文環(huán)環(huán)

內(nèi)容摘要：BBC的《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎》已經(jīng)播出，引起了廣泛的討論，且不討論節(jié)目本身，這里想談一下由此節(jié)目引發(fā)的對(duì)教育的反思。從先進(jìn)人才的培養(yǎng)這個(gè)本質(zhì)上講，我國(guó)的高等教育不比英美，這不只是高等教育出了問題，因?yàn)閺幕A(chǔ)教育我們就開始偏離的教育的本質(zhì)。我們的孩子分?jǐn)?shù)高，并不代表基礎(chǔ)教育做的好，恰恰暴露了我們基礎(chǔ)教育的問題?；A(chǔ)教育不是死記硬背拿分?jǐn)?shù)，學(xué)生也不應(yīng)該是乖乖聽話的流水線上的產(chǎn)品，基礎(chǔ)教育應(yīng)該激發(fā)孩子的興趣、培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力、發(fā)展思維和個(gè)性，培養(yǎng)“智慧的學(xué)生”。教師更不可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的控制者和命令者，打破權(quán)威，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、組織者和合作者。只有當(dāng)我們消除教育中的功利主義，真正以人的發(fā)展為本做教育時(shí)，才能做好教育。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育 教師 學(xué)生

基礎(chǔ)教育的改革是一個(gè)世界性的課題，也是我國(guó)教育改革的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。而且對(duì)于基礎(chǔ)教育的評(píng)價(jià)，我們多以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)高就代表基礎(chǔ)教育扎實(shí)，分?jǐn)?shù)低就表示基本教育薄弱。在觀看紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎》的時(shí)候我有了一個(gè)疑問，我們的這種評(píng)價(jià)客觀嗎？如果客觀，那么請(qǐng)問為什么英國(guó)的高等教育為什么不落后呢？按理說，基礎(chǔ)就沒有打好，高等教育如何會(huì)更好的發(fā)展？這部影片對(duì)我的震撼很大，也許是因?yàn)橐缘谌叩纳矸萦^看的原因吧。我想從基礎(chǔ)教育的教師觀、學(xué)生觀、價(jià)值觀這三個(gè)方面談一下我的感受。

一、學(xué)生觀

21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育的價(jià)值觀可表述為：基礎(chǔ)教育應(yīng)為社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)；學(xué)校應(yīng)把每個(gè)學(xué)生的潛能開發(fā)、健康個(gè)性發(fā)展、自我教育、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力之初步形成，為祖國(guó)為人民奉獻(xiàn)、創(chuàng)造的志向之確立，作為最根本的任務(wù)。好多學(xué)者把基礎(chǔ)教育解釋為打基礎(chǔ)的教育。這不免讓好多功利性的老師理解為為分?jǐn)?shù)“打基礎(chǔ)”。我所認(rèn)為的“打基礎(chǔ)”是為開發(fā)潛能打基礎(chǔ)，而不是死記硬背拿分?jǐn)?shù)；是為發(fā)展個(gè)性打基礎(chǔ)，而不是“乖巧順從”；是為終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，而不是考上大學(xué)就可以高枕無憂了。在紀(jì)錄片中，英國(guó)的數(shù)學(xué)老師，說學(xué)習(xí)就是自己探究的過程，是培養(yǎng)興趣的過程，不是讓他記下這個(gè)或者那個(gè)?；蛟S你會(huì)為我們基礎(chǔ)教育的成績(jī)而沾沾自喜，你覺得我們的基礎(chǔ)教育質(zhì)量很高。方展畫在價(jià)值的追問一文中介紹美國(guó)教育家賈尼絲·薩博歸納的兩種不同類型的教育， 一種稱之為培養(yǎng)“聰明的孩子”的教育， 一種稱之為培養(yǎng)“智慧的學(xué)生”的教育。聰明的孩子對(duì)于一個(gè)問題能夠知道答案，而智慧的孩子則能夠提出問題，聰明的孩子是帶著興趣去聽，而智慧的孩子是表達(dá)自己的觀點(diǎn)；聰明的孩子能理解別人的意思，而智慧的孩子能概括抽象的東西，聰明的孩子側(cè)重于完成作業(yè)，而智慧的孩子則會(huì)自己尋找課題。

通過對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)我們培養(yǎng)的是聰明的孩子。在觀看我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎的紀(jì)錄片的時(shí)候，后續(xù)的采訪中，有一個(gè)學(xué)生這樣評(píng)論中國(guó)的教育，她說“我覺得中國(guó)的教育我不喜歡，感覺就像是在一個(gè)統(tǒng)一的流水線上生產(chǎn)一一批聽話聰明的孩子，我覺得那種生活，不是我想要的。把教育比喻成流水生產(chǎn)線，這和屠宰場(chǎng)有什么區(qū)別！為了取得當(dāng)前的“好成績(jī)”，我們一直在揠苗助長(zhǎng)。在基礎(chǔ)教育階段，我們磨光學(xué)生的興趣，剪掉學(xué)生的個(gè)性，成為老師眼中聽話的乖學(xué)生。

二、教師觀

為何素質(zhì)教育一直不能好好的實(shí)施，好多人提及這個(gè)問題就會(huì)自然的說到，這都是體制問題，是高考這個(gè)指揮棒在作祟，我不否認(rèn)高考體制的影響，但是仔細(xì)想想，為什么高考體制能起作用，難道英國(guó)就沒有競(jìng)爭(zhēng)嗎？對(duì)，你會(huì)告訴我英國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)沒有那么激烈，我也承認(rèn)。這個(gè)紀(jì)錄片中有太多的歇斯底里，老師焦慮無助的歇斯底里，學(xué)生無法忍受的歇斯底里。這一切，在我眼里都是悲傷的，包括最后比賽結(jié)果是中國(guó)老師獲勝。如果以澆滅孩子的愛好和學(xué)習(xí)的興趣換來機(jī)械記憶、理解后的高分，我想問那又怎么樣？英國(guó)孩子每天有效學(xué)習(xí)時(shí)間5小時(shí)，參與中式教學(xué)的英國(guó)孩子每天要進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)13個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)，請(qǐng)問2倍多的時(shí)間比要怎么樣換算？我突然想起了我們小學(xué)學(xué)習(xí)過的一篇語文課文《我要的是葫蘆》。課文內(nèi)容如下：

從前，有個(gè)人種了一棵葫蘆。細(xì)長(zhǎng)的葫蘆藤上長(zhǎng)滿了綠葉，開出了幾朵雪白的小花?；ㄖx以后，藤上掛了幾個(gè)小葫蘆。多么可愛的小葫蘆?。∧莻€(gè)人每天都要去看幾次。

有一天，他看見葉子上爬著一些蚜蟲，心里想：有幾個(gè)蟲子怕什么！他盯著小葫蘆自言自語地說：“我的小葫蘆，快長(zhǎng)啊，快長(zhǎng)?。￠L(zhǎng)得賽過大南瓜才好呢！”

一個(gè)鄰居看見了，對(duì)他說：“你別光盯著葫蘆了，葉子上生了蚜蟲，快治一治吧！”那個(gè)人感到很奇怪，他說：“什么？葉子上的蟲子還用治？我要的是葫蘆，又不是葉子。”

沒過幾天，葉子上的蚜蟲更多了。小葫蘆慢慢地變黃了，一個(gè)一個(gè)都落了。

這是一篇小學(xué)二年級(jí)上冊(cè)的課文內(nèi)容，課文暗諷了一個(gè)急功近利、割裂事物之間聯(lián)系的人。那么這個(gè)故事放在教育活動(dòng)中，那些只要分?jǐn)?shù)的老師和只是葫蘆的人有區(qū)別嗎？

在紀(jì)錄片中還有這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，就是中國(guó)老師一直在強(qiáng)調(diào)規(guī)矩和權(quán)威。無規(guī)矩不成方圓，不能挑戰(zhàn)老師的權(quán)威，上課不能隨便提問問題，要坐端正，不能說話，當(dāng)然也不能交流，除非老師允許。在中國(guó)挑戰(zhàn)老師的權(quán)威是對(duì)老師的一種極其不尊重的表現(xiàn)。葉瀾在更新教育觀念，創(chuàng)建面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育中說到，沒有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，沒有學(xué)生在教學(xué)中的積極主動(dòng)參與，教育就可能蛻變?yōu)椤坝?xùn)獸式”的活動(dòng)。為何中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造性在世界水平中居中下，就是這種從小滲透在我們教育中的權(quán)威性，這種權(quán)威性使得我們覺得偉大的人做的是絕對(duì)是偉大的事，不可以懷疑老師認(rèn)為正確的事，或教授的正確的知識(shí)。我們從小卑躬屈膝，懼怕權(quán)威。而沒有擁有權(quán)威時(shí)的懼怕和擁有權(quán)威時(shí)的無法無天是相輔相成的。葉瀾在更新教育觀念，創(chuàng)建面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育一文中指出：任何教育行為都是不可能離開教育觀念的，不管我們是否意識(shí)到，但它是實(shí)實(shí)在在地存在著，并頑強(qiáng)地、無孔不入地滲透在我們的教育行為中。所以實(shí)施素質(zhì)教育或者改革現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育，最先改革的是老師的教育觀念。只有老師教育觀念的革新才有基礎(chǔ)教育真正的改變。

三、價(jià)值觀

價(jià)值是一個(gè)哲學(xué)范疇的概念，縱觀中外學(xué)者對(duì)價(jià)值概念的種種理解，可以將其概括為“主觀價(jià)值論”、“客觀價(jià)值論”、“關(guān)系價(jià)值論”三大類。它們都不同程度地正確揭示了價(jià)值概念的不同方面、不同側(cè)面，在價(jià)值哲學(xué)的研究中發(fā)揮了積極作用。在教育活動(dòng)過程中隨著學(xué)生個(gè)體年齡的增長(zhǎng)自控能力一隨之增長(zhǎng)，小學(xué)是其自控能力最差的階段。而人格的養(yǎng)成卻是隨著年齡的增長(zhǎng)趨于穩(wěn)定，小學(xué)階段是其性格養(yǎng)成的重要階段。在我國(guó)的師資力量的分配是學(xué)歷越高就教高學(xué)段，學(xué)歷一般情況能代表個(gè)人的綜合素養(yǎng)，因此我們就形成了一貫的思維和看法，即：教育小學(xué)生但凡識(shí)字的人就能教，中學(xué)則需要比較優(yōu)秀的人才，教大學(xué)的都是學(xué)識(shí)淵博的專家。小學(xué)幼兒園階段是整個(gè)鏈條的基礎(chǔ)，是最重要的一環(huán)，但是在這樣的大環(huán)境下，老師對(duì)自己的要求低了，社會(huì)對(duì)這一群體的要求也低了。近年來高等教育的投入在不斷的加大，我們?yōu)槭裁礇]有世界綜合排名較前的學(xué)校，就是因?yàn)楸旧砦覀兊幕A(chǔ)教育的根基沒有打好，道理大家都懂，但是世俗功利的驅(qū)使，使得我們認(rèn)為高學(xué)歷就等于高收入、高物質(zhì)享受。所以當(dāng)今社會(huì)才會(huì)有如此多的怨聲。比如我們熟悉的“教育萬能論”、“教育致貧論”、“教育救國(guó)論”。

其實(shí)教育并沒有承擔(dān)如此之多的功利性作用，這些功利性的作用的表現(xiàn)只是教育在提升個(gè)體精神追求、升華個(gè)體的生命價(jià)值過程中的附帶物而已，就如你逛商場(chǎng)買了東西別人給你的贈(zèng)品一樣。

（作者單位：西北師范大學(xué)教育學(xué)院）