倪慶中

中圖分類(lèi)號(hào)：G521 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）02-0130-01

國(guó)學(xué)就是由文字記載的中華文化典籍的總稱(chēng)1，是中華民族的文化特征和基本標(biāo)識(shí)，國(guó)學(xué)教育一直是培養(yǎng)具有中華民族特質(zhì)的主要方式，更是中華民族長(zhǎng)立于世界的根本內(nèi)力。選擇這樣的課題進(jìn)行研究，就是旨在通過(guò)探索、構(gòu)建、踐行，讓國(guó)學(xué)滋潤(rùn)著學(xué)生成長(zhǎng)的靈魂，在通往明天的道路上走得更具姿態(tài)，也更富力量。

要想更好地研究，首先要理清國(guó)學(xué)的概念、范圍、發(fā)展及其教育歷程，才能推進(jìn)此項(xiàng)課題的研究，并用研究的獲得豐富、指導(dǎo)和優(yōu)化教學(xué)，形成融于時(shí)代，又有國(guó)學(xué)特色的教育新方式。

一、探索國(guó)學(xué)教育的發(fā)展脈落

國(guó)學(xué)教育在夏朝之前就出現(xiàn)了，一直延續(xù)至今，約有四個(gè)時(shí)期：

1.國(guó)學(xué)教育的一元期（從夏朝之前——五四運(yùn)動(dòng)）

中華國(guó)學(xué)亙古即有，教育也隨之而生。夏朝自始，官學(xué)為主，從春秋時(shí)期的孔子收受束修開(kāi)始，官學(xué)和私學(xué)一體發(fā)展?？鬃釉幾褪┙虈?guó)學(xué)教育，將內(nèi)容分為大小六藝。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)習(xí)內(nèi)容又增加了子學(xué)。經(jīng)過(guò)漢代董仲舒的確定和篩選，變成了“五經(jīng)”，到了宋代，又形成了“四書(shū)”。國(guó)民一直接受?chē)?guó)學(xué)的熏陶和教育。

2.國(guó)學(xué)教育的沖突期（五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，十年動(dòng)亂時(shí)期）

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，第一次吹響了反封建文化的號(hào)角，也是國(guó)學(xué)和西學(xué)的較真和對(duì)壘時(shí)期，特別是國(guó)學(xué)大師帶頭提出對(duì)舊文化的批判，對(duì)新文化的踐行，讓國(guó)學(xué)教育受到動(dòng)搖與沖突。到了新中國(guó)成立之后的文化大革命，國(guó)學(xué)教育再一次受到?jīng)_擊，全國(guó)發(fā)起了批孔運(yùn)動(dòng)，儒家思想，以“儒學(xué)”為核心的國(guó)學(xué)再次被擱置，國(guó)學(xué)教育又一次出現(xiàn)了內(nèi)容偏失。

3.國(guó)學(xué)教育的迷離期（二十世紀(jì)的后葉）

改革開(kāi)放以后國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展，但人的精神世界卻產(chǎn)生了混亂，價(jià)值觀的天平出現(xiàn)了傾斜。國(guó)學(xué)反對(duì)論、有限論、無(wú)用論沖擊教育，實(shí)用主義、功利主義、拜金主義甚囂塵上，西方思潮沖擊腐蝕著人們的思想行為，理想喪失、精神枯萎、道德滑坡、價(jià)值棄守影響著中華民族文化特性。主要表現(xiàn)在家庭教育的缺位，社會(huì)普世教育觀念的錯(cuò)位，學(xué)校教育的國(guó)學(xué)失位。

4.國(guó)學(xué)教育的回歸期（21世紀(jì)初到今）

由于國(guó)家的普遍重視，一系列戰(zhàn)略政策文件的出臺(tái)，國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受重視，社會(huì)、學(xué)校、各種團(tuán)體、各界人士致力于國(guó)學(xué)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式的多方位探討，并得到了空前的發(fā)展。

二、國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀分析

無(wú)論是國(guó)學(xué)教育處于沖突期，還是迷離期，國(guó)學(xué)教育仍然占據(jù)著教育的陣地，是語(yǔ)文的包含內(nèi)容之一。只是從國(guó)學(xué)教育的重視程度受到?jīng)_擊和左右，甚至制約和弱化。

1.家庭教育子女，失卻了國(guó)學(xué)所賦予的精神要求

一些家庭教育子女，開(kāi)始回避?chē)?guó)學(xué)教育，讓孩子片面追求好前途，將國(guó)學(xué)能夠供給的人文教育、道德品質(zhì)教育內(nèi)容置之不談。

2.社會(huì)教育公民，失卻了國(guó)學(xué)所賦予的民族擔(dān)當(dāng)

社會(huì)不注重傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)公民的思想認(rèn)同教育力度不夠，對(duì)國(guó)家崇尚、公眾禮儀、道德風(fēng)尚、情趣情操缺少更有力的教育。公民的民族情感，民族追求等教育蒼白。

3.學(xué)校教育學(xué)生，失卻了國(guó)學(xué)所賦予的生命責(zé)任

一些學(xué)校，由于受應(yīng)試教育的影響，片面追求升學(xué)率，對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)缺少綜合培養(yǎng)，尤其是國(guó)學(xué)教育，僅局限于教材中，使得學(xué)生具有的只是競(jìng)爭(zhēng)，而無(wú)良好的生命狀態(tài)，學(xué)生的民族認(rèn)知、責(zé)任、自信教育出現(xiàn)短板。

三、國(guó)學(xué)教育的重新喚醒

1.國(guó)際對(duì)中華國(guó)學(xué)的重視

①1988年80名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表共同宣言，聲稱(chēng)世界要在21世紀(jì)獲得發(fā)展，必須學(xué)習(xí)2500年前的孔子。②據(jù)美國(guó)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《老子》一書(shū)暢銷(xiāo)量排名世界第二，僅位于《圣經(jīng)》之后。

2.國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)

“中國(guó)夢(mèng)”提出，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大的復(fù)興之夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這其中的精神主要就是國(guó)學(xué)所彰顯出來(lái)的精神，即中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

3.國(guó)家教育政策的構(gòu)建

①黨的十六大指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！雹谥行亢徒逃柯?lián)合出臺(tái)了《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》。文件說(shuō)：“在中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育，不斷增強(qiáng)廣大青少年對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)?！雹邸缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中說(shuō)：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心?！?/p>

4.國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視

①?lài)?guó)家主席習(xí)近平曾在黨校研修班說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)讀三方面的書(shū)，當(dāng)代中國(guó)馬列主義理論著作，做好領(lǐng)導(dǎo)必須的各種知識(shí)書(shū)籍，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。②2014年9月9日，習(xí)近平主席在北京師范大學(xué)和師生座談時(shí)說(shuō)，我很不贊成把古典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。③2015年2月12日，習(xí)近平主席在同北京大學(xué)師生座談時(shí)又說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。

由于國(guó)學(xué)教育受著現(xiàn)代教育的影響與制約，不可能成為學(xué)生成長(zhǎng)的單一教育內(nèi)容，這就要求學(xué)校在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育時(shí)，以使命為擔(dān)當(dāng)，以責(zé)任為先導(dǎo)，與現(xiàn)代教育聯(lián)姻。最大限度，最好程度地對(duì)學(xué)生施行國(guó)學(xué)教育。20世紀(jì)90年代以來(lái)，日益加劇的應(yīng)試教育導(dǎo)致對(duì)學(xué)生人文教育和道德品質(zhì)教育的忽視。在這兩種力量推動(dòng)下，出現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育的第一次聯(lián)姻2?！睘橐钥h域背景下探索一條培植學(xué)校國(guó)學(xué)特色建設(shè)之路提供了理由、機(jī)遇和平臺(tái)，為如何搭建教師國(guó)學(xué)培訓(xùn)載體，提高教師國(guó)學(xué)平均素質(zhì)，構(gòu)建學(xué)校國(guó)學(xué)特色環(huán)境，國(guó)學(xué)課程（包括語(yǔ)言、活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)課程）的開(kāi)發(fā)，國(guó)學(xué)品質(zhì)建設(shè)的多樣化提供了廣闊的，現(xiàn)實(shí)的空間。相信通過(guò)我們?nèi)甑难芯俊?shí)踐，一定會(huì)整合好各種資源，為縣域范圍內(nèi)的國(guó)學(xué)推進(jìn)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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