楊紅兵

【技法梳理】

“文似看山不喜平”，說理除了神游萬仞，精騖八極，還應(yīng)在錘煉語句上下足功夫，從生活中檢索意象，詮釋出生動之理；從人事中辨析功過，剖析出客觀之理；從時代中擷取元素，推導(dǎo)出新穎之理。

一、檢索生活意象，詮釋生動之理趣

文章中有些概念不容易分析，這時就要選擇一些與之相關(guān)的形象事物來詮釋，這不僅有助于對核心概念內(nèi)涵的理解，讓說理更加深刻、透徹，而且往往能讓讀者獲得生動、有趣、美妙的藝術(shù)享受。如寫“傳統(tǒng)之美不可拋棄”的話題，一位學(xué)生寫道：“‘傳統(tǒng)的范圍很廣，傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)服飾等，它涵蓋了社會生活的方方面面?；蛟S我們無法準(zhǔn)確定義傳統(tǒng)，但我們應(yīng)該明白，傳統(tǒng)是不應(yīng)該丟棄的。它是我們這個大家族的家底子、壓箱底的東西，能丟嗎？”魯迅的《拿來主義》也曾形象深刻地談過這個問題。他的態(tài)度可以概括為八個字：“取其精華，去其糟粕?！濒~翅就該留下，姨太太們、大煙槍就該丟棄。面對傳統(tǒng)，我們不能抱絕對的態(tài)度，全盤否定、全盤接受都不是正確的方法。挑出好的東西來，將不好的東西去掉才是真正可行的良策。行文時，可以聯(lián)系傳統(tǒng)習(xí)俗的名言：“習(xí)俗是人生的偉大的向?qū)Вㄐ菽罚！彼夭姆矫?，可以?lián)想到社會生活傳統(tǒng)習(xí)俗，如改變清明祭掃方式等。

二、辨析人事功過，剖析客觀之理趣

青年走向成熟的標(biāo)志，不止于年齡增長，還要看對問題的認(rèn)識、理解、評判，面對繁雜的人事，我們不能草率做出對錯、黑白的是非判斷，而要以理性的視角多維審讀人事的功過，以辯證的眼光、歷史的視野以及人文的情懷觀察其中多元的事理。如寫“重拾文化的厚重”的話題，一位學(xué)生寫道：“古代文人自居靜默的根系，那是怎樣的一種根啊！盤根錯節(jié)，遒勁有力，它從遠(yuǎn)古開始延伸，身上流淌著祖先的血液，踩著時間的節(jié)拍，挪過殷商，挪過春秋，挪過唐宋元明清……承載著靈魂與民族的根，浸潤光陰的雨露，亦步亦趨，只為傳遞我們最古老的容顏。當(dāng)枯槁了容顏，折損了信仰，傳統(tǒng)是否褪去了光華，被你寄放到心靈的深處，再不去觸碰與留戀？一個人若想要守候初衷，又怎能忘記傳統(tǒng)？銘記傳統(tǒng)的真，鐫刻傳統(tǒng)的善，傳承傳統(tǒng)的美，這些才會滋養(yǎng)我們守護(hù)文人的根系，將它織成一片脈絡(luò)，點綴朝霞?！毙形臅r，可以聯(lián)系文化經(jīng)典名句，如：“花香何及書香遠(yuǎn)，美味怎比詩味長？”在素材方面，可以運用文化名人事例，如與文化名人交心，回放經(jīng)典等。

三、融合時代元素，推導(dǎo)新穎之理趣

進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，海量信息如天女散花，熱點事件、標(biāo)志性新聞、焦點消息高頻刷新我們的眼球，我們在閱讀中思考，在思考中對人生價值、公序良俗、社會道德等密碼進(jìn)行破譯和詮釋，將概念的核心內(nèi)涵和時代元素進(jìn)行有效對接，可以發(fā)現(xiàn)論述的新亮點和概念內(nèi)涵的新變化。如寫“帶著傳統(tǒng)前行”的話題，一位學(xué)生寫道：“傳統(tǒng)離我們的遠(yuǎn)與近，其實取決于我們以一種什么樣的態(tài)度和方式去接近和吸收國學(xué)中的營養(yǎng)，以使這些精神內(nèi)化為現(xiàn)代生活中所需要的力量；也取決于傳統(tǒng)以一種什么樣的方式在現(xiàn)實生活中登場，并被人們在實際意義上所接受？讓傳統(tǒng)文化慢慢走進(jìn)我們，并融入生活中一點一滴的小事里，到那時，你就會發(fā)現(xiàn)，其實傳統(tǒng)離我們很近，就在我們身邊。”行文時，可以聯(lián)系名人名言，如余秋雨的“偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味”。素材方面，可以聯(lián)想到一些民間習(xí)俗，如水鄉(xiāng)戲臺、刺繡等。