孫楠

摘 要：民俗文化在當今社會是一個重要、不可缺少的部分，將民俗藝術(shù)紀念品的功能與價值有效聯(lián)系，可以推動文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。本文通過前期對千陽民俗文化藝術(shù)紀念產(chǎn)品進行調(diào)研，重點從關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品的功能價值入手，詳細分析千陽布藝的實用、審美、文化、教育、經(jīng)濟價值，希望通過研究，保護和發(fā)展這些文化產(chǎn)業(yè)，使之在今后得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗文化；千陽布藝；價值

中圖分類號：J314.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）09-0115-01

一、關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品的實用價值體現(xiàn)

關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品在工業(yè)化大生產(chǎn)前，都是民間活動中的日用生活品，這些關(guān)中民俗藝術(shù)品在歷史的進程和科技發(fā)展的作用下，逐漸改變了其本身的實用價值，絕大多數(shù)的產(chǎn)品從一種生活用品變成現(xiàn)在的裝飾用品和紀念品，很少一部分的產(chǎn)品繼續(xù)保留著其本身的實用價值。

千陽布藝在九十年代之前非常受人們的歡迎，其中虎頭鞋和虎頭帽是每個過了滿月的嬰孩都會穿的一種服飾，這種服飾不僅樣式生動形象，色彩鮮艷喜人，而且被賦予了吉祥的寓意。隨著市場的繁榮，千陽布藝在長久的發(fā)展中，還做了很多創(chuàng)新的適應新世紀的產(chǎn)品，布藝的種類開始增多，出現(xiàn)了小孩穿的肚兜、家里的掛飾、杯墊、鞋墊、香包等，樣式獨特，又是手工制品，加上色彩感強烈，開始受到現(xiàn)代人們的喜愛和認同。相比與現(xiàn)在機器大規(guī)模生產(chǎn)出來的布藝，千陽布藝這種手工縫制出來的產(chǎn)品變成了一種稀有物品，反而就是因為這個原因，這種手工制品才會受到新一代人的好奇和喜歡。正是因為稀有，千陽布藝開始制作更多的、具有實用價值的日常用品，這些日常用品不僅具備了其本身的使用性，還增加了裝飾的作用，這也使得擁有更多實用功能的千陽布藝沒有遭到快速發(fā)展的市場淘汰。

二、關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品的審美價值體現(xiàn)

民俗藝術(shù)紀念品不同于其他藝術(shù)，它會根據(jù)地域風俗融入自己理解的感情色彩，對產(chǎn)品進行創(chuàng)作，具有獨特的裝飾性元素和獨有的美感。關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品也屬于這一類，比如說馬勺、剪紙、皮影、面具、泥塑等，這些都屬于美的精神文化產(chǎn)品，因為這些產(chǎn)品被人們賦予了信仰、文化、情感等精神文化。這些文化產(chǎn)品具有獨特性，它是結(jié)合地域、文化、習俗等多方面因素得到的產(chǎn)物，同時具備突出的審美價值。

千陽布藝中常見的老虎在匠人們的手中變的色彩鮮艷，再也沒有老虎的兇狠，沒有老虎的威嚇，充滿了表現(xiàn)力。這種表現(xiàn)手法對人們來說，可以提升對美的感知度，也可以提升想象力，讓人們可以學會用自己的語言詮釋事物。千陽布藝這種不拘一格、夸張的創(chuàng)作手段，還有其內(nèi)在的象征意義，都讓欣賞者覺得很喜慶，能感受到民俗無拘無束的幸福感。對于民俗藝術(shù)紀念品，只有多欣賞，才能感受到其內(nèi)在的美，才能判斷其藝術(shù)價值。

三、關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品的文化價值體現(xiàn)

民俗藝術(shù)紀念品作為實體性的文化產(chǎn)品，反映了人們思想意識和文化觀念，信仰觀念，審美趣味等，因此它的文化價值不僅體現(xiàn)在精神領(lǐng)域，還體現(xiàn)在物質(zhì)文化功能。關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品從文化價值看可以繼續(xù)保持和延續(xù)鄉(xiāng)村民俗的文化。關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品大多蘊含著一些感情寄托，匠人們利用這些文化產(chǎn)品的圖案、造型或色彩來體現(xiàn)他們內(nèi)心所期盼的美好祝福和愿望。在中國民間布藝多用象征性的圖形來表達一種祈盼吉祥，趨吉避兇的美好愿望。老虎，是獸中之王，中國有很多民族都非常崇拜虎這個動物，老虎雖然兇狠而且還傷人，但是在人們心中，老虎確是正義與王者的化身。人們相信老虎可以辟邪，人們都會用老虎的東西陪伴孩子，人們希望因為老虎的吉祥圖案可以讓孩子健康成長。這種都是人民希望自己的孩子可以勇敢，像老虎一樣不畏懼艱險，奮發(fā)向前。因此在千陽布藝所制作的紀念品中，最具特色的就是布老虎系列。

四、關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品的教育價值體現(xiàn)

關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品里面蘊含著豐富的教育價值，因為它們不僅帶有歷史知識和地域文化，而且可以在不同環(huán)境下產(chǎn)生的民俗產(chǎn)品做對比研究?，F(xiàn)代人的教育，大多都是學習西方的教育方式。尤其是藝術(shù)類，更是建立在西方教育上，學生并沒有繼承傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)，而是更多的學習嚴謹科學的美術(shù)，這讓學生喪失了對藝術(shù)創(chuàng)作的本性。但是隨著民俗文化越來越被重視，人們開始了解民俗藝術(shù)紀念品，這些不同于西方藝術(shù)的文化產(chǎn)品，顯得生動獨特，而且又和生活如此的貼近。這些淳樸的民俗文化，更能增強人們的民族歸屬感。民俗藝術(shù)紀念品里還蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化故事和傳統(tǒng)習俗，比方說孝子故事、神話故事等，都可以無形的增長人們對民族傳統(tǒng)文化的理解。

總之，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，很多民俗藝術(shù)紀念品也受到了關(guān)注，從而帶動了民俗藝術(shù)紀念品的銷量。千陽布藝作為陜西地區(qū)旅游紀念品的種類出現(xiàn)，不僅可以給當?shù)芈糜卧鎏砩?，還可以讓來自五湖四海的游客更加了解當?shù)氐娘L土人情。但只有正確認識到這些關(guān)中民俗藝術(shù)紀念品的價值，才能更好地保護和發(fā)展這些文化產(chǎn)品，在工業(yè)化社會中找到適合的生存之路。

★基金項目：本文為陜西省社會科學藝術(shù)學項目（編號SY2016022）和咸陽師范學院青年骨干人才項目（編號XSYGG201625）成果，接受咸陽師范學院扶持學科設(shè)計學科建設(shè)資助。

參考文獻：

[1]張西昌.千陽布藝的調(diào)查與研究[D].西安：西安美術(shù)學院，2008.