文/紫金縣藍塘中學 鄧萃方

格物致知精神與素質(zhì)教育的關(guān)系給初等音樂教育的啟示

文/紫金縣藍塘中學 鄧萃方

實施九年義務(wù)教育不能忽略音樂對人的培養(yǎng)作用，但目前音樂教育的教學狀況、教學效果卻不容樂觀，尤其我們山區(qū)的初等音樂教育更是如此。學生越來越不喜歡上音樂課，接受了九年的音樂教育，除了會唱幾首歌曲外，沒有掌握多少音樂技能。要改變這一現(xiàn)狀，必須真正理解素質(zhì)教育，繼承和發(fā)揚格物致知精神，讓學生在實踐中學習音樂。

素質(zhì)教育的重點是學生實踐能力的培養(yǎng)，包括學習實踐能力、活動實踐能力、生活實踐能力、品德實踐能力。素質(zhì)教育的核心是學生創(chuàng)新精神或創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。我們在實施音樂教育的過程中，要以素質(zhì)教育為指導思想。

在中國傳統(tǒng)教育里，“四書”之一的《大學》提出了“三綱”和“八目”，具體來說，就是要一步步地做到“八目”中的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。朱熹說：“所謂致知在格物者，言欲至吾之知，在即物而窮其理也?！彼J為，“致知在格物”的意思，是說我們想要達到認識的極致，在于接觸事物并極力探求其中的道理。這就是說，從探索事物而得到知識。著名物理學家丁肇中說：“在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神……我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！边@與我們素質(zhì)教育以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點是一致的。

貫徹落實素質(zhì)教育思想辦好初等音樂教育應(yīng)當發(fā)揚格物致知精神。不少音樂教師在教學過程中偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。加上音樂器材的缺乏，使得本該是色彩斑斕的音樂課堂變得索然無味。如在學習3/4拍子這一知識點時，只是機械地告訴學生：以四分音符為一拍，每小節(jié)有三拍。之后頂多就是讓學生聽3/4拍子的歌曲，讓其知道那些歌曲是3/4拍子。如果我們以格物致知精神作指導的話，就會想方設(shè)法讓學生“動起來”。我們可以讓學生動手拍一拍，親身實驗，體會3/ 4拍子“強弱弱”的韻律?？梢约w齊拍，也可以分小組拍。徒手或自制沙罐（把沙子裝在礦泉水瓶或易拉罐里，密封后使用），分聲部打節(jié)拍，一組扮演大提琴的角色，打第一拍強拍，另一組扮演小提琴的角色，打第二、三拍的弱拍。熟練后還可打著節(jié)拍唱歌。這樣既讓學生明白什么是3/4拍子，在掌握這一音樂技能的基礎(chǔ)上又鍛煉了學生的動手能力與合作能力。在對3/ 4拍子掌握得比較透徹的時候還可以利用周圍一切可以利用的資源，包括拍打自己身體不同部位以發(fā)出不同音色的聲響，結(jié)合所學節(jié)奏型，自編一條3/4拍子的節(jié)奏“交響曲”。這樣一來，就能讓學生在實踐中得出真知，對音樂保持濃厚興趣。

在初等音樂教育中發(fā)揚格物致知精神，能更好地處理音樂審美與掌握必要的音樂技能的相互關(guān)系。八年級音樂課本上冊里有一首近現(xiàn)代日本歌曲《荒城之月》，道出詩人被舊城遺跡喚起的惆悵，此曲在日本可謂家喻戶曉。學習這首歌對了解日本民族音樂有很大的幫助。第一次上課時，我先讓學生把歌詞讀熟并背誦，接著讓他們邊打節(jié)奏邊和著節(jié)奏朗誦歌詞。在學唱歌詞時，我沒有直接教唱歌詞，而是我唱曲，學生唱詞。很快地，帶了兩遍之后，他們就能把歌曲唱準，并且那音色、力度和速度都流露出荒涼的意境，絲毫不用我?guī)退麄兎治龈枨?。我認為，這首歌太簡單了，不需要那么多手腳。所以，在教第二個班時，我沒讓學生動手實驗，就直接上馬了。沒想到帶了四遍，聽了兩遍錄音，他們還是唱得一塌糊涂，連旋律都沒唱對。我很著急，眼看就要下課了，便直接告訴他們這歌詞是怎么的悲涼，這旋律是如何的凄美。可沒容學生明白過來，下課鈴就響了。事后我對這兩個班的教學進行比較、分析，才明白學生涉世未深，很難理解這種由繁華變荒涼的意境，再加上他們很少接觸日本歌曲，覺得這日本民歌“都節(jié)調(diào)式”的風格怪怪的，不能一下子就學唱歌詞，必須讓他們動手實踐，自己發(fā)現(xiàn)問題。到第三個班上課時，我在運用第一種方法的基礎(chǔ)上，在學生在掌握這首歌后，讓他們分析歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，聯(lián)系已學過的西洋歌曲的結(jié)構(gòu)特點，比較它與《櫻花》相同和不同的地方。這么一來，學生就知道了這兩首歌都是1、3、4、6、7五聲音調(diào)，并且快樂地把這一知識深深地印在腦海里。

因此，初等音樂教育能以素質(zhì)教育為導向思想，充分發(fā)揚格物致知精神，使初等音樂教學效果變得更好。

責任編輯 韋英哲