張麗珠

(福建船政交通職業(yè)學院 福建 福州 350007)

淺析當代大學生虛無感的心理成因

張麗珠

(福建船政交通職業(yè)學院 福建 福州 350007)

當前當代大學生精神生活存在著功利性、泛娛樂性、趨同性、虛無化、異化等特征，虛無成為一小部分“天之驕子”的生命存在方式?，F如今虛無主義所帶來的危害已經逐漸成為高校大學生關注的話題也需要我們給予足夠的重視。筆者認為高校在思政教育過程中，應著重從學生的生命存在價值去尋找解決這一問題的良方，來提升大學生精神生活質量。

大學生；虛無感；精神；自我；價值

當前，大學生們在日常的學習、生活中呈現出的總體精神狀態(tài)欠佳。這一日趨嚴重的現象社會各界有目共睹，筆者認為這不單單是個社會領域的問題，更應該對此從心理的角度進行分析，在心理、人格的深度找到根源，以利于教育者對大學生進行有的放矢的、更貼近人文關懷的教育。

首先，每個大學生的生活模式，表現出的狀態(tài)是不同的。從心理健康與否的角度來看，分為這樣幾類：（1）積極進取且目標明確，生活充實。其中包括在本專業(yè)努力學習的學生和放松了專業(yè)學習，但有自己奮斗領域的學生。（2）認真學習，爭取好成績，但對未來迷茫。（3）內心空洞，未來迷茫，以游戲、購物等填充時間的人，本文將從心理的角度分析當代大學生的精神虛無狀態(tài)。

1 ．當前大學生精神生活狀況

首先，虛無的心理土壤里，生長出了怎樣的精神狀態(tài)？主要表現為世俗化、娛樂化、趨同化。

1.1 空洞的心靈給“世俗”留足空間

當前大學生處于沒有明確理想且理想難以實現的尷尬位置，久之，世俗的評判標準取代了內心的原則，功利的追求占據了整個精神領域。

經濟發(fā)展的時代，經濟效益和工具理性成為人們的處事原則，使得本應該精神、能力多維度發(fā)展的學習生活，以情感連結為內核的同學情誼，蒙上了一層世俗、功利的顏色。大學生本就缺乏的理想和信念被這樣世俗化、功利化的價值觀播下了種子，最終樹立起的是功利化有明碼標價的職業(yè)規(guī)劃。具有超越性的價值無人問津，這在人格上進一步加深了大學生的虛無狀態(tài)。和同學、老師的相處不再是因為志同道合，而是要看這位老師或同學能否在班干部選拔、入黨、獲獎等于己有利的事上提供幫助;學習專業(yè)知識已不再是出于對自我提升的追求，而是取決于是否需要成績，是否與就業(yè)相關等。

原本應豐富多彩，在大學的平臺進行價值流通、人格建構、精神提升的大學生們被社會的世俗準則侵蝕出了功利的模子。根源在自己本身沒有一個堅固的精神構造，空虛的精神才會被擠壓變形。世俗化是空虛感在當代大學生身上的普遍表現。

1.2 “娛樂化”的生活方式降低精神層次

社會發(fā)展帶來的新興事物為大學生的課余生活帶來了更多元的選擇，網絡和手機作為工具能為學生的學習和成長帶來巨大的便利，不乏有同學利用網絡資源和手機軟件的平臺擴充知識，增長技能，或嘗試創(chuàng)業(yè)。如利用微信公眾號的平臺學習自媒體的運作等，這都是值得鼓勵的。但以己為主，物為我用的前提是明確自己的志向。

目前的大學里更多的情況是學生沉溺于游戲、綜藝節(jié)目、電視劇、網購，這幾項可以占掉一些學生很大一部分時間，手機不離手的大有人在。而分析學生們日常所看的內容，多為娛樂休閑型為主的綜藝節(jié)目，這種節(jié)目的主要元素是惡搞、享樂、明星參與，觀眾只能停留在感官上的一時滿足和表面上的愉悅。這種“泛娛樂”的生活方式恰恰體現了其精神的空虛。同時以這種五花繚亂和表面的愉悅逃避虛無、空洞的感覺。娛樂最大的“好處”是占據精力、大腦出租，不用面對自己。如果一個人心理上是穩(wěn)固的、豐富的，他是不害怕和自己相處的，心理的虛無導致大學生害怕面對自己、害怕面對虛無，逃避到娛樂中。娛樂進一步反噬精神，使虛無感加重。

1.3 迷失自我，精神批量復制呈“趨同性”

學生個體的心理空虛最終在普遍層面上造成的可見現象便是大學生們精神狀態(tài)的趨同性，生活形式的趨同性。

精神上，核心體現是精神追求的模糊化，單一化，趨同化。本來大學生有自身獨立的思考能力、判斷標準，且有各自不同的專業(yè)領域和探索興趣，在精神追求上，應當呈現出百花齊放、百舸爭流的態(tài)勢。但反觀當下，在價值日益多元的社會，本應充當時代先鋒的大學生們反倒自我束縛精神追求而不自知。有精神追求者，不外乎意在凸顯自己在思想上的特立獨行、高人一等，以收獲崇拜目光或找到多金職業(yè)為目的，無外乎爭強好勝或以世俗價值為是之流。無精神追求者，在大學校園里比比皆是，受過多年教育的人在精神上對自己缺乏要求，不進行獨立思考，于是身心只能放于流行價值的洪波里。

生活形式上則更易于凸顯。沒有自己獨立的、自我滿意并得到價值滿足感的生活方式時，大學宿舍里相互模仿，很快享樂、世俗、懶惰的生活模式就會形成。物質化的追求是一種趨同的取向。另一方面，值得注意的是，近年來大學生之間滋生了一種對所謂有格調、高雅生活方式的羨慕。表面看來，這是一種健康、有利身心、引導人積極向上的取向；但分析其價值核心，微醺燈光下，古樸小鎮(zhèn)里，手執(zhí)一杯咖啡，閑看隨筆游記，漫想美好生活，就帶來一顆懂得美有詩意的心了嗎？點一線檀香，慢喝一杯清茗，就參透世界，不再困惑了嗎？旅行一趟就能夠解決現實問題或使你變成一個勇敢的人了嗎？當然其中不乏真正在思考，在探索的人，那屬于有精神追求的學生。這種價值的內核是淡泊名利、閑適，對于事業(yè)有成，精神追求定型的成年人來說，這沒有問題，但于大學生，這是一條外表清新的逃避之道。

以上對“虛無感”這種心理感受做了探究，剖析出這一心理問題表現在學習、生活中會是怎樣的樣態(tài)。通過以上分析，不論是世俗化、娛樂化、還是趨同化，這些特點共同的源頭是缺乏自我認知與自我認知的勇氣。以下將對大學生的自我認知問題作出分析。

2.“虛無感”的心理原因分析

針對大學生這一特殊群體，筆者通過以上考察和分析認為他們的空虛感根源在自我認識這個問題上。

2.1 大學生對“自我”的認知

依據佛洛依德的理論，人的成長過程需要經歷本我——自我——超我三個層面的發(fā)現過程，最終人格在這三個層面上都得到發(fā)展，在“自我”的調節(jié)下實現動態(tài)平衡，才能有成熟、完整的人格。①自我的建構與自我認識的完成是大學這個年齡階段應該完成的事情，然而在校生、包括畢業(yè)生，真正走好這一步的少之又少。自我認識需要經過“自我追問”、“自我價值建構”、“自我定位”這幾步。大學生很少追問人生的意義等終極的問題，想到“我是誰”這樣的問題尋而未果時，便選擇逃避到娛樂等方式自我麻痹。這等于直接放棄了自我認識、自我建構的機會，沒有穩(wěn)定的自我這個根，自然無法長花長草，內心虛無，各種流行價值、流行行為趁虛而入。第二步是自我的建構?！白晕摇笔墙嫵鰜淼模菍崿F出來的，而不是坐而論道空想出來的。輸在這一步上的大學生尤為多，進行一定的自我追問后就等著一個所謂“真正的自我”浮出水面，而不是去就自己的特點各方面做出嘗試，圍繞某些方面進行認真、持續(xù)地學習來為自我增磚添瓦。這樣的自我無法在多元中滋長、壯大，反而會因為自己的一事無成不斷萎縮。接下來的自我定位，涉及兩個方面，一是對自己的清楚認知，二是自我與社會的對接，也就是個人的社會化轉變。很多學生在這個問題上屢屢失敗，無所適從，導致降低自我評價，出現了無意義、虛無的感覺。

“自我”之外，還有另一個重要概念也被大學生們忽視——價值。一個對世界有獨立思考的人會面臨價值選擇的問題，自我-自我選擇價值，這是連續(xù)的、相輔相成的過程，價值是紛繁的，沒有絕對對錯的，自我選擇什么樣的價值，價值反過來塑造自我。自我——價值兩者需要處于一種動態(tài)的平衡和向上發(fā)展的態(tài)勢中。用這一觀點考察當下的大學生，沒有獨立的自我、沒有明確的價值取向，自我和價值也沒有產生連結和相互促進。久而久之，無意義、虛空的感覺滋生。

自我——價值這個心理結構的不完善是導致大學生虛空心理的根源性因素。

2.2 自我問題的凸顯

大學時期經歷著人生的重大轉變。第一次轉變是從高中生成為時間相對自由的大學生，很多人大學以前的生活是圍繞著一個個學習目標展開的，上了大學缺乏老師給予的明確的目標，這種自由讓人無所適從。因為缺乏對自我的認知和對價值的判斷，獨立的“自我”人格始終沒有發(fā)展完善，虛無這種心理是一直存在的，只是從前被緊湊的生活掩蓋了，有了空閑終于爆發(fā)。第二次轉變是面臨職業(yè)的選擇。對自我定位的偏頗或者說缺乏對這個問題的思考，加之沒有深厚的自我價值積淀，就業(yè)問題會引起很多同學的焦慮。不能很好地完成自我與社會的對接是另一個虛無感凸顯的節(jié)點。

從心理學的角度來看，這并不是專屬于當代大學生的問題。如果沒有經歷過一個自我追尋、自我定位過程，沒有完成自我——價值動態(tài)平衡的建構，虛無感是會出現在任何一個年齡和任何一個時代的。上世紀七八十年代的大學生總體學習成績更好，鮮有極端事件發(fā)生，但這不代表彼時的大學生沒有這個問題。就業(yè)的分配使他們不需面對自我的拷問，社會價值的單一使他們避免了價值選擇問題。而恰恰，他們多有人遵從的是彼時社會流行的價值觀，這也是一種世俗化和趨同化。

總之，自我——價值的心理結構建設如果沒有完成，虛無感就是始終存在的，區(qū)別是潛伏著或顯現出來。當今的大學只是因其面臨人生的特殊節(jié)點與時代的多元化，致使虛無感集中凸顯出來了而已。

2.3 形成因素

目前學生從小接受的義務教育中，缺乏生命教育、精神培育這一環(huán)；家庭教育中，可能父母本身自己就沒有完成好這一心理建構，并且對需要引導孩子進行自我建構這一點是不自覺的。社會中被大力鼓吹，能夠進入大學生視野的思想良莠不齊，給學生本就脆薄的價值體系造成更大的混亂、沖擊；一些高校的思想教育形式單調，只能走表面過場，無法真正對學生產生觸動，進行精神引領。這些是造成當今大學生自我建構不完善、心理空虛的主要外部因素。

3.針對空虛的心理問題對高校教育的建議

高校思想政治教育應重視培養(yǎng)大學生的獨立思考能力和自我調節(jié)能力。不光要通過心理咨詢、心理健康教育等促進大學生健康人格的形成，讓大學生能在多元的價值面前保持一份對自我內心秩序和高尚精神的追求。還要開設生命教育、傳統(tǒng)文化等課程，引導大學生從經典里汲取建構自我的營養(yǎng)，學會用多元的、發(fā)展的眼光看待自己與社會的關系，以平和的心態(tài)去接受、適應社會。

通過心理上、思想上等方面的引導，讓學生從根本上認識到自己在自我建構上的缺失，以獨立的思考引領自己完成這一步。在自我——價值建構這件事上，自我教育才是最重要的，如馬克思所言，“通過反思和批判使自身精神生活具有一種自我修正和超越自身局限的可能性，通過強調自省自律，把‘自力’和‘他力’結合，走內在超越和外在批判相結合的精神生活超越向度之路”。②這個過程中，高校思想教育的任務是以親切的態(tài)度隨時觀察、解決學生遇到的各類問題，保證學生的自我探索路徑不走偏。

［1］羅洛·梅.羅洛·梅文集[M].馮川，陳剛譯．北京：中國言實出版社，1996：125．

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2095-7327（2017）-12-0023-02

主持過福建省中青年教師教育科研項目—船政文化資源在我省高職院校思想政治理論課教學中的應用和研究，項目編號為JBS14320，主持人為張麗珠。

張麗珠（1965.01—），女，福建福州人，福建船政交通職業(yè)學院思政教研部副教授，法學學士，主要研究方向為學生思想政治教育與人文關懷。