楊佳

中圖分類號(hào)：G616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）02-0341-02

歷史就是歷史，不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史就是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。然而，近年來，在西方勢力的影響下，我國思想文化領(lǐng)域泛起了一股不容忽視的歷史虛無主義思潮。對(duì)此，習(xí)主席曾一針見血地指出，歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

習(xí)主席于中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義要堅(jiān)持的文化自信、道路自信、理論自信、制度自信，以此，本文試圖從“四個(gè)自信”這一全新視角對(duì)歷史虛無主義思潮進(jìn)行探討與批判。

一、歷史虛無主義的本質(zhì)是對(duì)“四個(gè)自信”的根本否定

中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是我們黨和全體人民付出艱苦努力與巨大代價(jià)所取得的巨大成就，但是不容否定的是，在取得輝煌成就的同時(shí)，不可避免的出現(xiàn)了貧富差距加大、生態(tài)環(huán)境惡化、少數(shù)官員貪腐等社會(huì)發(fā)展問題，有一些別有用心的人打著重新審視歷史，揭開歷史真實(shí)面目，以及學(xué)術(shù)探討的旗號(hào)，否定一些歷史共識(shí)，其本質(zhì)概括起來就是對(duì)“四個(gè)自信”的根本否定。

1.文化否定

中國文化歷史悠久、博大精深，在五千年文明史上，中華民族曾經(jīng)為人類發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)。但近代中國在與西方的交往過程中，尤其是鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，我國逐漸失去了東方大國所擁有的優(yōu)越感與自信心，割地賠款、簽訂不平等條約、領(lǐng)土主權(quán)淪喪，使得中國人的自信心迅速崩潰。二十世紀(jì)三十年代初，對(duì)于中國文化的出路問題，以胡適、陳序經(jīng)為代表提出了全盤西化的主張。陳序經(jīng)認(rèn)為中國存在的問題，在根本上是文化的問題。而他所認(rèn)為的中國文化的出路就是“西化”。胡適則具有強(qiáng)烈的民族自卑，他認(rèn)為我們須承認(rèn)自己百事上不如人。直到改革開放以后，還有一些人認(rèn)為“大河文化”不如“海洋文化”，中華文化存在著先天的劣勢?！霸谝恍┤说墓P下，我們的民族不僅‘愚昧、‘丑陋，而且充滿‘奴性、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)，如此等等；而把中國優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)說成是走向沒落的‘黃色文明， 要現(xiàn)代化只有乞靈于西方的 ‘藍(lán)色文明?！?/p>

2.道路否定

1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，面對(duì)國破家亡、民族危亡的局面，不少志士仁人都在探索挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的道路。從太平天國革命開始，到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，一直到辛亥革命的各種嘗試都以失敗而告終。在面臨何去何從的關(guān)鍵時(shí)刻，十月革命的爆發(fā)，把馬克思主義送到了中國，馬克思主義很快與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。在經(jīng)歷了一系列挫折失敗之后，毛澤東從中國半殖民地半封建社會(huì)的特殊國情出發(fā)，開辟出來一條獨(dú)特的革命道路。建立社會(huì)主義政權(quán)之后，又進(jìn)行了“一化三改造”，建立起來了社會(huì)主義制度。在對(duì)我國歷史經(jīng)驗(yàn)深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上，我們選擇了符合我國歷史發(fā)展規(guī)律的中國特色社會(huì)主義道路。但一些虛無主義者為了篡改歷史，將近代中國貧窮落后的根源，歸結(jié)為中國人民錯(cuò)誤地選擇了“革命”道路的結(jié)果。認(rèn)為“革命是一種能量的消耗，而改良則是一種能量積累”。有的人認(rèn)為侵略有功，有的人否定社會(huì)主義改造，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國沒有資格搞社會(huì)主義，社會(huì)主義改造操之過急，應(yīng)該補(bǔ)資本主義一課。借改革開放過程出現(xiàn)的一些問題來否定中國特色的社會(huì)主義道路。

3.理論否定

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義傳播到中國來之后，與中國特殊的文化、歷史、社會(huì)條件相結(jié)合，形成了中國特色社會(huì)主義理論，中國共產(chǎn)黨95多年的歷史，黨領(lǐng)導(dǎo)下中華人民共和國67年歷史，就是馬克思主義同中國實(shí)際日益結(jié)合的歷史。歷史虛無主義者不斷地否定馬克思主義理論，試圖通過否定勞動(dòng)價(jià)值論來推翻馬克思主義理論的根基，甚至有的人認(rèn)為馬克思主義是空想甚至是宗教、邪教，共產(chǎn)主義是烏托邦，是對(duì)人的欺騙。借改革開放過程中出現(xiàn)的收入差距拉大，環(huán)境污染加重，貪污腐敗問題多發(fā)等問題，否定中國特色社會(huì)主義理論。無論是左和右的觀點(diǎn)都是否定改革開放以來的成就，否定中國特色的社會(huì)主義理論，進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

4.制度否定

新中國的成立和社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。中國人民也擺脫了“三座大山”的壓迫和剝削，人民得到了解放。建國以來，中國從本國的具體國情出發(fā)探索出了中國特色的社會(huì)主義制度。近年來，有的人認(rèn)識(shí)不清新民主主義時(shí)期與社會(huì)主義初級(jí)階段的差別，認(rèn)為中國進(jìn)行改革開放，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)就是補(bǔ)資本主義的課。有的人否定中國特色的社會(huì)主義制度，提出中國特色是個(gè)筐，什么都可往里裝。一些人把改革開放中遇到的發(fā)展中的問題，一律上升為制度問題。套用西方政治制度的概念，懷疑共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。有的人否定公有制進(jìn)而否定中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，否定人民代表大會(huì)制度，否定社會(huì)主義民主制度進(jìn)而否定中國特色社會(huì)主義政治制度。

二、歷史虛無主義對(duì)“四個(gè)自信”的沖擊

1.消弭中國特色社會(huì)主義文化的文化之源

習(xí)近平總書記曾指出，“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長，是中國特色社會(huì)主義文化的靈魂之源與我們堅(jiān)持文化自信的信心之源。歷史虛無主義者打著普世價(jià)值的口號(hào)，企圖否定中國的傳統(tǒng)文化價(jià)值，本質(zhì)目的駕駛否定中國文化，打擊中國文化自信，誘導(dǎo)人們接受西方所謂普世價(jià)值理念。“對(duì)于一些任何國家都有的缺點(diǎn)，一旦在中國出現(xiàn)，歷史虛無主義者就會(huì)千方百計(jì)的利用一些極個(gè)別示例來論證中國人的愚昧、無知與不文明，并且扣上民族劣根性的帽子，其最根本意圖就是消弭中國特色社會(huì)主義文化的傳統(tǒng)文化的寶貴源泉，通過思想文化的改造，為進(jìn)一步的社會(huì)制度改造打下基礎(chǔ)。顯而易見的，歷史發(fā)展的最終結(jié)果宣告了歷史虛無主義觀點(diǎn)的破產(chǎn)。

2.消解中國走特色社會(huì)主義道路的歷史根基

中國特色社會(huì)主義道路的歷史根基就是新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的歷史，而這些最為重要的奮斗歷史則成為了歷史虛無主義顛覆與歪曲的重點(diǎn)對(duì)象?！皽缛酥畤?，必先去其史”，他們公然質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性和馬克思主義中國化的歷史必然性，妄圖動(dòng)搖中國人民歷經(jīng)艱苦奮斗、曲折探索找到的適合中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義道路，使其失去歷史根基?，F(xiàn)實(shí)中，歷史虛無主義思潮已經(jīng)使一些人、特別是一些年輕人形成偏離中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤歷史觀，從而使他們對(duì)中國走特色社會(huì)主義道路持有不公正的偏見，削弱主流意識(shí)形態(tài)在團(tuán)結(jié)人民、同舟共濟(jì)、眾志成城堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大歷史復(fù)興的影響力。

3.成為西方西化中國特色社會(huì)主義制度的思想工具

作為獨(dú)立于西方資本主義制度之外的社會(huì)主義大國，自中國建立社會(huì)主義制度以來，西方敵對(duì)勢力就從未停止過對(duì)中國的演變戰(zhàn)略。他們憑借其不對(duì)稱優(yōu)勢對(duì)中國進(jìn)行全方位、多層次的滲透，企圖使確立特色社會(huì)主義制度的中國國家政權(quán)從根基上發(fā)生改變，發(fā)生制度上的大革命。他們把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治模式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值觀念和生活方式包裝成全人類的“普世價(jià)值”；此外，借用社會(huì)主義國家為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活進(jìn)行建設(shè)而出現(xiàn)的錯(cuò)誤和存在的弊端，加以不切實(shí)際、不著邊際的隨意夸大，以實(shí)現(xiàn)他們妖魔化中國特色社會(huì)主義制度的不良居心。他們混淆視聽，企圖用西方議會(huì)制度取代中國人民代表大會(huì)制度；他們否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，企圖用西方的多黨輪流執(zhí)政的政黨制度取代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的中國特色社會(huì)主義政黨制度。通過以上行徑妄圖達(dá)到他們所期望的瓦解中國特色社會(huì)主義制度的不可告人的丑惡目的。

4.企圖否定中國特色社會(huì)主義理論體系存在的合理性

歷史虛無主義思潮竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的為爭取民族獨(dú)立和人民解放的反帝反封建斗爭，進(jìn)而否定指導(dǎo)中國人民取得革命勝利的毛澤東思想存在的合理性；詆毀和嘲弄中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的為爭取國家富強(qiáng)和人民幸福的社會(huì)主義建設(shè)和改革，進(jìn)而否定指導(dǎo)中國人民取得輝煌成就的中國特色社會(huì)主義理論體系存在的合理性。歷史虛無主義肆意否定這樣的事實(shí)：中國特色社會(huì)主義理論體系是中國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而產(chǎn)生順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀需要。

總之，歷史虛無主義思潮的泛濫造成了中國人民對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)同感的降低，也嚴(yán)重削弱了“四個(gè)自信”在我國社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，造成人民思想的嚴(yán)重混亂。因此，必須對(duì)歷史虛無主義的危害性保持清醒的認(rèn)知與高度的警覺。

三、堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，抵御歷史虛無主義

習(xí)總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表了以“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”為主題的重要講話，他強(qiáng)調(diào)我們堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這就為我們正確的看待歷史、現(xiàn)在與未來指明了方向，那就是要牢固樹立“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移的發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

1.堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文明的燦爛文化與我們的歷史隨著時(shí)代的變遷一脈相承，優(yōu)良的民族傳統(tǒng)文化代代相傳，是民族最大的寶藏。這些中華民族的傳統(tǒng)文化并不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的困難與曲折而被抹去與消除。習(xí)主席在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)講話指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。培育和踐行化會(huì)主義核也價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，増?zhí)砦幕膬?nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)照，努力做到以文化人、以文育人?！?/p>

充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值，選擇性的繼承發(fā)展，把其中的禪益部分與社會(huì)主義的特征相結(jié)合，既能夠激發(fā)喚醒公民的道德自覺，提升公民道德修養(yǎng)，應(yīng)對(duì)當(dāng)前信仰缺失和道德危機(jī)，促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的改善凈化，讓歷史虛無主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文華面前自言慚愧。

2.堅(jiān)持道路自信，以發(fā)展推動(dòng)問題的解決

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。鐵的事實(shí)，昭告世界中國特色社會(huì)主義道路是中國人民和中國歷史的選擇，歷史虛無主義“想反也反不了”。誠然，在發(fā)展過程中我們還存在一些的問題與困難，但取得的成績是當(dāng)前形勢的主流，是主要的。我們要用發(fā)展的眼光看問題，認(rèn)識(shí)到困難是暫時(shí)的，要堅(jiān)定我們解決問題的信心與決心，歷史與事實(shí)一次次的證明了中國共產(chǎn)黨所開辟的中國特色社會(huì)主義道路是具有強(qiáng)大生命力的發(fā)展路徑，是中國人民的最正確的必然選擇。

3.堅(jiān)持理論自信，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國實(shí)際完成了新民主主義革命，社會(huì)主義革命，社會(huì)主義初級(jí)階段基本建設(shè)，改革開放，實(shí)踐證明馬克思主義中國化的理論是科學(xué)的是成功的。中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。在當(dāng)今中國，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論自信，就是要在改革開放的新的實(shí)踐中，創(chuàng)造性的堅(jiān)持與發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。實(shí)踐發(fā)展無止境，理論創(chuàng)新也無止境。以歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)的態(tài)度，把握馬克思主義中國化理論成果實(shí)事求是的最本質(zhì)精髓，在實(shí)踐與發(fā)展中進(jìn)行理論創(chuàng)新，用更新的社會(huì)主義理論指導(dǎo)我們的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得更輝煌的成就。

4.堅(jiān)持制度自信，完善與發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度

制度將過去、現(xiàn)在與未來連接在一起，從而歷史在很大程度上就是一個(gè)漸進(jìn)的制度演化過程。中國特色社會(huì)主義制度既堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本性質(zhì)，又借鑒了中外制度建設(shè)的有益成果，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)與優(yōu)勢，是我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。但我們的社會(huì)主義制度不是一成不變的，而是要在改革實(shí)踐中不斷的發(fā)展與完善的，在充分體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基礎(chǔ)上，為繼續(xù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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