何顯貴

摘 要：高茲視域中的資本主義竟及發(fā)展和理性化的過程具有同體性，二者在一定程度上相互依托。資本主義理性發(fā)展本質(zhì)上講就是資本主義邏輯的延伸，其旨在通過量化數(shù)據(jù)考量條件的上升提升資本主義擴(kuò)張程度。故而，一系列社會(huì)問題隨之而來，生產(chǎn)與需求的矛盾不斷延伸，并構(gòu)成了資本主義思想和社會(huì)發(fā)展體系下的社會(huì)問題，這也就是資本主義社會(huì)導(dǎo)致生態(tài)自然矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)，從主體的研究視野中也可看出資本主義擴(kuò)張邏輯的副作用，即人的主體性的喪失和異化，這是高茲對馬克思主義的繼承。高茲思想體系也因上述研究傾向的存在而對我國當(dāng)今全方位發(fā)展——特別是生態(tài)環(huán)境建設(shè)——具有重要的影響作用。

關(guān)鍵詞：高茲；理性；資本主義；馬克思主義

中圖分類號(hào)：F091.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0037-01

一、高茲與其資本主義理性批判

安德瑞·高茲是西方左派社會(huì)批判哲學(xué)家，其思想涉及內(nèi)容較為廣泛，對存在主義和馬克思主義的存在形式均有研究，并針對社會(huì)批判和消費(fèi)社會(huì)批判、勞動(dòng)異化與勞動(dòng)分工、資本主義流水線批判等進(jìn)行了專門研究。

基于對上述內(nèi)容進(jìn)行批判，高茲的思想體系在西方影響較大，并成為西方資本主義批判思想體系中重要的構(gòu)成部分。這些思想作為意識(shí)形態(tài)批判思想，也對我國的社會(huì)主義建設(shè)起到重要作用，其思想體系中的生態(tài)思想與資本主義社會(huì)批判更是成為影響我國社會(huì)化進(jìn)程的重要部分。

高茲認(rèn)為，西方資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的邏輯即理性邏輯。通過理性邏輯的推行和廣泛化接受，盈利與否成為影響資本主義社會(huì)下個(gè)人發(fā)揮和選擇的重要?jiǎng)右?。從?jīng)濟(jì)學(xué)角度考量，高茲認(rèn)為，資本主義社會(huì)下的個(gè)人和集體以利益最大化為衡量目標(biāo)，最終的行為依據(jù)是獲利多少，這是構(gòu)成全部資本主義思想體系的邏輯根源。

正是隨著理性邏輯的蔓延，人自身逐漸從上帝的束縛中走出來，在提升自身主體性的同時(shí)，忽略他人的主體性，這就是工具理性邏輯的開端。這樣一來，人就成為事實(shí)上的上帝，理性為自然立法，人成為了實(shí)際上的主導(dǎo)者，其他事物則被他者化了，生態(tài)環(huán)境問題正是在此過程中產(chǎn)生的。

二、資本主義理性邏輯的生態(tài)后果

資本主義社會(huì)在理性邏輯統(tǒng)轄下擴(kuò)張，隨著資本擴(kuò)張力度的提升，生產(chǎn)和需求的結(jié)構(gòu)趨于非平衡，這也就產(chǎn)生了有效需求不足的過度生產(chǎn)問題，進(jìn)而對生態(tài)自然造成了壓力。

資本主義生產(chǎn)邏輯作用下，生產(chǎn)的最終目的即在于生產(chǎn)本身，量化利潤值成為衡量發(fā)展程度的最重要因素，而發(fā)展之下的需求反倒成為不重要的因素。

隨著資本主義生產(chǎn)對基本需求進(jìn)行滿足，生產(chǎn)的最終目的即在于消費(fèi)，這就是資本主義消費(fèi)社會(huì)產(chǎn)生的邏輯基礎(chǔ)。此時(shí)，商品生產(chǎn)的最終目的在于消費(fèi)，消費(fèi)成為生產(chǎn)的最終動(dòng)因，生產(chǎn)是為了滿足需求，需求成為了生產(chǎn)的主導(dǎo)。在這種情況下， 需求的差異性和溢價(jià)率隨之產(chǎn)生，這也就是資本主義社會(huì)下生產(chǎn)邏輯的擴(kuò)張。

在這種邏輯作用下，自然被最大程度上物化，一方面作為滿足人們需求的客體，另一方面也成為了衡量人類力量的事物。通過對自然予以征服，人類實(shí)現(xiàn)了力量的自我印證，這其中伴隨著自然的破壞很生態(tài)威脅的產(chǎn)生，最終的結(jié)果是自然主義性的全面喪失。

三、高茲資本主義理性批判思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的影響

從影響機(jī)制上看，高茲對資本主義社會(huì)的理性批判實(shí)際上與我國現(xiàn)階段發(fā)展的情況相符合，并印證了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性。我國現(xiàn)在有步入消費(fèi)社會(huì)的傾向，隨著這種傾向的蔓延，自然客體化的程度將不斷加深，這也就造成了我國現(xiàn)今的生態(tài)環(huán)境問題。

故而，依據(jù)高茲及其他馬克思主義者對資本主義社會(huì)及其社會(huì)建制下的環(huán)境問題進(jìn)行考量可知，我國在現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，應(yīng)從以下幾方面出發(fā)：

第一，明確社會(huì)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，將馬克思主義作為引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要部分予以重視，從思想基礎(chǔ)入手，探究社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本力量和作用機(jī)制；

第二，針對我國市場經(jīng)濟(jì)下的消費(fèi)轉(zhuǎn)向予以發(fā)覺和調(diào)整，政府通過調(diào)整財(cái)稅而形成宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向，使得人們自覺回歸適度消費(fèi)；

第三，針對我國實(shí)體性生產(chǎn)企業(yè)的生態(tài)環(huán)境治理問題予以規(guī)定，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為企業(yè)——特別是上市公司——社會(huì)責(zé)任披露過程中的重要因素予以衡量，使得生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展成為企業(yè)發(fā)展過程中的重要考量因素，最終旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

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