)任私人秘書(shū)，他的智慧得到了侯爵的認(rèn)可，同時(shí)還與侯爵的女兒產(chǎn)生了感情。最終，市長(zhǎng)夫人在教會(huì)的密謀下，不得已寫(xiě)了一封密信舉報(bào)于連，使于連的努力功虧一簣。他在憤怒之余射傷了市長(zhǎng)夫人，被判處死刑。

《紅與黑》問(wèn)世后，當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳著“不讀《紅與黑》，難以在政界生存”的話語(yǔ)。在很多國(guó)家，《紅與黑》被列為禁禁書(shū)，不得流傳?？梢哉f(shuō)，《紅與黑》開(kāi)啟了法國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的新局面，司湯達(dá)對(duì)人物心理的挖掘超越了同時(shí)期作家所能達(dá)到的層級(jí)。評(píng)論界將《紅與黑》視為“意識(shí)流小說(shuō)”的鼻祖。其中，作者對(duì)主人公形象的塑造更是引發(fā)了諸多爭(zhēng)議。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“環(huán)境塑造人才?！贝_實(shí)，于連的性格養(yǎng)成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境不無(wú)關(guān)系。司湯達(dá)自己就認(rèn)為于連的性格特征、生活道路和命運(yùn)結(jié)局，都是受到他所生活的社會(huì)環(huán)境的影響，指出于連就是環(huán)境的產(chǎn)兒。

2.于連形象與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系

雖然作者沒(méi)有在《紅與黑》中直接將波旁王朝復(fù)辟與“第三等級(jí)”反復(fù)辟的斗爭(zhēng)作為小說(shuō)主要情節(jié)，但這種斗爭(zhēng)一直貫穿于于連的活動(dòng)中，使得于連的性格慢慢發(fā)生變化，直至最后走向滅亡。在《紅與黑》中，作者創(chuàng)造了三個(gè)典型環(huán)境，正是這三個(gè)環(huán)境的影響，對(duì)于連的一生發(fā)展造成了不可磨滅的深刻影響。

2.1 維力葉爾城

維力葉爾城是于連的出生地，它原本是一個(gè)風(fēng)景秀麗的小城市，人們安居樂(lè)業(yè)、自給自足，但是隨著資本主義的侵入，一股濃厚的銅臭味開(kāi)始蔓延到全城。之后的王朝復(fù)辟，使得維力葉爾城重新建起了教堂，魚(yú)肉百姓、橫行鄉(xiāng)里的教士隨之而來(lái)，他們粗魯野蠻，從不顧及別人的感受，在維力葉爾城恣意妄為，導(dǎo)致這個(gè)小城的風(fēng)氣開(kāi)始被腐蝕。慢慢的，“有利可圖”、“唯利是圖”成了維力葉爾城居民的生活信仰，他們?yōu)榱私疱X(qián)，開(kāi)始忘記自己原來(lái)的面貌。在這樣的環(huán)境中，有唯利是圖、奸詐狡猾、狐假虎威的馬市農(nóng)神父，有貪得無(wú)厭、仗勢(shì)欺人、用金錢(qián)作為做人標(biāo)準(zhǔn)的老索黑爾，還有無(wú)惡不作、投機(jī)取巧、勒索貧民的哇咧諾，這些面目猙獰的人物渾身上下充斥了銅臭味，他們?yōu)榱司鹑「嗟呢?cái)富，勾心斗角、欺上瞞下。在這種“永遠(yuǎn)存在著破滅的恐懼”的環(huán)境中，人民飽受資本主義之苦。

于連就是生活于這樣的社會(huì)環(huán)境中，他貧窮的出身，凄涼心酸的幼年生活，對(duì)他的性格產(chǎn)生了巨大影響。他從小就有著不滿現(xiàn)實(shí)的思想，向往自由和民主，他最?lèi)?ài)讀伏爾泰、盧梭等人的著作，這進(jìn)一步加深了他的平民意識(shí)，他還十分敬佩法國(guó)大革命領(lǐng)袖人物。后來(lái)，退休老軍醫(yī)又給于連講了1796年的意大利戰(zhàn)史，使于連對(duì)拿破侖敬佩不已，希望能像拿破侖那樣憑著個(gè)人才干就能獲取個(gè)人幸福。然而，他所生活的社會(huì)環(huán)境十分黑暗，他只是一個(gè)沒(méi)有門(mén)第，沒(méi)有資本的普通青年，妄想通過(guò)個(gè)人才能就改變自身的貧困處境，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。其他人甚至認(rèn)為于連根本沒(méi)有資格擁有自己的夢(mèng)想。對(duì)于階級(jí)差異，于連仿佛天生就有一種獨(dú)特的敏感性，他對(duì)僧侶、貴族、資本家一屑不顧。隨著時(shí)間的推移，于連對(duì)社會(huì)的不滿越來(lái)越強(qiáng)烈，他不僅在思想上痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，在行動(dòng)上也體現(xiàn)了出來(lái)，他斷然拒絕哇咧諾聘請(qǐng)他去做家庭教師，即使哇咧諾出了相當(dāng)高的價(jià)格，于連也沒(méi)有正眼瞧一眼。于連還大罵這個(gè)暴發(fā)戶是流氓，是土匪；他不能忍受瑞那市長(zhǎng)對(duì)他人格的侮辱，因此以占有瑞那夫人作為報(bào)復(fù)。后來(lái)，于連決定離開(kāi)維力葉爾城，希望能與整個(gè)社會(huì)作戰(zhàn)，并希望公道能夠勝利。

2.2 貝桑松省神學(xué)院

于連與瑞那夫人的曖昧關(guān)系被曝光后，經(jīng)由西朗神父的介紹來(lái)到了貝桑松省神學(xué)院。他出于自己的敏感，直覺(jué)這是一間令人作嘔的神學(xué)院。果不其然，神學(xué)院里恐怖陰森的環(huán)境與監(jiān)獄沒(méi)有多大的差別，一股腐爛的墳?zāi)箽馕读钣谶B覺(jué)得身處人間地獄中。他看到他的同學(xué)只關(guān)心每天能吃多少香腸，滿腦子都想著如何掙錢(qián)，這一切都讓于連感到惡心。當(dāng)于連知道偽裝成君子的神父都是騙子、流氓時(shí)，就意識(shí)到所謂的宗教，所謂的上帝，只不過(guò)是一種麻痹人心的工具，這些觀念與偽善有脫不開(kāi)的關(guān)系。道貌岸然、虛情假意是神父和教父獲得成功的“秘方”，而金錢(qián)和權(quán)力是他們?yōu)橹畩^斗一生的宗旨，是他們的“精神動(dòng)力和支撐”。以神學(xué)院僧侶為例，由于他們的政治背景和所屬教派不同，所以一直進(jìn)行著無(wú)休止的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，以誹謗誣告、栽贓陷害為手段，不置人于死地決不罷休，他們還趨炎附勢(shì)、奉承上級(jí)，猶如一只狗一樣搖尾乞憐。神學(xué)院中所有的現(xiàn)象和行為都不堪入目，這一切都映入于連的眼簾中，讓他感覺(jué)惡心，他深刻地意識(shí)到自己所處的環(huán)境的殘酷，意識(shí)到所謂的神學(xué)院只不過(guò)是封建制度的支撐，自此之后，于連更加堅(jiān)定了與封建、愚昧作斗爭(zhēng)的決心。

面對(duì)神學(xué)院中的惡劣環(huán)境，于連決定隱藏自己的真實(shí)感情，以答爾丟夫作為自己的教師，以虛偽作為自己的武器。從這時(shí)起，于連不再提拿破侖的名字，他決定做一個(gè)神父。他在平時(shí)謹(jǐn)慎行事，扮演著一個(gè)虔誠(chéng)修行的信徒的角色。他對(duì)所謂的神嗤之以鼻，卻不分晝夜地鉆研神學(xué)，他想將自己偽裝成一個(gè)徹底的偽君子，這樣才能與上流社會(huì)周旋。他將拉丁文的《新教皇》和《新約全書(shū)》背得滾瓜爛熟，他還逢人就背，甚至可以從最后一句開(kāi)始倒背回去。果然，于連的這種“虔誠(chéng)”博得了院長(zhǎng)和神父的歡心，很快就被提升為神學(xué)課的講師。于連為自己的這種手段而慶幸，在求得建立一番偉大事業(yè)的道路上又踏上了一個(gè)新的臺(tái)階。

2.3 巴黎木爾侯爵府邸

《紅與黑》中的木爾侯爵是法蘭西最古老的貴族之一，他表面莊嚴(yán)高雅，實(shí)則道貌岸然，他蔑視下層平民，堅(jiān)決站在復(fù)辟派的賊船上。而上流社會(huì)各種不堪入流的陰謀就是在他的客廳中誕生的。那些經(jīng)常出入于木爾侯爵府邸的人，其實(shí)都是假裝正直、蛇蝎心腸的偽善者。他們結(jié)黨營(yíng)私，賣(mài)官鬻爵，各個(gè)殘忍兇狠、陰險(xiǎn)毒辣。于連在這樣的環(huán)境中，完成了他反抗性格的最后鑄造。

于連隨著彼拉院長(zhǎng)來(lái)到巴黎后，擔(dān)任了木爾侯爵的私人秘書(shū)。剛進(jìn)府邸時(shí)，他感覺(jué)自己完全是個(gè)陌生人，沒(méi)有貴族身份，處處受人排擠。他通過(guò)那些所謂“上層人士”的陰謀和詭計(jì)，看清了王朝復(fù)辟時(shí)期貴族集團(tuán)危害國(guó)家利益的黑幕，也意識(shí)到當(dāng)時(shí)的貴族上流社會(huì)已經(jīng)病入膏肓。所有這些都激發(fā)了他的階級(jí)仇恨，于是，為了戰(zhàn)勝上流社會(huì)，建立偉大事業(yè)，于連繼續(xù)偽裝自己，暗中尋找盡快進(jìn)入上流社會(huì)的最后階梯。他一方面用非常出色的工作表現(xiàn)贏得侯爵的欣賞與認(rèn)可，為自己出人頭地創(chuàng)造條件；另一方面他又使用甜言蜜語(yǔ)獲取侯爵女兒—馬特爾的愛(ài)情，掌握戰(zhàn)勝上流社會(huì)的關(guān)鍵“武器”。于連身處于自私的沙漠中，雖然處處偽裝自己，但是愈加惡劣的環(huán)境更加激發(fā)了他內(nèi)心的反感。當(dāng)他被教會(huì)陷害，被判處死刑時(shí)，他決定放棄上訴，他不想求得任何人的恩賜。他還無(wú)比自豪地對(duì)自己的一生進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為自己的心中只有高貴，沒(méi)有黑暗。在走上邢臺(tái)之前，于連作為平民階層的一份子，對(duì)復(fù)辟王朝社會(huì)和封建制度發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)與控訴，他認(rèn)為自己有勇氣對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)做抗?fàn)?，沒(méi)有被自己的出身所束縛。于連的臨終遺言充分說(shuō)明于連的最終性格終于形成，即具有平民叛逆精神，不屑于與權(quán)貴為伍。

3.結(jié)束語(yǔ)

在《紅與黑》中，作者創(chuàng)造的三個(gè)典型社會(huì)環(huán)境各有特點(diǎn)，維力葉爾城唯利是圖，貝桑松省神學(xué)院陰森恐怖，巴黎木爾侯爵府邸虛假偽善，這三個(gè)具體環(huán)境從不同角度折射出“七月革命”前夕法國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)面貌。這些社會(huì)環(huán)境，為人物活動(dòng)和人物性格形成提供了充足的條件。于連就是置身于這種充滿尖銳矛盾與沖突的社會(huì)環(huán)境中，不斷接受著生活歷練，使得性格發(fā)生了巨大變化。他抱著維護(hù)自己聲譽(yù)和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由的理想，在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，經(jīng)歷各種生活挑戰(zhàn)。在走上邢臺(tái)之前，于連的反抗性格終于完成，他的死是偉大的，他沒(méi)有向封建制度低頭，一直無(wú)所畏懼。在《紅與黑》中，司湯達(dá)使用的創(chuàng)作手法別出心裁，他使用的是利用人物形象襯托典型環(huán)境，在典型環(huán)境中歷練典型人物的創(chuàng)作法。這種創(chuàng)作法開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義的格局，為后人創(chuàng)作也提供了啟發(fā)。我們必須承認(rèn)，《紅與黑》永遠(yuǎn)是人類(lèi)文學(xué)史上一顆璀璨奪目的寶石。

［1］李有華．自我實(shí)現(xiàn)的悲劇性—《紅與黑》中的于連形象解讀[J]．齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008（06）．

［2］馮少芬．《紅與黑》中于連的矛盾性與悲劇性分析[J]．短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版)，2013（14）．

［3］鄺姍．論《紅與黑》中的人物激情及其社會(huì)內(nèi)涵[J]．湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（09）．

［4］曲景美,劉伯香．《紅與黑》中于連形象的再思考[J]．揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（01）．

［5］宋秋芬．《紅與黑》中于連的矛盾性與悲劇性[J]．科教文匯(上半月)，2006（08）．

［6］梁亞茹．自卑與超越——《紅與黑》中于連形象的個(gè)體心理學(xué)分析[J]．鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006（04）．

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2095-7327（2017）-12-0181-02

我省社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)工程績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與實(shí)施研究，學(xué)院院級(jí)課題編號(hào)為YJKT1617Z04。

陸維玲（1974.6—），女，漢族，安徽肥東人，碩士學(xué)位，安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院國(guó)際教育系講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。